做好中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的探析
——以八所中醫(yī)藥大學(xué)11 月1 日被國(guó)際組織除名事件為例

吳 勇

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院2018 年秋傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生進(jìn)修班，北京 100872

一、概念

（一）中醫(yī)

中醫(yī)是指中華民族創(chuàng)造的、以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)誕生于原始社會(huì)，成型于春秋戰(zhàn)國(guó)，沿革至今。中醫(yī)主要是在中國(guó)本土的道教理論指導(dǎo)下，研究疾病診斷和防治的完整理論和實(shí)踐，其中的陰陽(yáng)、氣血、經(jīng)絡(luò)、針灸等理論和實(shí)踐已經(jīng)在全世界180 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)被踐行。

（二）軟實(shí)力

軟實(shí)力是1990年約瑟夫·奈提出概念，主要包括國(guó)家的文化以及社會(huì)制度等對(duì)自身發(fā)展有影響的多種因素總和。［2］具體來(lái)說(shuō)，軟實(shí)力內(nèi)涵有文化吸引力和感染力；國(guó)家外交政策的正當(dāng)性；制定國(guó)際準(zhǔn)則的能力和引導(dǎo)能力等。伴隨“中國(guó)熱”的興起，以及中醫(yī)藥被納入越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)的醫(yī)療系統(tǒng)，中醫(yī)藥文化的國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)。蘊(yùn)涵豐富中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的中醫(yī)藥文化，從根本上決定了它必將成為中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的主要支撐之一，也是中國(guó)國(guó)家品牌和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

（三）國(guó)際傳播

國(guó)際傳播是在國(guó)家、民族或其他跨國(guó)行為主體之間，開(kāi)展的有目的的跨文化信息溝通與傳遞行為。與國(guó)家利益密切關(guān)聯(lián)的國(guó)際傳播，天然帶有政治傾向性和濃郁的意識(shí)形態(tài)色彩，不管是廣義國(guó)際傳播（如首腦訪(fǎng)問(wèn)和國(guó)際性峰會(huì)）還是狹義國(guó)際傳播（如開(kāi)設(shè)外語(yǔ)傳播音視頻網(wǎng)站，向其他國(guó)家傳播外語(yǔ)節(jié)目等）。

二、中醫(yī)被除名的公關(guān)危機(jī)

（一）中醫(yī)被除名的公關(guān)危機(jī)

2019 年11 月17 日，韓國(guó)生物醫(yī)學(xué)媒體《Biomedical review》報(bào)道，以北京中醫(yī)藥大學(xué)為代表的貴陽(yáng)中醫(yī)藥大學(xué)、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、遼寧中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、山西中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、云南中醫(yī)藥大學(xué)等8所中醫(yī)院校被世界衛(wèi)生組織（WHO）下設(shè)的世界醫(yī)學(xué)院校名錄（WDMS）除名。［3］消息瞬間在網(wǎng)絡(luò)上引起了巨大的輿論風(fēng)波，對(duì)中醫(yī)國(guó)際傳播造成巨大的公關(guān)危機(jī)。這也是2019 年初WHO 把以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入世衛(wèi)組織全球醫(yī)學(xué)綱要之后，中醫(yī)遭遇的最大的危機(jī)之一。

因?yàn)楸皇澜玑t(yī)學(xué)院校名錄（WDMS）除名，意味著中醫(yī)不再是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一部分，中醫(yī)院校畢業(yè)生不再有資格在海外考取西醫(yī)醫(yī)師執(zhí)照。

網(wǎng)絡(luò)上對(duì)此事件的輿論呈現(xiàn)兩極分化的局面，一部分輿論認(rèn)為，此舉是對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的歧視，是西方醫(yī)學(xué)單方面學(xué)術(shù)偏見(jiàn)，甚至認(rèn)為是對(duì)中醫(yī)在國(guó)際上的地位越來(lái)越重，受到世界各地人民的重視和信任所采取的“反制措施”，目的是為了抑制中醫(yī)傳播。［4］而另一部分輿論則認(rèn)為，中醫(yī)和西醫(yī)本就屬于兩個(gè)不同的醫(yī)學(xué)體系，其管理也應(yīng)與西醫(yī)完全平行，自成一派，一直以來(lái)中醫(yī)就是西醫(yī)的附庸，借此機(jī)會(huì)正好可以將中醫(yī)完全獨(dú)立出來(lái)，或許是有利于中醫(yī)發(fā)展的一個(gè)大機(jī)遇。［5］

