習(xí)近平的誠(chéng)信思想

李 旭

寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021

誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)與守信用。一是指一個(gè)人的行為處事實(shí)實(shí)在在，非常真誠(chéng)，尊重事實(shí)，實(shí)事求是；二是指信守承諾。誠(chéng)信作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，在人際交往中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，當(dāng)然，在國(guó)家與國(guó)家之間的交往中也是非常重要的。自中國(guó)共產(chǎn)黨十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同的訪談或談話中都發(fā)表了一系列關(guān)于誠(chéng)信主題的講話，這些重要的講話精神讓中國(guó)特色社會(huì)主義誠(chéng)信思想得到逐步的豐滿，更加具有靈魂。

一、習(xí)近平誠(chéng)信思想的來(lái)源

習(xí)近平的誠(chéng)信思想的根源是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，是以中國(guó)五千年的傳統(tǒng)誠(chéng)信文化作為基礎(chǔ)的，亦是對(duì)馬克思主義誠(chéng)信觀的承接，并根據(jù)實(shí)際的發(fā)展步伐而不斷充實(shí)的，也是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中逐步形成和壯大起來(lái)的。

（一）中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)誠(chéng)信文化是習(xí)近平誠(chéng)信思想的歷史淵源

“誠(chéng)實(shí)守信”作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，在中國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。在上下五千年的中華文化中，誠(chéng)信早已融入中華民族的血脈。古人非常重視誠(chéng)實(shí)守信，“一諾千金”和“曾子殺豬”都是流傳至今的誠(chéng)信故事?？鬃釉唬骸拜p千乘之國(guó)，而重一言之信?！惫茏诱f(shuō)：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。”“中庸學(xué)說(shuō)”認(rèn)為“誠(chéng)實(shí)守信”是貫穿一切道德的核心范疇。

在中華民族上下五千年的歷史中，誠(chéng)信道德思想始終貫穿其中，這種文化底蘊(yùn)使習(xí)近平的誠(chéng)信思想具有穩(wěn)固的發(fā)展根基，在豐厚的文化基礎(chǔ)上，更有利于思想的充實(shí)和飛躍。

（二）馬克思主義誠(chéng)信思想是習(xí)近平誠(chéng)實(shí)思想的理論來(lái)源

馬克思主義的誠(chéng)信思想內(nèi)涵豐富，集中體現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域。經(jīng)典的馬克思主義作家在誠(chéng)信問(wèn)題上做了許多闡述。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)是非常殘酷的，在這種社會(huì)下，人與人之間沒(méi)有任何人情味可言，有的就只是彼此之間的利害關(guān)系，和沒(méi)有任何感情色彩的金錢(qián)交易，除此之外，他們?cè)僖矝](méi)有任何瓜葛。在這種社會(huì)下，人們丟失了對(duì)宗教的虔誠(chéng)、騎士丟失了他們對(duì)職責(zé)的熱忱、普通市民丟失了對(duì)情感的抒發(fā)，因?yàn)槔褐髁x已經(jīng)將他們深深包圍著。從中我們可以看出資產(chǎn)階級(jí)大多奉行利己主義，其價(jià)值取向以金錢(qián)為主，為了剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，誠(chéng)信亦隨之缺失。馬克思、恩格斯還認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)往往以欺騙手段達(dá)到自身目的，謀取自身利益，失信問(wèn)題在資本主義社會(huì)中司空見(jiàn)慣。馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，深深地批判了這種自私自利的道德誠(chéng)信觀。

誠(chéng)信也是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)以來(lái)的重要主題。中國(guó)共產(chǎn)黨十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義道德建設(shè)絕對(duì)不能離開(kāi)“誠(chéng)實(shí)守信”，這是一項(xiàng)非常重要的工作內(nèi)容。在黨的十七大報(bào)告中，把誠(chéng)信建設(shè)工作也是放在非常重要的位置，構(gòu)建和諧社會(huì)就必須把“誠(chéng)信友善”作為一項(xiàng)重要的建設(shè)內(nèi)容。在中共十八大報(bào)告中，對(duì)于誠(chéng)信建設(shè)的具體方向有了明確的指示，想要提高全民的道德素養(yǎng)，那么首先要在行政上實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信建設(shè)。在黨的十九大報(bào)告中，還提出要堅(jiān)定不移的把握誠(chéng)信建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。綜上所述，馬克思主義誠(chéng)信思想是習(xí)近平誠(chéng)實(shí)思想的理論來(lái)源。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是習(xí)近平新思想的實(shí)踐來(lái)源

