探索傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的途徑

王玉靜

（嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 登封 452470）

十九大報(bào)告中明確指示：傳統(tǒng)文化是中華民族振興事業(yè)的重要基礎(chǔ)，也是中華民族的精髓。所以，在教育領(lǐng)域中注重傳統(tǒng)文化教育具有一定現(xiàn)實(shí)意義。尤其針對(duì)高職學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)科學(xué)融入傳統(tǒng)文化，促使他們能夠成為具備文化素養(yǎng)及專業(yè)技能的優(yōu)質(zhì)人才，這樣才能為我國(guó)未來(lái)的壯大發(fā)展提供重要助力。通過(guò)在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化可實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（一）特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年所形成下來(lái)的民族風(fēng)情、精神文明是值得當(dāng)代人予以弘揚(yáng)的重要內(nèi)容。

我國(guó)傳統(tǒng)文化具體特征主要包括以下四個(gè)方面：其一，傳承性，從古至今，中國(guó)歷經(jīng)83 個(gè)朝代，且每個(gè)朝代都有著獨(dú)特魅力，雖然朝代在變，但文化基本上未曾中斷過(guò)，這種持續(xù)性傳承造就了今日我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化；其二，民族性。我國(guó)無(wú)論是當(dāng)代還是古代都始終有著獨(dú)具特色的民族情懷，且只專屬于中國(guó)，這與別的國(guó)家所形成的文化有著本質(zhì)區(qū)別，這也是傳統(tǒng)文化得以傳承的重要緣由；其三，時(shí)間久遠(yuǎn)，細(xì)數(shù)下來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史已超過(guò)五千年；其四，富有深度。眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它所蘊(yùn)含的內(nèi)容絕不局限于某一領(lǐng)域，故而重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)文化，并加以傳承是每個(gè)中華兒女的重大使命。

（二）類型

我國(guó)傳統(tǒng)文化涵蓋了許多領(lǐng)域，包括諸子百家、琴棋書畫、民間工藝等。本文主要從以下兩項(xiàng)重要傳統(tǒng)文化內(nèi)容加以分析，以此表明我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。

1.漢字，漢字作為交流的重要工具，雖然我國(guó)除了漢族以外還有著滿族、回族等少數(shù)民族，但漢語(yǔ)始終都是我國(guó)人民的母語(yǔ)。我國(guó)漢字文化有著多種字體如隸書、楷書、草書等，作為信息傳遞的重要載體，漢字還能彰顯出藝術(shù)特征，且每個(gè)筆畫都是人類智慧的結(jié)晶。經(jīng)由漢字也讓更多外國(guó)人了解了我國(guó)文化內(nèi)容。因此，漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，身為中華民族的兒女，應(yīng)始終掌握漢字實(shí)踐技巧。

2.對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)是以對(duì)稱形式傳遞文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)形式。在古代人們常運(yùn)用對(duì)聯(lián)達(dá)到以文會(huì)友的目的，并借此傳遞個(gè)人情感。其中在許多著作中都曾記載過(guò)富有意義的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，如《易傳》中曾言“仰以觀于天文，俯以察于地理”，后續(xù)又產(chǎn)生了古詩(shī)詞等文學(xué)類型，其中杜甫、李白等詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)句更是當(dāng)代人依舊深度解讀的重點(diǎn)文學(xué)內(nèi)容。而現(xiàn)今過(guò)新年也依舊會(huì)采用“貼春聯(lián)”的形式表示人們對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏。

二、傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的重要性

（一）傳承中華文化

在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化有助于實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳承。尤其針對(duì)高職學(xué)生而言，他們作為行業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)人員，若能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，一方面，能夠使其具備正確的人生價(jià)值觀甚至職業(yè)觀。另一方面，在掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠確保高職學(xué)生在后續(xù)學(xué)習(xí)中更加充滿活力。所以，傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中有著重要地位。

