博物館社會(huì)教育蟬文化的研學(xué)課程應(yīng)用

（周口市博物館，河南 周口 466000）

一個(gè)城市的特色文化集中體現(xiàn)在當(dāng)?shù)夭┪镳^，博物館人充分利用館藏文物和學(xué)術(shù)研究成果資源，彰顯地方文化特色，制定符合當(dāng)?shù)毓娦枨蟮难袑W(xué)旅行課程，激發(fā)廣大青少年的愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，堅(jiān)定文化自覺(jué)和文化自信。

周口市博物館為國(guó)家二級(jí)博物館，展廳面積8000 平方米，承擔(dān)著文物收藏、陳列展覽、宣傳教育、學(xué)術(shù)研究等功能。該館作為宣傳本地悠久歷史文化的重要窗口，成為樹(shù)立和提升周口良好形象的重要平臺(tái)、愛(ài)國(guó)主義教育基地和青少年學(xué)生研學(xué)教育基地。如何有效且富有趣味的把中原地區(qū)5000 年文明史通過(guò)簡(jiǎn)短的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)傳播給中小學(xué)生及社會(huì)公眾，正是當(dāng)下周口市博物館社教工作者思考和努力的方向。

一、深挖當(dāng)?shù)匚奈镂幕Y源

（一）周口市博物館館藏蟬文物賞析

1.春秋時(shí)期的“曹公”盤(pán)，1973 年淮陽(yáng)縣大連鄉(xiāng)堌堆李出土，是春秋時(shí)期曹?chē)?guó)國(guó)君與嫁女于陳國(guó)貴族的陪嫁器。高8 厘米，直徑38.5 厘米，圓形，淺腹，附雙耳，圈足，口飾竊曲紋，足飾蟬文，盤(pán)上鑄銘文21 字：“曹公媵孟姬，母盤(pán)用祈眉?jí)蹮o(wú)疆，子子孫孫永壽用之”，記載了作器者的身份稱謂、出嫁女的稱謂、器物名稱，以及祝福的話語(yǔ)。曹公就是曹?chē)?guó)的國(guó)君，曹?chē)?guó)位于今河南濮陽(yáng)一帶。此器見(jiàn)證了曹?chē)?guó)與陳國(guó)政治聯(lián)姻的歷史。

2.漢代玉蟬，這件玉蟬就是一件和田玉“漢八刀”精品。漢代玉器制作一改過(guò)去纖巧繁細(xì)的作風(fēng)，表現(xiàn)出雄渾博大、自然豪放的藝術(shù)風(fēng)格，刀法遒勁有力，寥寥幾刀，即見(jiàn)神韻，這就是我們常說(shuō)的“漢八刀”。玉有靈氣，蟬的幼蟲(chóng)能從地下破土而出，又能金蟬脫殼，所以古人希望以此達(dá)到復(fù)活重生的目的。

由此兩件不同類(lèi)型的文物斷定，古人對(duì)蟬的運(yùn)用很是講究，且具有普遍性。

（二）蟬文化的形成與發(fā)展

在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，人們對(duì)蟬文化的青睞一直居高不下。古人對(duì)與蟬的推崇，廣泛的應(yīng)用在生活和文學(xué)之中的創(chuàng)作，逐漸形成了中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩——蟬文化。今天我們從考古挖掘出土眾多與蟬相關(guān)的器物中慢慢的對(duì)蟬文化進(jìn)行探索，從出土的器物來(lái)看，蟬型器物最早出現(xiàn)在原始社會(huì)晚期新石器時(shí)代。蟬文化的形成較早，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有相當(dāng)重要的位置。晉 陸云謂蟬有五德：文、清、廉、儉、信，被古人譽(yù)為“至德之蟲(chóng)”，故君子常以蟬自喻，被文人騷客所喜愛(ài)而涌現(xiàn)出大量以蟬為主題的文學(xué)創(chuàng)作。

綜上所述，蟬文化的發(fā)展可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，為蟬的物象文化階段；第二個(gè)階段，為蟬的意象文化階段。

二、以蟬文化為主題的研學(xué)課程設(shè)計(jì)

如何把蟬文化進(jìn)行梳理整合應(yīng)用到實(shí)踐教育之中，把博大的傳統(tǒng)文化實(shí)踐化，達(dá)到教化育人的目的呢？下面就以研學(xué)旅行實(shí)踐教育活動(dòng)的課程開(kāi)發(fā)進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