（二）除名危機(jī)事件分析

1.東方和西方在認(rèn)知上完全不同，存在跨文化信息交流傳播鴻溝

中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化代表，其中蘊(yùn)藏著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子，集中體現(xiàn)了中國(guó)唯一本土宗教——道教思想的特點(diǎn)和思考方式。比如一些重要概念：陰陽(yáng)、魂魄、氣血等，與西方解剖生理學(xué)完全找不到對(duì)應(yīng)的標(biāo)的物，中醫(yī)藥物君臣佐使配伍和西方藥學(xué)底層的化學(xué)也建立不了任何對(duì)應(yīng)關(guān)系。加上近代中國(guó)的衰落和西方強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)的崛起，在西方主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)下，中醫(yī)概念和理論很容易被污名化為巫術(shù)和玄學(xué)。

更有挑戰(zhàn)性的是建立在古漢語(yǔ)基礎(chǔ)之上的中醫(yī)藥理論和知識(shí)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境下中國(guó)人理解已屬不易，翻譯成外語(yǔ)是難上加難。這種情況也導(dǎo)致東亞文化圈之外的大部分國(guó)家和地區(qū)無(wú)法理解中醫(yī)藥文化。而中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播失語(yǔ)后果是，中國(guó)頂尖的中醫(yī)藥大學(xué)被除名等一系列危機(jī)事件發(fā)生。

2.缺乏權(quán)威的國(guó)際傳播平臺(tái)

在2004 年以前，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播沒(méi)有機(jī)構(gòu)依托，主要靠華僑和中醫(yī)愛(ài)好者自發(fā)開(kāi)展。2004 年伴隨孔子學(xué)院成立，一批有國(guó)際視野的中醫(yī)藥大學(xué)在海外建立了數(shù)所國(guó)際中醫(yī)中心，這也幫助中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播建立了初步基礎(chǔ)。

但是到目前為止，仍然沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的、以中醫(yī)藥傳播為中心的國(guó)際傳播平臺(tái)，將其作為國(guó)家品牌和國(guó)家軟實(shí)力組成部分的高度，進(jìn)行統(tǒng)一建設(shè)，統(tǒng)籌開(kāi)展傳播活動(dòng)。

事實(shí)上，在中醫(yī)除名事件發(fā)生后，第一時(shí)間和相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行溝通的不是國(guó)家某部門(mén)某機(jī)構(gòu)，而是幾所被除名中醫(yī)藥大學(xué)的海外校友會(huì)。由此可見(jiàn)，在中醫(yī)藥領(lǐng)域，整個(gè)國(guó)家尚未設(shè)立專(zhuān)業(yè)、權(quán)威的機(jī)構(gòu)。

3.缺乏國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)

概念是建立理解和傳播體系的基礎(chǔ)和前提。目前對(duì)中醫(yī)基本術(shù)語(yǔ)和概念不能準(zhǔn)確定義和翻譯，導(dǎo)致中醫(yī)走向世界遭遇誤解，以及更嚴(yán)重的失語(yǔ)。［6］中醫(yī)藥文化的翻譯，雖然已經(jīng)做了很多工作，但目前尚無(wú)權(quán)威部門(mén)組織開(kāi)展規(guī)范翻譯工作，相關(guān)從業(yè)人員要么是語(yǔ)言專(zhuān)家，要么是醫(yī)學(xué)專(zhuān)家。無(wú)法打通兩個(gè)行業(yè)的后果之一是中醫(yī)在海外普遍性失語(yǔ)以及頻繁遭遇國(guó)際傳播挑戰(zhàn)。［7］

三、解決中醫(yī)國(guó)際傳播的途徑

（一）首先要明確中醫(yī)藥文化在中國(guó)文化的基礎(chǔ)地位

做好中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的前提是明確其在中國(guó)文化的基礎(chǔ)地位。中醫(yī)出現(xiàn)本次公關(guān)危機(jī)，根本原因是沒(méi)有明確中醫(yī)藥文化的定位和價(jià)值，再加上積年累月管理不當(dāng)導(dǎo)致。

一方面，中國(guó)大眾雖然認(rèn)可中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但從心底里卻更愿意相信西醫(yī)，覺(jué)得中醫(yī)是“舊醫(yī)”，“沒(méi)有科學(xué)根據(jù)”，比較“玄乎”。這實(shí)際上是一種缺乏文化自信的表現(xiàn)，中醫(yī)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)不如西醫(yī)那樣令人信服。

