抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)的關(guān)系

□李洪亮 魯迅美術(shù)學(xué)院

在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，抽象藝術(shù)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在藝術(shù)界樹立起一面旗幟。抽象藝術(shù)是在傳統(tǒng)具象思維的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的一種全新藝術(shù)表現(xiàn)方式，弱化了其他藝術(shù)形式的技巧化，具有商業(yè)化的屬性，注重個(gè)人思想和情緒的表達(dá)。

俄國藝術(shù)家康定斯基，最初并不是搞抽象藝術(shù)的，他是受到印象派、立體派、野獸派的深刻影響，不再描繪具象，而是通過純形式來表達(dá)情緒和思想。他認(rèn)為純粹的色彩，線條和形狀足以表達(dá)情感。另一位代表性抽象藝術(shù)家是蒙德里安，他把繪畫的語言抽象到最基本的元素，直線、直角、純顏色利用抽象藝術(shù)最常用的手段和方法來表現(xiàn)自然的力量與自然本身，被稱為“冷抽象”。有人說抽象是對(duì)具象的概括和抽離歸納，筆者認(rèn)為，抽象藝術(shù)在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在，這個(gè)世界是抽象的，宇宙是抽象的，抽象是永恒的，大自然中的石紋、花紋是抽象的，每個(gè)空間都是抽象的，這說明并不是人類創(chuàng)造了抽象，而是人類發(fā)現(xiàn)了抽象。

與抽象藝術(shù)相對(duì)的便是具象藝術(shù)，從古希臘、古羅馬創(chuàng)造出古典美的審美標(biāo)準(zhǔn)，到后期的文藝復(fù)興、古典主義、新古典主義，具象寫實(shí)的手段和思維深深地印在人類的頭腦中。具象藝術(shù)通過寫實(shí)的描繪，產(chǎn)生一個(gè)很明確的形象，這個(gè)形象與自然事物的形象相吻合，從而使觀眾輕松地欣賞和理解藝術(shù)所傳達(dá)的美感與視覺享受。而這種精致的、唯美的藝術(shù)品也被大量收藏。具象藝術(shù)的技巧性顯得尤為重要，如果沒有一個(gè)長期的基本功訓(xùn)練是很難做好寫實(shí)雕塑的。

相反的是，抽象藝術(shù)的特點(diǎn)在于否定技巧性，它使藝術(shù)創(chuàng)作顯得簡(jiǎn)約，但這種簡(jiǎn)單背后的思想性后盾卻更為重要。抽象藝術(shù)沒有帶給觀眾熟悉的自然界形象，幾何化成為抽象藝術(shù)的特征。抽象藝術(shù)的個(gè)人色彩非常濃厚，更注重表達(dá)一種情緒和情感，對(duì)于抽象藝術(shù)家而言，準(zhǔn)確把握創(chuàng)作的思路和脈絡(luò)相當(dāng)重要，而觀眾欣賞抽象藝術(shù)則需要更花心思與時(shí)間去理解和揣摩，所以抽象藝術(shù)也被稱為“完全一個(gè)人的藝術(shù)”。

一、中國抽象藝術(shù)的引進(jìn)和變異

早在20世紀(jì)，抽象藝術(shù)就被傳播到中國，之后雖然許多中國藝術(shù)家進(jìn)行了關(guān)注并學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)，但在藝術(shù)的主流中仍然沒有被重視，甚至遭到排斥，究其原因大概有以下幾種。一是中國觀眾根深蒂固的具象思想，在觀看抽象畫時(shí)首先考慮這個(gè)作品的形象，是否“像”，最能證明這一點(diǎn)的就是北京央視的新大樓，設(shè)計(jì)者為荷蘭優(yōu)秀的建筑師雷姆·庫哈斯，該作品遵循抽象的設(shè)計(jì)理念和形式創(chuàng)作的方式，這件作品也獲得了全球最佳建筑獎(jiǎng)，最終成為當(dāng)代十大建筑，這樣一件抽象的備受好評(píng)的偉大作品被中國觀眾的具象思維所打敗，被大眾所惡搞，稱為“大褲衩”。二是中國觀眾思想的守舊，很多中國觀眾缺少理論的指導(dǎo)和教育的引導(dǎo)，部分中國觀眾思想老化，不愛接受新事物，抽象藝術(shù)在很多觀眾眼中就是所謂的“瞎畫”或“這畫我也能畫”，從而不屑一顧地對(duì)待抽象藝術(shù)。中國觀眾欣賞不了抽象藝術(shù)的原因是什么呢？是中西方文化的差異還是什么？許多人認(rèn)為抽象藝術(shù)來自西方，然而很多抽象藝術(shù)大師認(rèn)為抽象藝術(shù)其實(shí)來自中國，早在3000年前青銅器上的銘文就很抽象，中國美學(xué)理論注重意象、神似，妙在像與不像之間，而中國的書法狂草就是抽象藝術(shù)的典范。抽象藝術(shù)大師蒙德里安受立體派畢加索的影響，而畢加索深受東方藝術(shù)的影響。在這樣一個(gè)被西方抽象藝術(shù)沖擊著的中國抽象，民族化顯得尤為重要，這也成為中國當(dāng)代藝術(shù)家所追求的理想和抱負(fù)，也是使命感的體現(xiàn)。

二、抽象表現(xiàn)主義是否達(dá)到了抽象藝術(shù)的巔峰

抽象表現(xiàn)主義又稱抽象主義或抽象派，出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)之后的紐約，抽象表現(xiàn)主義大膽嘗試，他們的作品或激情動(dòng)感或安寧靜謐，都是以抽象的形式來表現(xiàn)情感和情緒。而抽象表現(xiàn)主義也第一次把世界的藝術(shù)中心從法國巴黎遷到了美國紐約，并取得世界性的影響。抽象表現(xiàn)主義最具代表性的藝術(shù)家是杰克遜·波洛克，被稱為抽象表現(xiàn)主義的先驅(qū)，是20世紀(jì)有影響力的抽象表現(xiàn)藝術(shù)家之一，他在1947——1950年間創(chuàng)作出世界聞名的“滴畫”成為美國現(xiàn)代藝術(shù)的一面旗幟。從抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家的作品中，我們可以感受到抽象藝術(shù)的精神，畫面沒有任何可辯實(shí)，處處充滿藝術(shù)家的情緒，沒有空間，沒有透視，卻帶給人感受。但抽象表現(xiàn)主義在中國很難被接受，黃河清在他的著作《藝術(shù)的陰謀》中批判了抽象表現(xiàn)主義，認(rèn)為抽象表現(xiàn)主義是中央情報(bào)局制造出來的一個(gè)藝術(shù)派別，筆者認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)有些偏激，其實(shí)抽象表現(xiàn)主義發(fā)展到一定階段得到了藝術(shù)界的認(rèn)可，在此過程中，中央情報(bào)局發(fā)現(xiàn)了抽象表現(xiàn)主義作為文化冷戰(zhàn)的武器具有可利用價(jià)值，用其來反對(duì)和對(duì)抗蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義。而藝術(shù)家本身并不關(guān)注政治，對(duì)對(duì)抗沒有興趣，然而由于政府的大力支持抽象表現(xiàn)主義成為當(dāng)代藝術(shù)的主流藝術(shù)形式。