馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想研究綜述*

王 婷 何雨洋

西南石油大學(xué)，四川 成都 610500

如今，生態(tài)環(huán)境問題層出不窮，以往高污染、高耗能的發(fā)展方式已不可繼續(xù)。為了打破制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境問題，我們必須在馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想中尋找出路。

一、馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的理論淵源

人與自然之間的關(guān)系是馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的起點(diǎn)，他談到生態(tài)問題是因?yàn)檫@兩者之間的關(guān)系改變而產(chǎn)生出的異化。

（一）馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

目前學(xué)界對(duì)此有資本主義制度與自然之間的矛盾和工業(yè)化與自然之間的矛盾兩種觀點(diǎn)。

一部分學(xué)者認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)革命促使生產(chǎn)力發(fā)展，使工業(yè)社會(huì)取代了農(nóng)業(yè)社會(huì)。生產(chǎn)力的發(fā)展、資本家擴(kuò)大的生產(chǎn)形成了驚人的世界市場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)方式成為社會(huì)的主要生產(chǎn)方式。資本家一邊拼命占有更多生產(chǎn)資料，一邊榨干工人的血汗，以此換來了萬貫家財(cái)。工業(yè)革命讓資本迅速向城市累積，人們也不斷涌向城市。也因此不斷激化資本家和工人中的矛盾，最終讓這兩個(gè)階級(jí)之間的問題發(fā)展到不可調(diào)和。

馬克思在肯定資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命讓社會(huì)變得進(jìn)步的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)這些發(fā)展的實(shí)質(zhì)是犧牲了無產(chǎn)階級(jí)、自然資源和生態(tài)環(huán)境，這就是資本主義制度的弊端。

也有學(xué)者認(rèn)為馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生是因?yàn)楣I(yè)發(fā)展導(dǎo)致的生態(tài)破壞現(xiàn)象。資本家們瘋狂掠奪自然資源。生態(tài)系統(tǒng)是否可以承受、生態(tài)環(huán)境是否可以恢復(fù)都不在資本家的考慮中。其次資本家把自然當(dāng)做廢物排放地，他們并沒有意識(shí)到“自然界本身的節(jié)奏和周期是根本不同于資本運(yùn)作的節(jié)奏和周期”。

資本主義生產(chǎn)方式對(duì)無產(chǎn)階級(jí)帶來的傷害，突出表現(xiàn)于不斷壓縮工人的休息時(shí)間和不顧工人必要的勞動(dòng)條件。工人的痛苦不僅僅于此，缺衣少食使他們生存艱難，無力治病造成許多人過早死亡。

（二）馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想理論基礎(chǔ)

一些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，將它們稱為在生態(tài)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究過程中的指南針。

也有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想來源于馬克思的自然觀，是對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈思想的批判繼承成果。馬克思在批判黑格爾的“絕對(duì)精神”時(shí)，指出人與自然是有關(guān)系的，自然界對(duì)人類生存活動(dòng)有著重要意義。同時(shí)還批判了費(fèi)爾巴哈把自然看做沒有經(jīng)過人類實(shí)踐活動(dòng)改造的存在，這些都是馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的理論基礎(chǔ)。

還有學(xué)者談到馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的理論基礎(chǔ)有多個(gè)學(xué)科內(nèi)容。首先馬克思關(guān)注的生態(tài)問題現(xiàn)狀都與生態(tài)學(xué)相關(guān)。其次他探索了人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與自然界的密切聯(lián)系，并由此分析了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。還從社會(huì)學(xué)的角度，闡釋了科學(xué)社會(huì)主義和社會(huì)關(guān)系理論。這些都與馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想有著密切聯(lián)系。

三是馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想和馬克思對(duì)資本主義的批判有關(guān)。馬克思強(qiáng)調(diào)要在勞動(dòng)中適當(dāng)使用自然資源，避免對(duì)自然環(huán)境造成破壞。他批判資本主義無視自然界本身的物質(zhì)變換規(guī)律的方式，如資本家毫無節(jié)制的伐樹、廢棄物浪費(fèi)等行為，還有農(nóng)業(yè)資本家為求更高的收成，強(qiáng)行壓榨和掠奪土壤肥力的行為。

二、馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的概念

（一）馬克思生態(tài)學(xué)