當(dāng)前，我國(guó)正為了能夠全面建成小康社會(huì)而不斷努力著，而全面建成小康社會(huì)則是為新時(shí)代習(xí)近平誠(chéng)信思想的形成和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，也是我國(guó)偉大事業(yè)其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。近年來(lái)，我們?cè)谡\(chéng)信道德建設(shè)中取得了很多成就，但我國(guó)社會(huì)的誠(chéng)信缺失問(wèn)題依然存在。目前，失信造假的不良風(fēng)氣已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到了醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域、教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)交際以及人際關(guān)系交往中。社會(huì)誠(chéng)信面臨著很大的危機(jī)，人與人之間的信任程度并不高，從而很容易引發(fā)一些社會(huì)性的誠(chéng)信問(wèn)題；其次，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)矛盾也改變了，人們對(duì)于物質(zhì)的追求沒(méi)有以前那么渴望，相反的是，人們對(duì)于精神生活的追求更加熱烈，在這種背景下，人民群眾的誠(chéng)信道德水平卻還是處于一個(gè)較低的水平，與當(dāng)前的物質(zhì)水平無(wú)法達(dá)到匹配，社會(huì)失信問(wèn)題依然存在。習(xí)近平在各種講話中不止一次地強(qiáng)調(diào)，中國(guó)必須堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念，必須在時(shí)代條件下繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)品格，這樣才能使社會(huì)主義事業(yè)在一個(gè)精神飽滿、道德高尚的環(huán)境下不斷前行。誠(chéng)信作為人最基本的品質(zhì)，更應(yīng)該在社會(huì)主義事業(yè)道德建設(shè)中被牢固堅(jiān)守。

二、習(xí)近平誠(chéng)信思想的主要內(nèi)容

（一）習(xí)近平的政治誠(chéng)信思想

政府誠(chéng)信不僅關(guān)系到人民的幸福，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的一張重要名片。在習(xí)近平同厄爾瓜多總統(tǒng)莫雷諾會(huì)談時(shí)習(xí)書(shū)記認(rèn)為，兩個(gè)國(guó)家的合作必須是在一個(gè)公平、公正、互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行，中方對(duì)厄融資合作就是在這樣的商業(yè)環(huán)境下進(jìn)行，當(dāng)然，我國(guó)政府對(duì)于在厄的中資企業(yè)也是有一定要求的，希望這些中資企業(yè)能夠?qū)W習(xí)、遵守外國(guó)的法律法規(guī)，做到誠(chéng)實(shí)守信，公平公正與其他企業(yè)進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)。在“一帶一路”建設(shè)中，習(xí)近平與各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談講話多次提出誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等思想，體現(xiàn)了大國(guó)的誠(chéng)信品格，為我國(guó)樹(shù)立了良好的大國(guó)形象，增強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)際影響力。

我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家做主的國(guó)家，黨和政府的宗旨都涵蓋了為人民服務(wù)這一理念，人民是至關(guān)重要的。打造誠(chéng)信政黨與否，一定程度上決定了能否獲得人民信任。而且要實(shí)現(xiàn)黨的誠(chéng)信離不開(kāi)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的共同努力，這也是決定黨政是否誠(chéng)信的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)信的重要性。習(xí)總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭講誠(chéng)信、懂規(guī)矩，以身作則，必須履行承諾，兌現(xiàn)承諾，領(lǐng)導(dǎo)干部要把風(fēng)格深入改良，加強(qiáng)黨性，自覺(jué)強(qiáng)調(diào)正直，理解規(guī)則、紀(jì)律、言行一致。同時(shí)，要忠誠(chéng)干凈，忠誠(chéng)永遠(yuǎn)是第一位的。為了忠于黨，時(shí)間考察了他的理想、信念和思想，領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)業(yè)要樹(shù)立正確政績(jī)觀，要行的端，走得正，明禮誠(chéng)信，懷德自重。如何提高政黨的誠(chéng)信度是習(xí)近平誠(chéng)信思想的重要組成部分。

（二）習(xí)近平的經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信思想

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)誠(chéng)信。而基于社會(huì)主義社會(huì)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究的則是信用經(jīng)濟(jì)。黨的十八屆三中全會(huì)明確指出，如果市場(chǎng)想要實(shí)現(xiàn)更好的資源配置，那么最重要的就是要建立統(tǒng)一，開(kāi)放，競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)體系，要加快形成獨(dú)立企業(yè)和良性競(jìng)爭(zhēng)。