（二）培養(yǎng)民族精神

語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化兩者間本身就有著重要關(guān)聯(lián)，一旦脫離傳統(tǒng)文化，將失去語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐意義，導(dǎo)致語(yǔ)文內(nèi)容較為單一，甚至有可能受到西方文化的影響而致使高職學(xué)生出現(xiàn)思想偏差。所以，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠培養(yǎng)高職學(xué)生養(yǎng)成較強(qiáng)的民族精神與愛(ài)國(guó)情懷，使其能在未來(lái)個(gè)人發(fā)展階段始終以維護(hù)國(guó)家民族利益而工作。

（三）打造文化強(qiáng)國(guó)

文化作為中華民族的精神命脈，無(wú)論何時(shí)，都應(yīng)當(dāng)將其放在重點(diǎn)位置。隨著我國(guó)不斷進(jìn)步發(fā)展，也開(kāi)始由以往的文化大國(guó)開(kāi)始逐步向文化強(qiáng)國(guó)而努力。高職學(xué)生是我國(guó)未來(lái)眾多領(lǐng)域所發(fā)展的核心人才力量，若能保證他們擁有較高的文化素養(yǎng)，將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)提供重要保障。故而，在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是打造文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。

三、高職學(xué)生在傳統(tǒng)文化上的認(rèn)知現(xiàn)狀

（一）漠視傳統(tǒng)習(xí)俗

在多元化文化格局下，我國(guó)高職院校的學(xué)生受到了許多外來(lái)文化的影響而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗。尤其是隨著西方流行音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的宣傳，許多高職學(xué)生他們能夠直接背誦出歌詞，卻無(wú)法記住語(yǔ)文課本中的詩(shī)句等內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必出現(xiàn)傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平下降等現(xiàn)象。所以，應(yīng)積極采取措施確保高職學(xué)生在欣賞西方藝術(shù)的同時(shí)也能密切關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展史。

（二）忽視文化教育

我國(guó)高職語(yǔ)文學(xué)科在其結(jié)構(gòu)上對(duì)傳統(tǒng)文化的分配比例仍然較小，導(dǎo)致語(yǔ)文教師無(wú)法更好地利用語(yǔ)文課程開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育工作。同時(shí)，許多學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的積極性也較差，因其并無(wú)較強(qiáng)的文化基礎(chǔ)，這就造成教師在教學(xué)期間不能為學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)方向，進(jìn)而逐漸削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，教師需要積極采用新型教學(xué)模式，確保每個(gè)學(xué)生都能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻印象。

（三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確

高職院校主要是培養(yǎng)學(xué)生某項(xiàng)技能的場(chǎng)所。高職院校的教師在教學(xué)期間也更加傾向于技術(shù)方面的指導(dǎo)，而忽略了學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣不利于高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面均衡的發(fā)展目標(biāo)。另外，在學(xué)校與教師的影響下，他們也常將技術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)作“謀生”途徑，而未能感知傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)采，這種模棱兩可的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)將對(duì)學(xué)生的修養(yǎng)與文化水平的提高帶來(lái)阻力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也造成學(xué)生常借助按鍵的形式傳遞信息，促使學(xué)生并不能通過(guò)手寫的方式體會(huì)傳統(tǒng)漢字文化的精髓，甚至出現(xiàn)“提筆忘字”現(xiàn)象。

（四）師資素養(yǎng)待提高

教師的文化素養(yǎng)直接決定學(xué)生的文化底蘊(yùn)。學(xué)生常以教師為榜樣向其學(xué)習(xí)，若不能保證師資團(tuán)隊(duì)具有較高的文化素養(yǎng)水平，將無(wú)法讓高職學(xué)生在語(yǔ)文課堂上產(chǎn)生較強(qiáng)的文化認(rèn)知能力。

（五）實(shí)踐活動(dòng)待完善

在融入傳統(tǒng)文化的過(guò)程中還應(yīng)開(kāi)展多樣性實(shí)踐活動(dòng)，便于從多個(gè)角度強(qiáng)化學(xué)生文化思維認(rèn)知度。但目前所設(shè)置的實(shí)踐活動(dòng)類型較少，無(wú)法滿足學(xué)生的多元化需求。對(duì)此，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體要求為其重調(diào)文化實(shí)踐方案。