學(xué)界最初對(duì)馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的研究，都是采取用生態(tài)學(xué)中相關(guān)的理論去補(bǔ)充馬克思主義的研究手段。后來轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿黢R克思主義自身中蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)思想。這樣的發(fā)展首先證實(shí)了馬克思思想中就是包含有生態(tài)思想，而且是豐富的、可研究的。馬克思生態(tài)學(xué)來源于馬克思提出的自然觀，揭示了生態(tài)中的主體和客體之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，還用生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論闡釋了為什么資本主義的發(fā)展最終會(huì)受到阻礙。在許多學(xué)者的觀點(diǎn)中，馬克思生態(tài)學(xué)的思想至今仍熠熠生輝，仍能指導(dǎo)我們當(dāng)前的生態(tài)問題解決之路。

馬克思生態(tài)學(xué)的內(nèi)容豐富，包括生態(tài)自然觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)環(huán)境觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀等。學(xué)說本質(zhì)是通過研究生物之間的相互制約和相互依存的關(guān)系及生物鏈條之間的規(guī)律來了解自然、改造自然。同時(shí)也不斷進(jìn)行延伸，運(yùn)用于生態(tài)相關(guān)領(lǐng)域，在實(shí)踐中也形成了更多交叉學(xué)科。

（二）馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想

許多學(xué)者都認(rèn)為雖然“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”這一概念并沒有被馬克思直接提出，但生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想隱藏在許多他提出的理論中。如我們熟知的二重性理論蘊(yùn)含生態(tài)經(jīng)濟(jì)的二重形態(tài)、物質(zhì)變換理論、生產(chǎn)力理論、物質(zhì)循環(huán)理論等。

《資本論》是許多學(xué)者在馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題研究上的研究重點(diǎn)，其中還有許多內(nèi)容都有待進(jìn)一步挖掘和分析。在后期的研究過程中，學(xué)者們嘗試從其他學(xué)科的不同角度出發(fā)，多方面地對(duì)馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了闡述，由此搭建起了馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的框架。

三、馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)二重性理論

商品是人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)和自然進(jìn)行物質(zhì)變化后得到的成果，集價(jià)值和使用價(jià)值于一體。人和自然之間的物質(zhì)交換結(jié)果，由商品中的有用性來體現(xiàn)，也就是使用價(jià)值。而商品中的價(jià)值就體現(xiàn)了人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

馬克思將勞動(dòng)二重性理論稱為了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，并將其分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)兩種，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值。

其次馬克思還提出了人的二重性和生產(chǎn)過程的二重性。他認(rèn)為人具有自然屬性也有社會(huì)屬性，二者是統(tǒng)一的。而生產(chǎn)力也是自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一。

（二）物質(zhì)變換理論

馬克思的物質(zhì)變換理論包括：自然界根據(jù)自身的規(guī)律而產(chǎn)生的變換、自然界與人類活動(dòng)之間產(chǎn)生的物質(zhì)變換、人與人在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的物質(zhì)變換。

自然界根據(jù)自身的自然規(guī)律進(jìn)行的物質(zhì)變換，具有其自身的客觀性和不可逾越的界限。其中的某一環(huán)受到破壞，整個(gè)循環(huán)鏈都將受到影響，導(dǎo)致各種生態(tài)問題。而人通過勞動(dòng)來與自然之間變換維持生存的物質(zhì)，這是一個(gè)雙向影響的關(guān)系；馬克思認(rèn)為物質(zhì)變化是勞動(dòng)的首要過程，這種變換由人的勞動(dòng)行為引起，受人的行為控制。社會(huì)中的物質(zhì)變換跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)，是人以經(jīng)濟(jì)行為來進(jìn)行物質(zhì)變換的交換領(lǐng)域消費(fèi)過程。

（三）生產(chǎn)力理論

馬克思將生產(chǎn)力分為自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力兩種，兩者同等重要、相互作用，既相互依存又互相制約。也有學(xué)者把自然生產(chǎn)力看做是最基礎(chǔ)的生產(chǎn)力，認(rèn)為其是保證人類生存、助力人類發(fā)展的基礎(chǔ)條件，影響著人的生存方式。同時(shí)還認(rèn)為自然是保證社會(huì)再生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大的必要保障，影響著勞動(dòng)的質(zhì)量。

