中國儒家哲學(xué)中“平天下”思想基本內(nèi)涵

◎王健

“平天下”思想是儒家思想中的重要內(nèi)容，對儒家哲學(xué)的發(fā)展有著基礎(chǔ)性的作用，儒家思想認(rèn)為“平天下”有三大法寶。

一、德本財末

《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)“有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財，有財斯有用，德者本也，財者末也。”平天下最根本的是德本財末，德是最根本的。往往財用到少數(shù)人身上，民心就失去了，財富都聚集到權(quán)力資本身上來了，勞動階層什么都沒有，老百姓不會跟著你，財盡民散。反過來如果財富都藏富于民，民就支持這個國家。財富真正公平的分配被大眾所享有，財散則民聚。這個散前提是公平、正義、合理的分配。這是儒家文化德本財末給我們的一個基本的啟示。

二、寬容納賢

如果一個人他沒有多少高超的技能，起心修養(yǎng)，但是他內(nèi)心特別的寬廣，胸懷遠(yuǎn)大，有寬容的本質(zhì)，別人有技能像自己也有一樣，聽見夸別人好，自己恨不得也夸，《大學(xué)》認(rèn)為這種人能保我子孫黎民，我的子孫黎民就能千秋萬代，能夠很好的生活。返回來，如果有的人，別人有技，聽說別人比自己好就特別嫉妒，聽說有人被很多人夸獎，還不以為是，要是聽說誰夸某個人，就不讓他和上級更多的接觸，容不下有能力、有才能的人，《大學(xué)》認(rèn)為這樣的人不能保我子孫黎民，這樣的人沒法把我的子孫黎民保護(hù)好，這就太危險了。這是“平天下”最根本的一個品行，就是寬容納賢，這是儒家《大學(xué)》給我們一個基本的啟示。

世界是由萬事萬物構(gòu)成的，每一個人家庭出身不一樣，學(xué)習(xí)知識結(jié)構(gòu)也不一樣，社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不一樣，考慮一個重大的問題就有不同的認(rèn)識，不同的看法，再正常不過了。怎么讓大家把真實的想法講出來，在這個背景下，我們才能做出正確的決策。反之，如果就是唯我獨尊，家長作風(fēng)嚴(yán)重，重大決定要一人堂，重要任免一句話，所有財務(wù)開支一支筆，大權(quán)被獨攬，這是早晚要出事的。一個人寬容是他重要的品質(zhì)所在。只有做到了寬容，多與成員之間有事無事常來往，大事小事多商量，有的急事難事，多協(xié)調(diào)，分工不分家。反之，要是維穩(wěn)工作做不好，最后關(guān)鍵時刻一定是互相拆臺。要明白一個道理，相互補(bǔ)臺，好戲連臺，相互拆臺，全都倒臺是肯定的，現(xiàn)代古代差不多。

但是怎么能夠補(bǔ)臺，關(guān)鍵是有沒有寬容納賢的本性。所以儒家的一套理論，雖然很古老，但實際上告訴我們今天做人，氣量決定福分的大小。清末曾國藩講過一句話講得非常好，他說氣量比才干重要，因為你有才干只能被你所用，但是有氣量的人可以使用人才。這就是大學(xué)還強(qiáng)調(diào)寬容納賢對一個人品質(zhì)的要求，在今天有價值和意義。

三、清正廉潔

生財有大道。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。真正講究仁、義、理、智的人，有財富了，用這個財富拼命地發(fā)展自己潛能，發(fā)展自己的才能，有了財富以后用于自身才能素質(zhì)的提高，這叫仁者以財發(fā)身。拼命地掙錢，拼命地學(xué)習(xí)提高自己的素質(zhì)，豐富開闊視野，豐富眼界，然后使整個綜合能力不斷地提高，這也叫仁者以財發(fā)身。但是不仁者以身發(fā)財，拼命地?fù)谱詈笠恢钡桨颜麄€身體陷進(jìn)去，身陷囹圄，或者說拼命地掙，掙足了以后再把錢拼命地送給醫(yī)院，這就是以身發(fā)財。一個國家掌握國家政權(quán)的人，專門使用那些把錢財看得很重的人，這一定是小人，這種人來執(zhí)政，國家讓他們管理，這個國家一定要出事，雖有善者亦無路，即使有大善乃沒有辦法。此為國以義為利，就是以意志力、以義為利，強(qiáng)調(diào)的是這個道理。

這就是我們說的以《大學(xué)》為例，對“平天下”的思想，我們結(jié)合《論語》和《孟子》對儒家的“平天下”思想的一套價值觀做的分析。