習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的邏輯闡釋與現(xiàn)實(shí)啟迪

鄭金鵬

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100;山東師范大學(xué) 團(tuán)委，山東 濟(jì)南 250014)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在戰(zhàn)略和全局高度，立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際，圍繞“人民對(duì)美好生活的向往”這一主題，就“什么是‘人民美好生活’”“如何實(shí)現(xiàn)‘人民美好生活’”等內(nèi)容提出了一系列新理念新思想和新論斷。這些論述貫穿于習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)之中，飽含著深厚的為民情懷，彰顯了鮮明的人民立場(chǎng)，構(gòu)成了主題鮮明、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、體系完備的“人民美好生活觀(guān)”。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”，對(duì)于堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線(xiàn)，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章具有重要意義。

一、習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的邏輯理路

(一)習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的歷史邏輯

對(duì)美好生活和理想社會(huì)的追尋始終是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題，也是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。偉大領(lǐng)袖往往能夠透過(guò)歷史迷霧發(fā)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。2017年，習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上指出，歷史總是伴隨著人們追求美好生活的腳步向前發(fā)展，“世界人民對(duì)美好生活的向往從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈，人類(lèi)戰(zhàn)勝困難的手段從來(lái)沒(méi)有像今天這樣豐富”(1)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第508頁(yè)。。習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”正是對(duì)人類(lèi)追求美好生活這一永恒主題的傳承和創(chuàng)新。千百年來(lái)，中外先賢從未停止對(duì)美好生活的追求和對(duì)美好生活制度的探索。在西方，希臘哲學(xué)家蘇格拉底追求“有道德的生活”；柏拉圖創(chuàng)造出一個(gè)“理想國(guó)”；空想社會(huì)主義者莫爾構(gòu)建了“烏托邦”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，《詩(shī)經(jīng)》提出“民亦勞止，汔可小康”；《禮記·禮運(yùn)》提出“大同”；孔子崇尚以“禮”治天下；陶淵明探尋“世外桃源”；康有為寫(xiě)出“大同書(shū)”；孫中山倡導(dǎo)“天下為公”。盡管這些對(duì)美好生活的設(shè)計(jì)，或因超出生產(chǎn)力發(fā)展水平成為不切實(shí)際的空想，或因不符合歷史發(fā)展規(guī)律而半路夭折，或因領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)自身的軟弱一閃而過(guò)，但正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示”(2)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷)，外文出版社2014年版，第266頁(yè)。。世界各民族，特別是偉大的中華民族對(duì)美好生活和理想社會(huì)的探索追尋是習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的重要?dú)v史源泉。

(二)習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的理論邏輯

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(3)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)。，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的原始動(dòng)力和最終目標(biāo)。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民置于至高無(wú)上的地位，始終把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，始終為追求國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和民族復(fù)興而不懈奮斗，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)革命、建設(shè)和改革，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。1939年，毛澤東在《關(guān)于〈孔子的哲學(xué)思想〉一文給張聞天的信》中就提出了“為人民服務(wù)”的概念(4)《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第163頁(yè)。，并多次強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平說(shuō)：“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”(5)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第23頁(yè)。，將人民對(duì)美好生活的追求作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。江澤民強(qiáng)調(diào)，要始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，明確提出“三個(gè)代表”重要思想。胡錦濤指出，“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人”(6)《胡錦濤文選》第三卷，人民出版社2016年版，第532頁(yè)。。十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，始終把維護(hù)好和實(shí)現(xiàn)好人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷)，外文出版社2014年版，第4頁(yè)。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民分享的人民中心發(fā)展思想，做到全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的本質(zhì)特征，也是習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的理論基礎(chǔ)。