四、傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的途徑

（一）營(yíng)造課堂濃郁文化氛圍

要想保證高職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量能在傳統(tǒng)文化的協(xié)助下有所提升，應(yīng)積極打造濃郁的文化氛圍，讓學(xué)生能夠在良好的環(huán)境里增加對(duì)傳統(tǒng)文化的感知力。具體可從課堂與學(xué)校兩部分出發(fā)：

學(xué)校方面除了可在校園內(nèi)部設(shè)置孔子像雕塑、碑刻書法外，還可定期通過(guò)廣播等形式，在校園內(nèi)部播放有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并注意普通話的標(biāo)準(zhǔn)性。比如“尊師重道”“孝敬父母”等，也可利用講故事的方法增加學(xué)生的傾聽(tīng)興趣。在這種耳濡目染的環(huán)境下長(zhǎng)時(shí)間受到文化的熏陶，自然能夠不斷糾正個(gè)人思想觀念，最終在積累學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)也能達(dá)到文化傳承的效果。

至于高職語(yǔ)文課堂，教師可根據(jù)學(xué)生的喜好設(shè)置“名著閱讀角”或“朗讀專區(qū)”，讓學(xué)生能夠充分利用課余時(shí)間了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并且還可在墻壁上懸掛“勵(lì)志對(duì)聯(lián)”或“書法名畫”等，以便學(xué)生能夠在充滿文化氣息的環(huán)境下努力學(xué)習(xí)。而在教師授課期間也應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，這樣能夠讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)課堂上循序漸進(jìn)地強(qiáng)化自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

比如某高職院校專門在每周三下午時(shí)段開(kāi)展武術(shù)課程，為了確保每個(gè)學(xué)生都能深刻地體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力。所以，將其當(dāng)成必修課進(jìn)行教學(xué)。另外，還為每個(gè)班級(jí)發(fā)放12 學(xué)時(shí)/班的書法課程指標(biāo)，嚴(yán)格督促教師安排好書法教學(xué)時(shí)間，從而讓學(xué)生能夠有充足時(shí)間參與到傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

（二）優(yōu)化語(yǔ)文課程教學(xué)結(jié)構(gòu)

為了確保高職語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化之間形成緊密聯(lián)系，應(yīng)對(duì)原有高職語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)加以優(yōu)化，從而確保高職學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂上汲取更多傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，這樣才能讓他們更加全面地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，以此培養(yǎng)濃厚的文化興趣。

1.可在高職語(yǔ)文教學(xué)課程的安排過(guò)程中增設(shè)傳統(tǒng)文化課程，包括書法課、國(guó)畫課、禮儀課等，針對(duì)這些課程可結(jié)合學(xué)生自己的需求與熱愛(ài)程度自由選擇。而教師則應(yīng)在選修課程中為學(xué)生傳遞民族情感，讓學(xué)生認(rèn)清我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家與個(gè)人發(fā)展的重要性，由此不但能夠提高高職學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的文化技能，使其擁有更多有利于未來(lái)就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

比如廣東某高職院校采用了語(yǔ)文必修與書法選修相結(jié)合的授課模式，對(duì)高職學(xué)生書寫錯(cuò)誤較多、漢字書寫能力較低等問(wèn)題加以妥善處理，促使學(xué)生能在漢字學(xué)習(xí)中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成明確認(rèn)知。

2.各個(gè)高職院校應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)教育部號(hào)召，重新調(diào)整語(yǔ)文教材內(nèi)容。我國(guó)早在2018 年將原本高職語(yǔ)文課程中涉及的14 篇古詩(shī)詞上調(diào)為72 篇古詩(shī)詞背誦題目，這種內(nèi)容上的完善與補(bǔ)充有助于加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承，能夠讓學(xué)生在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中形成較高的文化素養(yǎng)。因此，傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中有著重要作用。

