從“信達(dá)雅”的角度對(duì)比《飛鳥集》兩個(gè)漢譯本的翻譯

劉志琪

（河北傳媒學(xué)院 河北 石家莊 050000）

《飛鳥集》是泰戈?duì)杽?chuàng)作的指導(dǎo)世人探尋智慧與真理的英文格言詩(shī)集，一共收納了325 首清麗的無(wú)標(biāo)題小詩(shī)。白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在作者的筆下合二為一，短小的語(yǔ)句道出了深刻的人生哲理，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧的源泉。詩(shī)歌翻譯屬于文學(xué)翻譯的一種，與新聞科技類文體相比，有很大的翻譯難度，所以為了符合受眾的閱讀習(xí)慣，在進(jìn)行詩(shī)歌翻譯時(shí)必然會(huì)有譯者的再創(chuàng)作，所以對(duì)譯者的文學(xué)素養(yǎng)有很高的要求。詩(shī)歌翻譯不僅在要意思傳達(dá)上忠實(shí)原文，還要在譯文中再現(xiàn)出原文的美感，體現(xiàn)原文的創(chuàng)作風(fēng)格。鄭振鐸是我國(guó)現(xiàn)代杰出的作家、文學(xué)評(píng)論者、翻譯家，1922 年，他翻譯的《飛鳥集》出版發(fā)行，泰戈?duì)柌胖饾u被中國(guó)讀者熟知，所以在關(guān)于《飛鳥集》的漢譯本方面，鄭振鐸的譯文是知名度和認(rèn)可度都很高的。2005 年，馮唐翻譯的《飛鳥集》加入很多個(gè)人情感，由于個(gè)別用詞過(guò)于大膽直白，其譯文在翻譯界和文學(xué)界都引起很大的爭(zhēng)議，至2015 年，出版社將馮唐譯本下架召回。很多學(xué)者在研究《飛鳥集》或翻譯理論時(shí)，多用鄭振鐸和馮唐兩人的譯本作比較。本文雖然也選取了鄭振鐸的譯本，但鑒于鄭、馮二人譯本對(duì)比較多，就選了一個(gè)比較新的譯本，即2018 年出版的江海譯本做對(duì)比，一來(lái)是因?yàn)殛P(guān)于江海譯本的研究少，二來(lái)是這兩個(gè)譯本間隔時(shí)間較長(zhǎng)，更有可比性。

一、“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

嚴(yán)復(fù)在《天演論》的《譯例言》中指出，“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信，已大難矣。故信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！薄叭吣宋恼抡墸嗉礊樽g事楷模。故信達(dá)而外，求其爾雅。”“信”指的是忠實(shí)于原文，譯文要準(zhǔn)確地將原文意思傳達(dá)出來(lái)；“達(dá)”指的是行文通順流暢，不應(yīng)只拘泥于原文的形式結(jié)構(gòu)，還要照顧到譯文所屬的語(yǔ)言環(huán)境；“雅”指的是譯文要優(yōu)美典雅，能生動(dòng)形象地將原文的文采美感傳達(dá)出來(lái)。能做到“信”，已經(jīng)很難，所以“達(dá)”和“雅”更是不易。通過(guò)“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)復(fù)不僅指出了翻譯的難題，更結(jié)合我國(guó)長(zhǎng)期翻譯活動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)、對(duì)中外翻譯理論成果的研究和他自己在翻譯實(shí)踐中的體會(huì)，明確了以“信”為核心的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)言之，“信”是前提，“達(dá)”是手段，“雅”是終極目標(biāo)。

二、譯本對(duì)比賞析

（一）“信”

“信”是譯者必須達(dá)到的首要標(biāo)準(zhǔn)。只有忠實(shí)地再現(xiàn)原文的內(nèi)容、思想、風(fēng)格，譯文才能架起兩種語(yǔ)言。如果連最基本的原文意思都不能正確地翻譯出來(lái)，那么就算譯文讀著通順流暢，即便辭藻華麗，也失去了翻譯的初衷。

例1：If you shed tears when you miss the sun,you also miss the stars.

鄭：如果你因錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也會(huì)錯(cuò)過(guò)群星了。

江：如果你因?yàn)殄e(cuò)失了太陽(yáng)而流淚，那么你也將錯(cuò)失群星。

這句話是勸世人要珍惜眼前，不要因已經(jīng)失去的東西而過(guò)分傷懷，要學(xué)會(huì)放下，樂(lè)觀向前看，否則現(xiàn)在所擁有的也要失去了。對(duì)于該句的翻譯，鄭、江二人的譯文差別主要在“miss”這個(gè)單詞上，一個(gè)譯成“錯(cuò)過(guò)”，一個(gè)譯成“錯(cuò)失”。“錯(cuò)失”的意思是原本擁有，后來(lái)錯(cuò)過(guò)了某個(gè)機(jī)會(huì)，才導(dǎo)致最后失去。中文中一般說(shuō)“錯(cuò)失良機(jī)”，因?yàn)椤皺C(jī)會(huì)”是本可以把握住的，而“太陽(yáng)”和“群星”是宇宙中的天體，人類是無(wú)法擁有的，所以筆者認(rèn)為，鄭振鐸的這一句譯文更能忠實(shí)地表達(dá)出原文的意思。

例2：He who is too busy doing good finds no time to be good.