(三)習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的現(xiàn)實(shí)邏輯

改革開(kāi)放40多年來(lái)，特別是十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，生產(chǎn)力水平顯著提升，人民生活水平日新月異。隨著物質(zhì)條件的滿(mǎn)足，人們開(kāi)始追求更加高質(zhì)量的生活，需求的內(nèi)容越來(lái)越多，層次要求也越來(lái)越高。對(duì)此，習(xí)近平指出，“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的目標(biāo)”(8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷)，外文出版社2014年版，第4頁(yè)。。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央向全體人民作出的莊嚴(yán)承諾，鮮明宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的堅(jiān)定決心。2017年7月，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上又將“更舒適的居住條件”和“更豐富的精神文化生活”納入“美好生活”范疇中，進(jìn)一步豐富和拓展了美好生活的內(nèi)涵。綜觀(guān)改革開(kāi)放歷程，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從“白貓黑貓論”到“摸著石頭過(guò)河”再到“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”，一系列實(shí)踐探索無(wú)不是立足中國(guó)實(shí)際和人民需求，在實(shí)踐中摸索和探尋得來(lái)的。十八大以來(lái)，習(xí)近平以馬克思主義政治家的高超智慧，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)分析40多年取得的成績(jī)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步，保證人民共享改革發(fā)展成果，真正提高人民生活水平，成為習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的歷史淵源是人類(lèi)對(duì)美好生活的探索和追尋，理論基礎(chǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，現(xiàn)實(shí)根基是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，三者相輔相成、互為基礎(chǔ)、相互貫通，共同構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)完備的有機(jī)整體。

二、習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的邏輯體系

十八大以來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，立足中國(guó)改革發(fā)展實(shí)際，先后在多個(gè)場(chǎng)合論述和闡釋“人民美好生活觀(guān)”，系統(tǒng)勾勒了什么是“人民美好生活”，構(gòu)建了完備的“人民美好生活”邏輯體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論和人類(lèi)思想寶庫(kù)。

(一)生產(chǎn)力提升和人民收入增加

馬克思指出，“一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”(9)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第531頁(yè)。，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”(10)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591頁(yè)。。生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最根本的決定性因素，只有生產(chǎn)力水平提高才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)條件的改善。十八以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記重點(diǎn)從發(fā)展生產(chǎn)力和改善民生兩個(gè)方面闡釋“人民美好生活”的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件的重要性。在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)上他指出，“全球發(fā)展失衡，難以滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的期待”，“對(duì)很多家庭而言，擁有溫暖住房、充足食物、穩(wěn)定工作還是一種奢望”(11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第480頁(yè)。。在致中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)的賀信中，他說(shuō)：“讓廣大殘疾人安居樂(lè)業(yè)、衣食無(wú)憂(yōu)，過(guò)上幸福美好的生活，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的重要體現(xiàn)，是我國(guó)社會(huì)主義制度的必然要求”(12)《習(xí)近平致中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)的賀信》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月22日第1版。。一方面，他強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用愈益凸顯”(13)《習(xí)近平出席2014年國(guó)際工程科技大會(huì)并發(fā)表主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月4日。，提出“通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求”(14)《紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日第1版。。另一方面，針對(duì)改善民生，他提出，“堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長(zhǎng)、在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步提高”，“拓寬居民勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)性收入渠道”(15)《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日第4版。，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，“要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，抓住最需要關(guān)心的人群，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，鍥而不舍向前走”(16)《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日第4版。。這一系列論述闡明了“人民美好生活觀(guān)”的首要內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活條件的改善和收入水平的提高，最根本的是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

(二)政治公平正義

關(guān)于公平正義，孔子說(shuō)，“不患寡而患不均”；墨子強(qiáng)調(diào)“兼相愛(ài)，交相利”；朱熹講“公者，心之平也；正者，理之得也”；康有為主張“全世界人類(lèi)盡為平等”。在西方，蘇格拉底講“正義是最大的美德”；柏拉圖提出“公正即和諧”；盧梭提出人生而自由平等；圣西門(mén)、傅立葉和歐文等渴望建立一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，人人自由平等的“烏托邦”。但由于階級(jí)局限，這些思想都僅僅停留在道義層面，沒(méi)有把人民作為實(shí)現(xiàn)公平正義的主體，只能是“看上去很美”。只有到了馬克思恩格斯這里，他們運(yùn)用歷史唯物主義和唯物主義辯證法通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)分析和把握，提出依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展程度實(shí)行“按勞分配”和“按需分配”，進(jìn)而真正體現(xiàn)社會(huì)財(cái)富公平分配的正義性，即：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，成為公平正義的最高境界。中國(guó)共產(chǎn)黨是忠實(shí)的馬克思主義信仰者和踐行者，馬克思主義的公平正義思想無(wú)疑成為中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際探索實(shí)現(xiàn)公平正義社會(huì)的思想理論淵源(17)王立勝、郁輝：《公平正義：中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求》，《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期。。十八大以來(lái)，針對(duì)公平正義，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表過(guò)一系列重要論述，主要集中在發(fā)展、改革、制度、司法等方面，他指出，促進(jìn)公平正義是“人民美好生活”的必然要求，是政法工作的核心價(jià)值追求，推進(jìn)改革要把保障人民安居樂(lè)業(yè)作為根本目標(biāo)，創(chuàng)造性地發(fā)展完善了馬克思主義公平正義理論。針對(duì)如何實(shí)現(xiàn)公平正義，習(xí)近平指出，最根本的還是要依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加，公平正義只能是“水中月”“鏡中花”。當(dāng)前，改革仍然是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的途徑。對(duì)此，習(xí)近平指出，“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是堅(jiān)持我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然要求”(18)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷)，外文出版社2014年版，第96頁(yè)。，“要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問(wèn)題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)”(19)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷)，外文出版社2014年版，第97頁(yè)。。十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，從中央到地方，各地區(qū)、各部門(mén)在保障人民權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平等方面積極推進(jìn)各項(xiàng)具體政策措施落地實(shí)施，人民群眾獲得感顯著增強(qiáng)。