（三）積極創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方法

我國(guó)高職學(xué)生往往有著較為明顯的個(gè)體差異，對(duì)此，需要高職語(yǔ)文教師采取多元化教學(xué)方法在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化，這樣才能滿足不同學(xué)生的實(shí)際需求。常見(jiàn)的教學(xué)方法包括以下三種類型：

1.情境教學(xué)法，高職學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的積極性直接決定學(xué)習(xí)效率與聽(tīng)課狀態(tài)。所以，應(yīng)采用情境教學(xué)法結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)趣味性較強(qiáng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生從中感知傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，便于形成較強(qiáng)的文化基礎(chǔ)。

比如在《青梅煮酒論英雄》中，教師可在課程開(kāi)始前詢問(wèn)學(xué)生關(guān)于《三國(guó)演義》名著的閱讀情況，又或者是否看過(guò)電視劇版本的《三國(guó)演義》，待學(xué)生回答后，教師可讓學(xué)生通過(guò)自由選取角色的方式分別扮演曹操、劉備等人物，為了保證場(chǎng)景更加豐富，還可在旁設(shè)置旁白。同時(shí)，教師在學(xué)生還原情節(jié)時(shí)可以進(jìn)行引導(dǎo)，從而有效控制情境發(fā)展方向，以免影響教學(xué)進(jìn)度。在這種體驗(yàn)式場(chǎng)景中，學(xué)生既能對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的討論興趣，又能使其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)文化內(nèi)容形成較強(qiáng)的探究欲望。此外，教師還應(yīng)及時(shí)在教學(xué)期間進(jìn)行提問(wèn)“劉、曹二人是以什么為交談起始點(diǎn)？”，在教師的正確指導(dǎo)下，高職學(xué)生能從語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)“桃園結(jié)義”等精神進(jìn)行深度解讀，由此探索我國(guó)傳統(tǒng)文化特色。

2.個(gè)性教學(xué)法，由于每個(gè)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、興趣愛(ài)好、個(gè)人特長(zhǎng)皆有不同，故而教師應(yīng)采用個(gè)性教學(xué)法為每個(gè)學(xué)生制定切實(shí)可行的培養(yǎng)方案，防止出現(xiàn)懈怠情緒而影響傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的融合效果。

比如在教師講述《胡同文化》時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各個(gè)區(qū)域的胡同資料進(jìn)行收集，根據(jù)學(xué)生所在地區(qū)特征使其對(duì)我國(guó)地域特色文化產(chǎn)生深刻印象。包括飲食文化、方言文化等，這些都是值得后代傳承的重要文化內(nèi)容。只有當(dāng)學(xué)生領(lǐng)略到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要意義時(shí)，才能讓高職語(yǔ)文教學(xué)更能展現(xiàn)出它的教育價(jià)值。

3.線上結(jié)合法，現(xiàn)如今已進(jìn)入到信息化時(shí)代，這表示在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化不再局限于課堂上的文本語(yǔ)言信息的交流，而是可借助多媒體技術(shù)讓學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的角度對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生直觀感受。

例如在《荷塘月色》教學(xué)期間，教師可為學(xué)生放映清華園荷塘月色影像視頻，由此真實(shí)感受作者所敘述的荷塘月色景象。另外，教師還可引領(lǐng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上對(duì)我國(guó)別的地區(qū)有著迥異風(fēng)采的場(chǎng)景或建筑資料進(jìn)行采集，這樣可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文知識(shí)的同時(shí)也能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化、地域文化產(chǎn)生探索興趣。

（四）提升語(yǔ)文教師文化素養(yǎng)

高職語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)也是語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量與傳統(tǒng)文化融合度的重要影響因素。高職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中常將教師當(dāng)成榜樣向其學(xué)習(xí)，一旦教師不具備較高的文化水準(zhǔn)與道德修養(yǎng)，將無(wú)法引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的密切關(guān)注。

