探究道教齋醮科儀步伐在舞蹈中的運(yùn)用

□黃 俊 西南民族大學(xué)

中國(guó)道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果從道教形成之初的原始宗教開(kāi)始算，那么從先秦時(shí)期一直到今天，道教文化都在以各種不同的形式影響著我們的日常生活，包括審美創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)作。舞蹈作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的、綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)門類，在歷史的進(jìn)程中受到道教文化元素潛移默化的影響，逐漸成了我們?nèi)缃袼熘母鞣N民族民間舞蹈，如中原地區(qū)的太平鼓舞、江蘇浙江一帶的迎仙舞、江西的儺戲，以及云南白族的八角鼓舞，等等。

一、道教舞蹈的研究?jī)r(jià)值

目前，我國(guó)對(duì)道教審美有著不同的解釋，大部分文獻(xiàn)把道教的美學(xué)分為不同的歷史階段進(jìn)行研究，分別對(duì)隋唐五代時(shí)期、兩宋時(shí)期、元明清時(shí)期的道教美學(xué)進(jìn)行分析。但關(guān)于如何把道教美學(xué)融入舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中的研究相對(duì)匱乏。由于中國(guó)古典舞對(duì)唐代舞蹈的研究較多，現(xiàn)今很多道教舞蹈和道家審美風(fēng)格舞蹈的研究都是在研究唐代舞蹈的時(shí)候順帶進(jìn)行的研究道教舞蹈。唐代是我國(guó)道教舞蹈盛行的年代，唐代的道教舞蹈為后世舞蹈發(fā)展提供了大量的動(dòng)作造型，也留有大量文獻(xiàn)記載，因此，現(xiàn)在很多對(duì)道教舞蹈的研究是基于唐代時(shí)期道教舞蹈進(jìn)行的。敦煌壁畫中記載了大量飛天的形象，人們大多把飛天理解成佛教的舞蹈，其實(shí)飛天也是道教的傳統(tǒng)舞蹈，這些舞蹈對(duì)后世舞蹈發(fā)展有很大的影響?，F(xiàn)在所流傳下來(lái)的道教齋醮科儀的舞蹈形式中保留了大量值得研究的舞蹈元素，所以單獨(dú)研究道教舞蹈，尤其是道教舞蹈豐富的腳下步伐和調(diào)度方式，對(duì)古典舞蹈的創(chuàng)作是非常有借鑒價(jià)值的。

二、道教齋醮科儀中的舞蹈步伐

道教舞蹈帶有一定的世俗性，又具有強(qiáng)烈的宗教祭祀文化特征，表演者均為道士，又稱為道士舞。道士們?cè)谶M(jìn)行道教舞蹈表演的過(guò)程，本身就是祭祀的過(guò)程，道士的法事舞蹈兼具了娛人和娛神兩重效果。做法事的過(guò)程就是一場(chǎng)表演。道教舞蹈與古代巫術(shù)有著密不可分的關(guān)系，道教術(shù)法和占卜對(duì)應(yīng)周天星斗，據(jù)說(shuō)可以溝通天地，而溝通天地神靈的階梯就是他們腳下的步伐以及神秘的手結(jié)印法。在步伐中最典型的一種叫作“禹步”。我們根據(jù)調(diào)研了解到，“禹步”的作用各不相同，最早的來(lái)源也眾說(shuō)紛紜，但可以肯定的是，“禹步”這一稱呼最早源于模仿“大禹”的步伐，這一步伐在很久以前的古代巫舞中就曾出現(xiàn)，被當(dāng)作一種對(duì)鬼神外物有著神秘禁制作用的步伐，廣泛地運(yùn)用于巫術(shù)及巫儀中。后世將這種步法引入道教的術(shù)法科儀舞蹈中，成了道教舞蹈非常重要的一類舞步。后世又根據(jù)“禹步”的基本步法衍生出了一系列的步伐，如“步罡踏斗”“步虛”“踩罡”“踩八卦”等，因?yàn)檫@些步伐的基本姿態(tài)與“禹步”非常相似，常常被統(tǒng)稱為“禹步”。在道士舞中還存在著一種和“禹步”基本相似的通過(guò)舞蹈祈夢(mèng)辟邪、保護(hù)自己的靈魂陰陽(yáng)平衡的舞蹈——《驅(qū)氣夢(mèng)舞》，在這類舞蹈中，需要運(yùn)用一種名為“飛步”的步伐。齋醮儀式中，“飛步”的方法與技術(shù)程序在《三洞經(jīng)教步·太上飛行九神玉經(jīng)》中有明確的記載：沐浴齋凈，在中庭布星圖，其方向隨斗建，即與當(dāng)時(shí)北斗所指方位一致，然后配合“存想”“叩齒”“念咒”等法，開(kāi)始“飛步”?！靶揎w步之道，當(dāng)先于陰精星上，左手指本命， 右手撫心，閉氣五息，叩齒五通，咽液五過(guò)，閉目思北上晨君諱字形像留立陰精星上，便微咒……左轉(zhuǎn)陰精星上五回，向本命上立閉氣三通……”這種舞步在民間做法事也會(huì)使用，而且民間在使用“飛步”時(shí)步伐相對(duì)輕盈和隨意，姿態(tài)講究隨意自由。

三、道教齋醮科儀步伐在舞蹈空間調(diào)度中的運(yùn)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演逐漸被取代，現(xiàn)在的舞臺(tái)多是結(jié)合了各種高科技的“異形”舞臺(tái)，不但形狀不是規(guī)整的長(zhǎng)方形，而且觀眾區(qū)的分布往往在兩個(gè)方向以上。如果我們的舞蹈依然以一個(gè)面為主要表演方向，顯然是不合情理的。

因此，我們要改變傳統(tǒng)的編舞及表演方式，首先要考慮的是舞臺(tái)上的方位變化及調(diào)度問(wèn)題。而解決這個(gè)問(wèn)題最簡(jiǎn)單的方法就是從傳統(tǒng)的道教民間舞蹈中提取腳下步伐的動(dòng)作素材融入現(xiàn)代舞蹈編舞中。以齋醮儀式中的“北斗罡步”為例，“北斗罡步”被稱作“萬(wàn)罡之祖”，道經(jīng)中記載的“北斗罡步”動(dòng)作有嚴(yán)格的程式規(guī)定，“北斗罡步”共計(jì)九步，九步各有象征：“一步象太極，二步象兩儀，三步象三才，四步象四時(shí)，五步象五行，六步象六律，七步象七星，八步象八卦，九步象九靈?！本挪桨岛途艑m，中宮代表舞臺(tái)中心，其他八宮代表八個(gè)方位?！氨倍奉覆健蹦依宋枧_(tái)上所有的方位。如果能夠巧妙地將這種步法結(jié)合到現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作中，可以豐富舞臺(tái)表現(xiàn)的方位性，尤其是視頻舞蹈和結(jié)合新型科技的全新中央式舞臺(tái)上呈現(xiàn)的舞蹈；如果能夠巧妙結(jié)合“易經(jīng)編舞法”，以時(shí)間或隨機(jī)條件決定起始步伐的編舞技法，將能夠極大地豐富新型舞臺(tái)上的舞蹈呈現(xiàn)。