(三)精神文化生活富足

“人的自由全面的發(fā)展”是人的物質(zhì)性需要、社會(huì)性需要和精神需要的統(tǒng)一。按照馬斯洛需求層次理論，物質(zhì)需求是基本需求、是第一位的、是有限的，精神文化需求是高級(jí)需求、是第二位的、是無(wú)限的。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，物質(zhì)需求的有效滿(mǎn)足會(huì)推動(dòng)精神文化需求從非主導(dǎo)性需求轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)性需求。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了物質(zhì)文明發(fā)展的奇跡，人民精神文化產(chǎn)品也大大增加，但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)供給還存在不少短板,還有很大提升空間，與人民精神文化需求還存在較大差距，“不平衡不充分”的問(wèn)題還比較突出。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展”(20)《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日第2版。。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上他指出，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”(21)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷)，外文出版社2014年版，第153頁(yè)。，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)”(22)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第323頁(yè)。，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是精神文明與物質(zhì)文明比翼齊飛、均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果”(23)《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月28日第3版。。這一系列論述明確指出，精神文化生活富足是“人民美好生活”的重要內(nèi)容，也是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的題中之義。

(四)社會(huì)安全穩(wěn)定

歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定是人民之福，國(guó)家動(dòng)亂、社會(huì)動(dòng)蕩是人民之禍。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民經(jīng)歷了山河破碎、備受凌辱的慘痛記憶。新中國(guó)成立以后，社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)泰民安成為人民最熱切的期盼，也成為黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要目標(biāo)。當(dāng)今時(shí)代，盡管和平與發(fā)展仍然是世界的主題，但是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)卻已發(fā)生深刻變化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，我們必須增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，認(rèn)清形勢(shì)、把握規(guī)律，加大源頭防范和治理力度，處理好事關(guān)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要關(guān)系，不斷提高維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的能力水平(24)馬玉生：《打好新形勢(shì)下維穩(wěn)主動(dòng)仗》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月13日第7版。。針對(duì)國(guó)家安全，習(xí)近平在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上講話(huà)指出，安全穩(wěn)定是人心所向，合作共贏(yíng)是大勢(shì)所趨(25)《上海合作組織青島峰會(huì)舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月11日第1版。。針對(duì)社會(huì)穩(wěn)定，他強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定也是硬道理，抓發(fā)展、抓穩(wěn)定兩手都要硬(26)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第384頁(yè)。。十八大以來(lái)，習(xí)近平從國(guó)內(nèi)與國(guó)外、發(fā)展與穩(wěn)定、治標(biāo)與治本、頂層設(shè)計(jì)與具體實(shí)踐等多方面多層次就實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧、化解矛盾糾紛等發(fā)表了一系列重要講話(huà)，系統(tǒng)展現(xiàn)了既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全，堅(jiān)持對(duì)內(nèi)求發(fā)展、求變革、求穩(wěn)定、建設(shè)平安中國(guó)，對(duì)外求和平、求合作、求共贏(yíng)、建設(shè)和諧世界的國(guó)家安全觀(guān)和社會(huì)穩(wěn)定觀(guān)。