鄭：急于行善的人，反而找不到時(shí)間行善。

江：過(guò)度忙于行善的人，反而找不到時(shí)間來(lái)善其身。

“too...to”結(jié)構(gòu)意思是“太……以至于不能”，“busy”做形容詞，有“忙碌的、嘈雜的、熙熙攘攘的、正被占用的”幾種意思。鄭譯本中“急于”一詞與原文所要表達(dá)意思有偏差，也或許是譯者發(fā)揮主體能動(dòng)性，在此處加以意譯了。但后半句對(duì)“to be good”的理解，筆者認(rèn)為還是江譯本中的“善其身”翻譯得更為巧妙，因?yàn)樵闹兄挥幸粋€(gè)主語(yǔ)“He”，那“be good”指的自然也是主語(yǔ)“人”。

（二）“達(dá)”

“達(dá)”應(yīng)該是為“信”服務(wù)的，使譯文通達(dá)是為了讓讀者更好地明白原文的意思，理解作者的思想，體會(huì)原文所要表達(dá)的情感，二者不應(yīng)該相互矛盾。譯文中不能出現(xiàn)硬譯、死譯，邏輯混亂、文理不通的現(xiàn)象。

例3：The stars are not afraid to appear like fireflies.

鄭：群星不懼怕自己看起來(lái)像螢火蟲那樣。

江：群星不怕顯得像螢火蟲那樣。

原文中“appear”明顯是作動(dòng)詞來(lái)用，其原意有“出現(xiàn)、看來(lái)、似乎、顯得、提及、到達(dá)”的意思，鄭譯本中“看起來(lái)”一詞讀來(lái)更通順一點(diǎn)，符合中文閱讀習(xí)慣。除此之外，筆者認(rèn)為，鄭、江二人對(duì)此句的表達(dá)都不完整，兩人都是直譯，但未能表達(dá)出“像螢火蟲那樣發(fā)出的光很微弱”，若是在句末加上“微弱”一詞，似乎更恰當(dāng)一點(diǎn)。

例4：The service of the fruit is precious,the service of the flower is sweet,but let my service be the service of the leaves in its shade of humble devotion.

鄭：果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉謙遜地、專心地垂著綠陰。

江：果實(shí)的貢獻(xiàn)寶貴的，花兒的貢獻(xiàn)是甜美的；但還是讓我效法葉子吧，貢獻(xiàn)謙卑的綠陰。

這句詩(shī)是對(duì)綠葉默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的歌頌與贊美。原文中的“service”有“服務(wù)、公共事業(yè)”兩個(gè)常見的意思，句末的“devotion”有“奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)、關(guān)愛”的意思。綜合全句來(lái)看，前面描寫的事物是“果實(shí)”和“花兒”，后面是“葉子”，用“but”這個(gè)連詞很明顯是要前后對(duì)比，所以取兩個(gè)詞所共有的意思，就是“奉獻(xiàn)”。對(duì)于“fruit”“flower”“l(fā)eaves”三個(gè)主題詞的翻譯，江譯本統(tǒng)譯成二字詞，句式結(jié)構(gòu)顯得比較整齊，后半句“效法”一詞顯得更上檔次一點(diǎn)；鄭譯本中，后半句的同音字太多，讀起來(lái)有點(diǎn)拗口。

（三）“雅”

在翻譯活動(dòng)中，能將原文以通順流暢的目的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地譯出來(lái)已經(jīng)很不容易，若再能加以字斟句酌，使之讀來(lái)朗朗上口，那絕對(duì)需要深厚的文學(xué)功底。

例5：Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.

鄭：使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

江：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

活著的時(shí)候，就要轟轟烈烈，怎樣精彩怎樣來(lái)；這樣就算有一天要離開，也不枉到這世間走一遭，至少不留遺憾。兩人的翻譯僅一字之差，感覺卻大不相同。鄭譯本遵循了翻譯倫理中的內(nèi)斂性倫理，但他過(guò)于忠實(shí)于原文，雖將“l(fā)et”譯了出來(lái)，卻有些畫蛇添足。江海的譯文去掉了這個(gè)“使”字，原文意思并無(wú)缺漏，而且前后兩部分整齊對(duì)稱，更能體現(xiàn)這種小詩(shī)的節(jié)奏感和韻律感，看起來(lái)也有視覺上的美感。

例6：The poet wind is out over the sea and the forest to seek his own voice.

鄭：詩(shī)人的風(fēng)，正穿越海洋和森林，尋求他自己的歌聲。

江：詩(shī)人的風(fēng)，正飄過(guò)大海和森林，去追求他自己的歌聲。

很顯然，鄭、江兩人都將“風(fēng)”擬人化，鄭的“穿越”譯得很傳神，很形象地將風(fēng)經(jīng)過(guò)的地方呈現(xiàn)在讀者面前，而江的“飄過(guò)”一詞稍遜于鄭譯文，說(shuō)人“飄過(guò)”一般都是指人物形象在腦海中一閃而過(guò)，用在這兒雖然意思傳達(dá)出來(lái)了，符合“信”和“達(dá)”，但不如鄭譯文“雅”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論是鄭振鐸，還是江海，在翻譯時(shí)都會(huì)有多多少少的瑕疵，這體現(xiàn)了復(fù)譯的必要性，同時(shí)也警醒譯者在翻譯時(shí)要嚴(yán)格遵守“信達(dá)雅”的翻譯策略，適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮譯者主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性。翻譯結(jié)束后，還要回過(guò)頭再多琢磨反思，力求精益求精。在翻譯實(shí)踐活動(dòng)中，多閱讀同一作品不同版本的翻譯，有利于提高譯者的識(shí)別能力和判斷能力，對(duì)譯者翻譯能力的提升也是很有效的。