我國(guó)教育部在2020年專門針對(duì)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力進(jìn)行了著重培訓(xùn)，采用網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的方式擴(kuò)大了培訓(xùn)覆蓋面。之所以要大規(guī)模組織語(yǔ)文教師參加文化培訓(xùn)活動(dòng)，是希望從整體上提高他們的漢語(yǔ)表達(dá)水平與漢字書寫能力，這樣將有助于我國(guó)中華經(jīng)典誦讀項(xiàng)目的順利開(kāi)展。漢字文化作為我國(guó)值得重視的傳統(tǒng)文化，教師在高職語(yǔ)文教學(xué)期間應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的讀寫、聽(tīng)說(shuō)能力，并運(yùn)用自身獨(dú)特的人格魅力為其樹(shù)立榜樣。例如在書寫板書方面，不可為了過(guò)快求取速度而忽略文字書寫的規(guī)范性，促使高職學(xué)生能在教師的具體表現(xiàn)中領(lǐng)略中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能確保我國(guó)傳統(tǒng)文化能在高職語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)一定地位。只有當(dāng)教師擁有高文化素養(yǎng)時(shí)，才能從根本上改善當(dāng)前高職學(xué)生文化基礎(chǔ)較差的現(xiàn)狀。對(duì)此，高職院校需要根據(jù)當(dāng)前語(yǔ)文師資團(tuán)隊(duì)的整體水平定期組織教師參加培訓(xùn)活動(dòng)，以便我國(guó)傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的協(xié)助下得到廣泛流傳與繼承。

（五）有效開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)

1.國(guó)學(xué)講堂

在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化時(shí)除了可在課堂上進(jìn)行滲透式教學(xué)外，還應(yīng)積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促使高職學(xué)生能從多個(gè)角度熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。

其中以國(guó)學(xué)講堂為主，由于在高職語(yǔ)文教材中涵蓋了《論語(yǔ)》《莊子》等重要國(guó)學(xué)內(nèi)容。若將其約束于課堂講解，將不能對(duì)其進(jìn)行深入探索。對(duì)此，高職語(yǔ)文教師可根據(jù)課程安排以每月一次或兩次的頻率開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講堂活動(dòng)，針對(duì)每個(gè)國(guó)學(xué)著作進(jìn)行細(xì)致剖析，這樣既能讓學(xué)生深度掌握傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景，又能從中明確傳統(tǒng)文化定位，由此有目的性的傳承傳統(tǒng)文化。相比單獨(dú)的課堂教學(xué)，國(guó)學(xué)講堂的形式更加深刻且能夠增加學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。同時(shí)，教師還可鼓勵(lì)學(xué)生充當(dāng)國(guó)學(xué)講堂的主辦者，通過(guò)豐富個(gè)人知識(shí)面而闡述國(guó)學(xué)內(nèi)涵。

2.文化社團(tuán)

社團(tuán)是高職院校中常見(jiàn)的組織團(tuán)體，他們皆是源于同一個(gè)愛(ài)好才聚集在一起的非社會(huì)性團(tuán)體。因此，高職語(yǔ)文教師要想確保傳統(tǒng)文化能在高職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效融合，還需要依靠文化社團(tuán)的力量，讓學(xué)生在愉悅的文化氛圍中重新對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀。同時(shí)，教師還可不定期為學(xué)生播放我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，包括內(nèi)蒙古民地區(qū)的呼麥音樂(lè)等，這些都可成為高職院校文化社團(tuán)的核心主題，進(jìn)而在社團(tuán)負(fù)責(zé)人與教師的共同配合下確保每個(gè)高職學(xué)生都能獲得扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。此外，教師還可在元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里組織學(xué)生參加“元宵制作”“包粽子”“設(shè)計(jì)燈籠”等團(tuán)體活動(dòng)，最終可在輕松的環(huán)境下積累更多傳統(tǒng)文化知識(shí)。

五、結(jié)論

綜上所述，在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化有助于文化的高度弘揚(yáng)。所以，高職語(yǔ)文教師應(yīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，在日常教學(xué)過(guò)程中注重傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)。同時(shí)，還可從營(yíng)造課堂文化氛圍、優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)方法、提升教師素養(yǎng)、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)等方面著手，確保我國(guó)高職學(xué)生具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)積極性。