(五)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美宜居

馬克思指出，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確定的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”(27)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第519頁(yè)。，明確闡述了自然性是人類(lèi)得以生存和延續(xù)的前提條件。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但與此同時(shí)，污水肆意排放、固體廢物污染、霧霾天氣頻發(fā)等單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)導(dǎo)致的生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”(28)《習(xí)近平在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn) 推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月20日。。2013年9月，習(xí)近平在哈薩克斯坦訪(fǎng)問(wèn)時(shí)指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”(29)習(xí)近平：《弘揚(yáng)人民友誼 共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年9月8日第1版。。2015年3月，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要著力推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境(30)《習(xí)近平張德江俞正聲王岐山分別參加全國(guó)兩會(huì)一些團(tuán)組審議討論》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月7日。。2016年1月，習(xí)近平說(shuō)：“生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存?！?31)《聚焦發(fā)力貫徹五中全會(huì)精神 確保如期全面建成小康社會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月19日第1版。在2018年4月中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第一次會(huì)議上，他指出，“環(huán)境問(wèn)題是全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是全面建成小康社會(huì)能否得到人民認(rèn)可的一個(gè)關(guān)鍵，要堅(jiān)決打好打勝這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)”(32)《加強(qiáng)黨中央對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) 打好決勝全面建成小康社會(huì)三大攻堅(jiān)戰(zhàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月3日第1版。。這些論述從人類(lèi)歷史發(fā)展的角度，對(duì)人與自然的關(guān)系、文明興衰與民族命運(yùn)、環(huán)境質(zhì)量與人民福祉進(jìn)行論述，明確了究竟該如何處理人類(lèi)生產(chǎn)生活與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)理論，將人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)論提升到一個(gè)新高度，充分展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央厚重的歷史責(zé)任感和統(tǒng)攬全局的整體發(fā)展觀(guān)。

習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的邏輯體系對(duì)應(yīng)著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”發(fā)展布局。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，是保證人民美好生活的物質(zhì)前提，也是“人民美好生活”的最低層次要求。政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是保障，只有政治清明、社會(huì)安定，人民群眾才能切實(shí)感受到幸福。文化建設(shè)是靈魂，是人們低層次需求得到滿(mǎn)足后，在精神層面對(duì)“人民美好生活”提出的高層次要求。生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，建設(shè)美麗的宜居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是“人民美好生活”的必然要求。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持“五位一體”布局全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展,才能真正把“人民美好生活”的良好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”的現(xiàn)實(shí)啟迪

習(xí)近平“人民美好生活觀(guān)”生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的執(zhí)政理念和治國(guó)方略，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的百年壯闊歷程、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的繼承與創(chuàng)新，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。

(一)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的根本保障

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在(33)《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日第2版。。從積貧積弱、任人宰割的“東亞病夫”到“睡獅覺(jué)醒”、建立新中國(guó)，再到實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，古老東方大國(guó)以嶄新姿態(tài)屹立世界民族之林，這一滄桑巨變是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)、付出無(wú)數(shù)先烈鮮血與生命換來(lái)的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民沖破封鎖、披荊斬棘、艱苦奮斗、摸著石頭過(guò)河探尋得來(lái)的。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)、放眼世界，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”整體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的氣勢(shì)和決心，不斷譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。歷史證明，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，做到黨對(duì)全局工作的絕對(duì)掌控，是改革開(kāi)放40多年積累的首要經(jīng)驗(yàn)，也是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的根本保障。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，一要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。只有這樣，統(tǒng)籌推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民美好生活的各項(xiàng)工作才能有“主心骨”和“定盤(pán)星”。二要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。實(shí)現(xiàn)人民美好生活是一個(gè)系統(tǒng)宏大的工程，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)的目標(biāo)，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的關(guān)系和利益前所未有，需要平衡兼顧的矛盾、沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，這就要求一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)協(xié)調(diào)各方、化解危機(jī)。三要加強(qiáng)黨的建設(shè)，做到黨要管黨，從嚴(yán)治黨。全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，強(qiáng)化制度建設(shè)，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的組織保障。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的目標(biāo)指引