另外一方面，在實(shí)際操作中，近代以來(lái)中醫(yī)長(zhǎng)期以來(lái)都是以西醫(yī)附庸的身份存在。中西醫(yī)結(jié)合以西醫(yī)為主導(dǎo)，醫(yī)學(xué)相關(guān)的政府部門(mén)、事業(yè)單位等都由西醫(yī)背景的人負(fù)責(zé)管理，這導(dǎo)致了在發(fā)源地中國(guó)，中醫(yī)反而沒(méi)有完整體系。這樣的不當(dāng)管理導(dǎo)致人們心中產(chǎn)生認(rèn)知慣性，下意識(shí)地會(huì)認(rèn)為“中醫(yī)不能獨(dú)立出來(lái)”，是“必須依附西醫(yī)”的，“中醫(yī)沒(méi)有西醫(yī)那樣的地位”等。

做好中醫(yī)國(guó)際傳播，應(yīng)首先在國(guó)內(nèi)做好中醫(yī)藥文化建設(shè)和宣傳傳播，特別是發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病上的獨(dú)特作用，使中醫(yī)走向千家萬(wàn)戶(hù)，繼而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化走出國(guó)門(mén)，走向更加廣闊的世界舞臺(tái)，助力人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。

（二）把中醫(yī)藥文化的國(guó)際傳播作為建設(shè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分

改開(kāi)以來(lái)，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力領(lǐng)域拉近了差距。但是在軟實(shí)力上，與以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，仍然有不小的差距。

2009 年由國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確提出指導(dǎo)意見(jiàn)，中醫(yī)藥作為中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著中華民族豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。［8］

中醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)文化中惟一延續(xù)至今，綜合古天文、植物學(xué)、病理學(xué)等綜合系統(tǒng)。中醫(yī)藥文化凝聚著東方哲學(xué)智慧，以及中華民族五千年來(lái)的康養(yǎng)理念以及珍貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，也是世界性瑰寶。［9］

伴隨“一帶一路”倡議的提出和推進(jìn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的中醫(yī)藥文化必將在對(duì)外開(kāi)放的格局中扮演著越來(lái)越重要的角色，其闡釋、建設(shè)和傳播對(duì)提升國(guó)家軟實(shí)力起著極為重要的作用。因此，我們要高度重視中醫(yī)藥文化軟實(shí)力的建設(shè)、發(fā)展和傳播。［10］

（三）依托權(quán)威媒體，建設(shè)中醫(yī)國(guó)際傳播平臺(tái)

正如喬治·格伯納所說(shuō)，“一條新聞的效果的大小，遠(yuǎn)不如穩(wěn)定傳播的系列新聞重要。”中醫(yī)藥文化走向世界，實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的目標(biāo)，需要借助傳統(tǒng)的電視、電臺(tái)和報(bào)刊，也需要網(wǎng)絡(luò)、社交媒體，特別是需要基于權(quán)威媒體的傳播平臺(tái)，高屋建瓴，把中醫(yī)藥文化中最有代表性的內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)下流行的文化、體育、娛樂(lè)等話(huà)題，介紹給目標(biāo)國(guó)家的受眾，實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。

（四）組織專(zhuān)業(yè)人員建設(shè)中醫(yī)國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)翻譯體系

考慮到國(guó)際傳播的特殊性，以及中醫(yī)藥文化的專(zhuān)業(yè)性，中醫(yī)國(guó)際傳播翻譯體系的挑戰(zhàn)必須要克服。傳播要有效果，必須要面向受眾，重在效果，要充分考慮普通受眾對(duì)中醫(yī)藥文化的理解和消化能力。國(guó)家中醫(yī)藥管理的權(quán)威部門(mén)，應(yīng)組織中醫(yī)藥行業(yè)專(zhuān)家、國(guó)際傳播專(zhuān)家以及語(yǔ)言學(xué)家組成攻關(guān)小組，基于中醫(yī)的邏輯體系，對(duì)中醫(yī)文化經(jīng)典開(kāi)展創(chuàng)造性翻譯工作，為中醫(yī)藥文化的國(guó)際傳播樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，奠定基礎(chǔ)。［11］

四、結(jié)論

（一）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播，是中國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分，可以為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)模式。應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)的角度，把中醫(yī)納入國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的組成部分。

（二）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的基礎(chǔ)是，中國(guó)國(guó)內(nèi)的傳播，特別是，結(jié)合健康中國(guó)行動(dòng)，從每個(gè)人做起，從小處做起。

（三）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播，在不同國(guó)家應(yīng)采取不同策略，對(duì)癥下藥，久久為功。

（四）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播，應(yīng)依托專(zhuān)業(yè)的國(guó)際傳播平臺(tái)，開(kāi)設(shè)固定專(zhuān)欄，講好中醫(yī)故事。

（五）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播，應(yīng)聯(lián)合專(zhuān)業(yè)翻譯機(jī)構(gòu)，對(duì)專(zhuān)業(yè)名詞進(jìn)行規(guī)范，在傳播中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，避免歧義。