（四）物質(zhì)循環(huán)理論

馬克思指出生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物是造成環(huán)境污染的重要因素，只有對(duì)資源進(jìn)行循環(huán)再利用和減少排泄物才是根本措施。要?jiǎng)?chuàng)新使用新的生產(chǎn)工具和工藝來使循環(huán)利用生產(chǎn)廢料，以及在各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)減少資源投入，以此減少消耗，促進(jìn)人與自然的和諧。

馬克思在物質(zhì)循環(huán)理論中多次提到依靠科技是對(duì)資源進(jìn)行再加工和再利用、將生產(chǎn)廢物轉(zhuǎn)變?yōu)樾律a(chǎn)原料的最好方式。要堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展，注重生態(tài)發(fā)展模式，用生態(tài)文明展現(xiàn)人類文明發(fā)展的生態(tài)回歸。

四、馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的啟示

（一）進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的理論體系

首先在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下重新梳理分析馬克思學(xué)說，為馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想提供理論依據(jù)，能幫助我們更透徹地理解馬克思主義學(xué)說，豐富馬克思經(jīng)濟(jì)理論和馬克思生態(tài)文明理論。其次在馬克思的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想中，他始終將人類歷史發(fā)展和生態(tài)自然聯(lián)系在一起，把人和自然之間的發(fā)展看做歷史必然。這對(duì)我們擴(kuò)展歷史唯物主義中的自然領(lǐng)域部分也有所助力，這些都在進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的理論體系。

（二）有助于建構(gòu)具有中國(guó)特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想是全人類解決生態(tài)危機(jī)的共同選擇，是解決生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間問題的新路徑。

中國(guó)特色生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是從馬克思主義出發(fā)，立足于馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前情況來探求生態(tài)問題。在傳播馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的過程中，使保護(hù)、熱愛自然的觀念深入人心，形成綠色發(fā)展的共識(shí)。通過強(qiáng)化生態(tài)危機(jī)意識(shí)、宣傳生態(tài)文明理念為生態(tài)文明建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境和理論支持，改變我國(guó)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念。依靠產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)、組織形式的組合重構(gòu)、加強(qiáng)科技創(chuàng)新等方式促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）有利于對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供具體引導(dǎo)

中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)之路，離不開馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想，離不開中國(guó)特色社會(huì)主義道路，離不開科學(xué)發(fā)展觀。首先要從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式開始，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，倡導(dǎo)綠色經(jīng)濟(jì)，拒絕靠能源消耗和換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。其次要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源的利用率、減少?gòu)U物的排放量、創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，不斷淘汰落后、高污染的產(chǎn)業(yè)，不斷加強(qiáng)對(duì)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈條的研究。還要探尋從法治角度保護(hù)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的方式方法。將馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想落實(shí)到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的每一步、每一處，成為我國(guó)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系的重要指導(dǎo)思想。

五、馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想研究中存在的不足

從總體上看，學(xué)者們圍繞馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的研究，對(duì)其理論概念、內(nèi)容、當(dāng)代價(jià)值等方面都在一定程度上取得了一系列的研究成果，但當(dāng)前的研究還存在著一些不足。

（一）研究具有局限性，不夠系統(tǒng)和全面

第一是研究文本的局限。學(xué)界對(duì)于馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的研究多集中于馬克思的重要著作，如《資本論》、《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等，對(duì)馬克思其他文本的研究較少，導(dǎo)致并不能完整全面地提煉出馬克思的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。

第二是研究角度的局限。學(xué)者們的研究大多集中于馬克思的二重性理論、物質(zhì)變換理論、生產(chǎn)力理論、物質(zhì)循環(huán)理論等理論，從其他角度出發(fā)的研究相對(duì)較少。這兩個(gè)問題都導(dǎo)致我們對(duì)馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的研究不夠系統(tǒng)和全面，存在局限性。

（二）對(duì)馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的整體性把握不夠

可以看到，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”這一詞語沒有直接出現(xiàn)于馬克思的著作中，馬克思對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想概念也沒有系統(tǒng)的闡釋。因此學(xué)者們多采用文本、內(nèi)容整理的方式，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科角度對(duì)文本中的某些觀點(diǎn)理論進(jìn)行研究。學(xué)者們?cè)隈R克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的研究過程的偏重不同，雖然取得了一定成果，但也存在著對(duì)馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的整體性把握不夠，體系不完整的問題。