方向決定前途，道路決定命運(yùn)。改革開(kāi)放40年多來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生翻天覆地的變化，說(shuō)到底是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民找到了一條符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平指出，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”(34)《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日第2版。。歷史上，中華民族曾經(jīng)是長(zhǎng)期領(lǐng)先的文明大國(guó)，但在近代卻淪為西方列強(qiáng)蠶食的半封建半殖民地國(guó)家，究其原因是由于清政府腐化墮落、僵化落后、裹足不前，不能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，沒(méi)有找到一條符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的正確道路。近代以來(lái)各種政治力量同樣因?yàn)榭床磺鍤v史發(fā)展趨勢(shì)，雖然進(jìn)行了若干探索和努力，但無(wú)一例外地失敗了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，帶領(lǐng)中國(guó)人民從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，到自力更生、艱苦奮斗的社會(huì)主義建設(shè)道路，再到堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大跨越。習(xí)近平指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”(35)《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日第1版。。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、繼往開(kāi)來(lái)，不斷從勝利走向勝利的根本動(dòng)力。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是立足于實(shí)現(xiàn)人民美好生活這一初心，科學(xué)分析黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的形勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民期盼，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，推出一系列重要戰(zhàn)略舉措，出臺(tái)一系列重大方針政策，推進(jìn)一系列重大工作，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的重大成就”(36)《砥礪奮進(jìn)的五年，歷史性成就和變革》，《工人日?qǐng)?bào)》2017年8月2日第3版。，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越堅(jiān)定，越走越寬廣。

(三)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的必由之路

進(jìn)入新時(shí)代，到底如何做才能滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往？黨的十九大指出了明確路徑，即：從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)五個(gè)方面統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，這是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的必由之路。改革開(kāi)放初期，針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受的嚴(yán)重挫折，黨做出把全部工作轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略布局，提出“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明精神文明兩手抓，兩手都要硬”的奮斗目標(biāo)。1986年，黨的十二屆六中全會(huì)提出“三位一體”總體布局，并在次年的十三大上確立了“富強(qiáng)、民主、文明”作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。1989年以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“三位一體”做了新的系統(tǒng)性闡述，黨的十六大正式確立了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，提出“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實(shí)”(37)《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2002年11月9日第2版。的“小康社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)。2005年2月，胡錦濤明確提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”布局，并在2006年召開(kāi)的十六屆六中全會(huì)上得以確認(rèn)。十七大以來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指引下，“生態(tài)文明建設(shè)”作為一個(gè)重要方面進(jìn)入黨治國(guó)理政戰(zhàn)略之中，到十八大正式將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局。對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的逐步深化，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、善于創(chuàng)新的黨，也標(biāo)志著對(duì)黨中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度。因此，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，就要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，著力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，積極發(fā)展社會(huì)主義民主政治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮興盛，提高保障和改善民生水平，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，早日建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

(四)解決發(fā)展不平衡不充分的矛盾是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的戰(zhàn)略關(guān)鍵

1956年，黨的八大提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。1981年，中共十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這兩個(gè)矛盾提出的間隔時(shí)間是25年，期間我們黨經(jīng)歷了成功也遭遇了曲折，變得更加清醒和堅(jiān)毅。黨的十九大指出，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。從提出第二個(gè)矛盾到提出第三個(gè)矛盾，期間正好是36年，這36年正是我國(guó)大力實(shí)行改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展、人民生活日益提高的時(shí)期。進(jìn)入新時(shí)代，黨提出社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，充分說(shuō)明“不平衡不充分”已經(jīng)成為制約實(shí)現(xiàn)人民美好生活的主要“絆腳石”，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、持續(xù)健康發(fā)展亟待破解的難題，充分彰顯了我們黨善于順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，特別是擅長(zhǎng)抓主要矛盾、解決突出問(wèn)題的高貴品格。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出“兩步走”目標(biāo)，即：從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到21世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是繼1987年黨的十三大提出“三步走”戰(zhàn)略之后新的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是我們黨結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和已取得的成績(jī)進(jìn)行綜合研判做出的決定?！皟刹阶摺焙汀叭阶摺痹谀繕?biāo)指向上具有一致性，在價(jià)值追求上具有同一性，都是落腳在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的提質(zhì)增效，都是為了滿(mǎn)足廣大人民群眾對(duì)美好幸福生活的向往和期待。因此，當(dāng)前和今后一段時(shí)期，解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的矛盾將是我們黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效、轉(zhuǎn)型發(fā)展的主攻方向，也是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的關(guān)鍵。