試論薩滿儀式中音樂(lè)的功能

□包玉柱 內(nèi)蒙古呼和浩特民族學(xué)院

一、科爾沁薩滿儀式音樂(lè)的宗教功能

薩滿儀式音樂(lè)的功能首先表現(xiàn)為“宗教功能”。宗教是一種社會(huì)意識(shí)，它展現(xiàn)了人們的某種崇拜和信仰，科爾沁薩滿儀式本身是一種宗教信仰與崇拜的表現(xiàn)形式，它的音樂(lè)更多體現(xiàn)在儀式的“有效性”上，而儀式表現(xiàn)了宗教，于是音樂(lè)（音聲）也就具備了宗教的功能。薩滿儀式音樂(lè)包括三部分內(nèi)容，它以薩滿儀式為主體，分為儀式上的聲音、儀式上的音樂(lè)觀念（概念、內(nèi)容）、儀式上的具體行為。薩滿儀式音樂(lè)隱藏著宗教的一些內(nèi)容，音樂(lè)的觀念、聲音，以及伴隨著聲音的一些儀式行為都是宗教信仰的泛化和體現(xiàn)。例如，在“祭祀”這種儀式中，薩滿音樂(lè)傳遞出向神靈、向祖先祈禱，尋求庇佑的信息，音樂(lè)不再單純地具有欣賞功能，而是蒙上了一層濃郁的宗教色彩，成為人與神靈溝通的橋梁。在薩滿儀式上，人們?cè)噲D通過(guò)音樂(lè)來(lái)取悅神靈，達(dá)到“通神”的目的，這時(shí)，音樂(lè)成為“通神”的利器，這便是宗教功能。

二、科爾沁薩滿儀式音樂(lè)的象征功能

“象征”是科爾沁薩滿儀式音樂(lè)的第二個(gè)主要功能。在進(jìn)行薩滿儀式時(shí)，儀式的各種程序、所用到的道具、儀式中各種動(dòng)作不同的變換、祭品擺放的不同、聲音藝術(shù)技巧的運(yùn)用等均具有一定的象征意義，這些都是“象征語(yǔ)言”，傳遞著一定的象征意義。薩滿儀式的本質(zhì)是“對(duì)祖先、神靈的敬仰與崇拜”，而要表達(dá)這種意念，必須通過(guò)一定的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。各類象征符號(hào)則是人們進(jìn)行敬仰、崇拜的憑借與載體，通過(guò)不同的象征符號(hào)，表達(dá)出或敬畏、或崇拜、或信仰、或乞求、或膜拜、或慚愧等不同的情感。在科爾沁薩滿儀式音樂(lè)中，不同場(chǎng)景所用到的音樂(lè)或者傳遞音樂(lè)的器具等都具有一定的象征意義。例如，薩滿神歌、薩滿音樂(lè)器具鈸和薩滿鼓等在儀式上發(fā)出的聲音，即鼓樂(lè)，象征著一定的語(yǔ)言信號(hào)，這種信號(hào)是薩滿儀式主體向神靈溝通的象征，是一種神圣的語(yǔ)言?？梢?jiàn)，科爾沁薩滿儀式音樂(lè)具有一定的象征意義。

三、科爾沁薩滿儀式音樂(lè)娛樂(lè)功能

科爾沁薩滿儀式音樂(lè)具有娛樂(lè)神靈的功能。薩滿儀式包括祭祀儀式、人生儀式、巫術(shù)儀式，一般以祭祀為主，隨著祭祀儀式的進(jìn)行，音樂(lè)也呈現(xiàn)出不同的形式。祭祀儀式的歌詞主要內(nèi)容是表達(dá)敬畏、歌頌神明偉大、稱贊與驚嘆祖先的功績(jī)，歌詞的目的是通過(guò)稱贊、乞求來(lái)娛樂(lè)神明，使其滿足自己的一些要求。音樂(lè)是如何娛樂(lè)神靈的呢？薩滿儀式音樂(lè)包括請(qǐng)神、做法和送神三個(gè)階段。在儀式音樂(lè)的“請(qǐng)神”階段，薩滿巫師請(qǐng)自己的守護(hù)神附在自己身上，在整個(gè)儀式中，薩滿唱著神歌，跳著舞蹈，乞求神靈庇佑人們祛病消災(zāi)。舞蹈一般較為簡(jiǎn)單，原地踏步，或者小距離輕快旋轉(zhuǎn)，一邊旋轉(zhuǎn)還一邊擊鼓、一邊唱歌，樣子十分虔誠(chéng)，滑稽又莊嚴(yán)。在做法階段，薩滿用激烈的巫術(shù)表演來(lái)娛樂(lè)神靈，表達(dá)祛病消災(zāi)、健康長(zhǎng)壽的意愿，薩滿所表演的巫術(shù)、唱的神歌、敲的鼓都是為了達(dá)到讓神靈高興的目的。因此，宗教與娛樂(lè)得到了恰如其分、淋漓盡致的融合，以達(dá)到娛樂(lè)神靈的效果。

四、科爾沁薩滿儀式音樂(lè)的審美功能

音樂(lè)欣賞本身就是一種審美體驗(yàn)，科爾沁薩滿儀式中的音樂(lè)與普通音樂(lè)一樣，也具備審美功能。這種審美功能主要表現(xiàn)在哪些地方呢？首先，對(duì)生命的敬畏和歌頌，以及對(duì)美好幸福生活的追求。在很多類型的祭祀活動(dòng)中，如祭祀祖先、祭天等活動(dòng)中，所用到的一些薩滿儀式音樂(lè)都表達(dá)出人們對(duì)家族美好的乞求，以及對(duì)幸福生活的向往。例如，科爾沁薩滿神歌《請(qǐng)神歌》《祈禱諸神歌》在使用時(shí)表現(xiàn)了族人對(duì)“家族平安、生命健康”的美好祝愿。其次，音樂(lè)本身的藝術(shù)審美功能。例如，《祈禱諸神歌》音樂(lè)節(jié)奏前長(zhǎng)后短，形成彈性十足的音樂(lè)節(jié)奏，讓科爾沁薩滿音樂(lè)的靈性與特色體現(xiàn)得惟妙惟肖，具有極大的藝術(shù)審美價(jià)值。近年來(lái)，薩滿儀式音樂(lè)隨著大眾審美需求的變化而有所改變，這讓薩滿儀式音樂(lè)的文化傳遞和藝術(shù)審美功能表現(xiàn)得更為直接，這種藝術(shù)審美大都具有積極的正向功能?？梢?jiàn)，薩滿儀式審美功能不可小覷，意義重大。

綜上所述，薩滿信仰是較為特殊的蒙古族信仰，但其在構(gòu)成蒙古族豐富獨(dú)特文化的過(guò)程中起到了不可替代、不可復(fù)制的作用。隨著科技的進(jìn)步，人們逐漸破除封建迷信，宗教信仰的意識(shí)逐漸淡薄，但薩滿文化作為一種獨(dú)有的“原始生態(tài)”文化，卻未曾消失，反而愈加具有發(fā)展力。薩滿儀式大都傳遞著一定的宗教信仰，其音樂(lè)呈現(xiàn)形式也更多與宗教關(guān)聯(lián)。除此之外，薩滿儀式音樂(lè)的象征、娛樂(lè)、審美等功能也不容忽視，它們讓科爾沁薩滿儀式更為立體、豐富，傳遞著更深邃的文化內(nèi)涵。