誠(chéng)信缺失問(wèn)題在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中屢見(jiàn)不鮮，個(gè)別企業(yè)或企業(yè)負(fù)責(zé)人為了自身經(jīng)濟(jì)利益，存在一定的社會(huì)違法違規(guī)行為，這對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展是具有危害性的。鑒于這種故意欺詐的不良行為，有必要建立嚴(yán)格的紀(jì)律制度，使企業(yè)為不信任和違法行為付出沉重代價(jià)。誠(chéng)實(shí)守信，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往一個(gè)最基本的條件，也是經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中所必須具備的道德素養(yǎng)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用建設(shè)。想要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的往健康的道路發(fā)展，必須堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，服務(wù)，指導(dǎo)，教育的原則，遵循創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開(kāi)放，共享的發(fā)展理念，建立誠(chéng)信的中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

（三）習(xí)近平的文化誠(chéng)信思想

“誠(chéng)信”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中是非常重要的內(nèi)容，在對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)則是做人的一個(gè)最基礎(chǔ)的行為準(zhǔn)則，是立身處世之本。國(guó)無(wú)德不行，人無(wú)德不立。習(xí)近平在山東的講話中指出“要提高全民族的思想道德水平，要加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，激勵(lì)人們形成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)和道德情感，從而使人們具有正確的價(jià)值觀，能夠在道德問(wèn)題上作出正確的選擇，且具有較強(qiáng)的道德責(zé)任感，提高道德實(shí)踐能力，需要我們樹(shù)立良好的誠(chéng)信思想?！弊鳛榈赖碌淖罨痉矫?，誠(chéng)實(shí)是引導(dǎo)人們向往和追求道德的基礎(chǔ)。只有人人誠(chéng)信，才能建立更好的具有道德的和諧社會(huì)。

習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們倡導(dǎo)繁榮，民主，文明，和諧，自由，平等，正義和法治。愛(ài)國(guó)主義，奉獻(xiàn)精神，誠(chéng)實(shí)友善的核心價(jià)值體現(xiàn)了古代先賢的寶貴思想，體現(xiàn)了人民交往中的質(zhì)樸純真，更體現(xiàn)了各族人民日常交往行為中殷實(shí)的希望。在日常的人際交往中我們也要自覺(jué)地培養(yǎng)和實(shí)踐社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)誠(chéng)信文化不僅有助于闡明誠(chéng)實(shí)和承諾的時(shí)代的寶貴品格和價(jià)值還有利于我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)，更好的引導(dǎo)人民群眾培養(yǎng)真誠(chéng)的心，建立良好的誠(chéng)信文化，發(fā)展誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)氣，形成誠(chéng)信的美麗強(qiáng)國(guó)。

三、習(xí)近平誠(chéng)信思想的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

（一）習(xí)近平誠(chéng)信思想的理論價(jià)值

新時(shí)代下習(xí)近平的誠(chéng)信思想不能脫離我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，也不能脫離我國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，是具有理論性，實(shí)踐性，科學(xué)性的思想理念，這種科學(xué)的思想理論誕生是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的一種發(fā)展和豐富，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量推動(dòng)，更是提高我國(guó)誠(chéng)信文化水平的一種重要舉措。對(duì)于我國(guó)未來(lái)誠(chéng)信建設(shè)具有很深的指導(dǎo)意義。

隨著物質(zhì)的不斷發(fā)展，思想精神理念必須不斷豐富，誠(chéng)信建設(shè)其實(shí)就是一種精神文明建設(shè)，誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的一種新的充實(shí)，使其的內(nèi)涵更加豐滿，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)誠(chéng)信文化與現(xiàn)代誠(chéng)信文化的有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論體系中關(guān)于誠(chéng)信的最新理論成果。

（二）習(xí)近平誠(chéng)信思想的時(shí)代意義

習(xí)近平的誠(chéng)信思想的誕生并不是虛幻的，而是扎扎實(shí)實(shí)建立在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是立足于我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情況產(chǎn)生的，是根據(jù)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向做出的理論性指導(dǎo)，正因如此，這種思想對(duì)于我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)發(fā)展是具有很高的科學(xué)指導(dǎo)意義的。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我國(guó)每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。牢牢掌握習(xí)近平的誠(chéng)信思想，有利于我們個(gè)人在社會(huì)交往中得到他人的信任，從而更好地在社會(huì)中立足發(fā)展；牢牢掌握習(xí)近平的誠(chéng)信思想，有助于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的健康有序發(fā)展，有助于增強(qiáng)我國(guó)人民的文化自信心，從而提高中國(guó)的文化軟實(shí)力，以此促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的均衡發(fā)展；牢牢掌握習(xí)近平的誠(chéng)信思想，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐，提高全民族思想道德水平，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和快速發(fā)展。促進(jìn)新時(shí)代習(xí)近平誠(chéng)信思想的宣傳，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)美麗強(qiáng)國(guó)具有重要的指導(dǎo)意義。