（一）研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)的原則

開(kāi)展研學(xué)旅行實(shí)踐教育活動(dòng)需要嚴(yán)格把握的一個(gè)原則是與校園學(xué)習(xí)的區(qū)別，只有做到這一點(diǎn)方可與校園教育形成互補(bǔ)，并增強(qiáng)青少年的學(xué)習(xí)熱情。周口市博物館以與蟬相關(guān)文物為載體，寓教于樂(lè)的方式引出蟬文化，借用蟬文化的獨(dú)特文學(xué)地位解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在博物館研學(xué)旅行中適當(dāng)加入一些手工體驗(yàn)和互動(dòng)性游戲有以提高研學(xué)學(xué)生的興趣。

（二）研學(xué)課程的設(shè)計(jì)

1.蟬相關(guān)文物的文化內(nèi)涵。參觀博物館之后，提問(wèn)一些在展廳中展示的與蟬有關(guān)的文物，加深對(duì)蟬文物知識(shí)的了解。提出問(wèn)題：古人用蟬做紋飾圖案、制作蟬型物品的寓意何在？以對(duì)話問(wèn)答形式暢談自己對(duì)于蟬的寓意的了解。

2.蟬的科普知識(shí)。提出問(wèn)題后，引申出蟬的科普知識(shí)內(nèi)容，從蟬的名字、結(jié)構(gòu)、種類(lèi)、習(xí)性進(jìn)行簡(jiǎn)單的科普教育。積極調(diào)動(dòng)出學(xué)生們的好奇心理，激發(fā)其求知欲望。

3.蟬與生活和文化。首先簡(jiǎn)述蟬與人生活的息息相關(guān)之處，對(duì)蟬文化的形成做簡(jiǎn)要概述，蟬被文人賦予的“五德”及對(duì)古人的影響。蟬列舉一部分詠蟬的詩(shī)詞、散文等。根據(jù)不同年齡段還可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的與蟬有關(guān)的兒歌、動(dòng)畫(huà)等內(nèi)容，以增強(qiáng)畫(huà)面感、視聽(tīng)感。

4.手工制作體驗(yàn)。開(kāi)展手工和互動(dòng)游戲的準(zhǔn)備工作，最重要的是教材包的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和互動(dòng)游戲的課件設(shè)計(jì)，然后由研學(xué)導(dǎo)師教學(xué)授課。以蟬或蟬文物開(kāi)發(fā)一部分手工，用來(lái)活躍活動(dòng)氛圍，同時(shí)提升研學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)研學(xué)吸引力。比如：蟬冠的制作，剪紙，繪蟬。文學(xué)表演：成語(yǔ)接龍、典故表演等。

5.活動(dòng)總結(jié)。對(duì)與此次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)蟬為什么被譽(yù)為“至德之蟲(chóng)”，蟬的“文”“清”“廉”“儉”“信”五德以及蟬的“脫殼重生”習(xí)性是被古人或文人所推崇的主要原因。我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)古代文人的這種高貴品質(zhì)，用蟬的品德及古人的詩(shī)詞來(lái)激勵(lì)自己成長(zhǎng)，并對(duì)古人的智慧和傳統(tǒng)文化的博大精深感到驕傲和自豪。

（三）研學(xué)手冊(cè)的制作

設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)一套完整的研學(xué)手冊(cè)對(duì)研學(xué)旅行活動(dòng)質(zhì)量的高低有著至關(guān)重要的作用。此次課程主題是蟬文化，所以內(nèi)容與蟬息息相關(guān)。設(shè)計(jì)一些與蟬及與蟬相關(guān)的問(wèn)題，可以先從蟬文物入手，首先提出本次研學(xué)活動(dòng)在博物館里看到了幾種與蟬相關(guān)的文物；蟬相關(guān)文物最早出現(xiàn)于什么時(shí)代？蟬的生活習(xí)性如何？請(qǐng)寫(xiě)出蟬有哪五德？人們對(duì)于蟬的精神寄托？你知道哪些與蟬有關(guān)的詩(shī)詞等問(wèn)題。

三、博物館研學(xué)旅行實(shí)踐教育的良性循環(huán)

綜上所述，博物館研學(xué)旅行增強(qiáng)了廣大青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，有利于民族文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。以文物為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)出研學(xué)課程和手工制作活動(dòng)，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化積極性及求知欲望，是對(duì)校園教育的有力補(bǔ)充，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)、游、做、趣相結(jié)合的優(yōu)質(zhì)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程。博物館研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)寓教于樂(lè)，在快樂(lè)中求學(xué)是博物館教育的最突出的特點(diǎn)，不但增強(qiáng)了博物館對(duì)公眾的吸引力，讓博物館的“冷”知識(shí)得到有效的傳播和普及。同時(shí)也豐富了廣大中小學(xué)生的學(xué)習(xí)方模式，改善學(xué)習(xí)環(huán)境，提升自身素質(zhì)。博物館教育與校園教育相互補(bǔ)充，學(xué)游結(jié)合，開(kāi)拓視野，綜合發(fā)展，形成一個(gè)良性循環(huán)模式。