0和1的疊加與延伸—版畫藝術(shù)語言的新探索

□李 賡 重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

之前偶然翻閱到一本著作，書中提到早在18 世紀(jì)，德國的數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz）就發(fā)明了二進(jìn)制。至今在著名的德國圖林根郭塔王宮圖書館內(nèi)仍存留著一份他的手稿，手稿中記載著：“1 與0，一切數(shù)字的神奇起源。”時至今日，0 和1 這兩個數(shù)字所構(gòu)成的無窮組合不僅成了計(jì)算機(jī)的基本工作語言，亦創(chuàng)造出了我們生活中的萬事萬物。

當(dāng)下的社會發(fā)展快速而多變，每個人的生活也都被碎片化的信息所填滿。我們僅僅用0 和1 兩個數(shù)字就可以表示出世界的萬事萬物，從大家熟知的天氣、人物和動作等語言詞匯到圖片、文字和視頻等媒材皆可由這兩個數(shù)字來表示，如下雨天表示為（0001）、晴天表示為（0010）、去約會表示為（1000）、看電影表示為（0100），等等。我們僅運(yùn)用0 和1 所組成的四個數(shù)字就可以表示出如上的名詞和動作，如果將這兩個數(shù)字排列、組合成長短不同的一個個數(shù)列，則可以表達(dá)出一長串的復(fù)雜信息，抑或去創(chuàng)造我們所使用的圖片、文檔、視頻乃至整個數(shù)字世界。而0 和1 所創(chuàng)造出的東西遠(yuǎn)不止如此，其所創(chuàng)造出的紛繁復(fù)雜的數(shù)字世界早已充斥在我們生活的每一個角落。當(dāng)我們觀察自己的生活時便會發(fā)現(xiàn)，手機(jī)支付、共享汽車、網(wǎng)絡(luò)購物等都深深地改變著我們每個人的生活方式，而這一切歸根結(jié)底都是0 和1 為我們創(chuàng)造的數(shù)字世界。當(dāng)其為我們帶來便捷生活和海量資訊的同時，我們每個個體也在無形之中遭受著數(shù)字世界的綁架和裹挾。當(dāng)我們?nèi)ピ噲D獲得即時有效的社會生活資訊時，數(shù)字世界也將我們卷入了一個個風(fēng)暴之中，我們常常越陷越深，最終難以自處。而當(dāng)我們嘗試著從數(shù)字世界中抽離時，一份不安、孤獨(dú)和不知所措便會躍然涌出，這是沉迷于數(shù)字世界后對現(xiàn)實(shí)世界的一份疏離感，更是沉溺其中而抽離后的一份迷茫感。只有當(dāng)我們將覆蓋在物體上的那一層層表象剝離開時，方能窺探到數(shù)字世界的本質(zhì)和全貌，從而從科技和網(wǎng)絡(luò)的控制之中跳脫出來。萊布尼茨所提出的二進(jìn)制計(jì)數(shù)理念及依靠其所創(chuàng)造出的一個個數(shù)字世界，引發(fā)了筆者對于真實(shí)、虛幻乃至世界本源問題的一些思考。

筆者一直致力于版畫藝術(shù)的創(chuàng)作，自本科起就關(guān)注于銅版畫和絲網(wǎng)版畫的藝術(shù)語言與表達(dá)手法。上一個系列作品《紅色箴言》和《二十世紀(jì)陪都重慶抗戰(zhàn)文化斗士影集》是對圖像與文字方面的一種探索。筆者運(yùn)用了與圖像有關(guān)聯(lián)性的文字去塑造出人物形象，同時也在不斷思考如何讓版畫藝術(shù)走下神壇，更好地介入當(dāng)下的社會。在結(jié)束這個系列作品的創(chuàng)作之后，筆者接觸到了萊布尼茨所發(fā)明的二進(jìn)制理論，并思考著其與社會個體與社會現(xiàn)狀之間的關(guān)聯(lián)性，從而引發(fā)了新系列作品的誕生。

對于新系列作品的創(chuàng)作，筆者摒棄了銅板、絲網(wǎng)版等所熟練的創(chuàng)作媒介，選擇了中國傳統(tǒng)的版畫創(chuàng)作形式——水印版畫來進(jìn)行創(chuàng)作。筆者以斑馬為題材，完成了《斑馬的二進(jìn)制表述》系列版畫作品，利用二進(jìn)制轉(zhuǎn)換器將“斑馬”二字轉(zhuǎn)化為一組特定的數(shù)列表達(dá)，即“1100101100100011001101001101100”。在《斑馬的二進(jìn)制表述·一》中，筆者將理性化的數(shù)字編碼與具體的斑馬物象相結(jié)合，充分地利用水印版畫自由的暈染效果去營造畫面。當(dāng)觀者在觀看前景中的斑馬之余，往往會透過這一物象看到其后印制的一連串由0 和1 所組成的數(shù)列，定會引發(fā)其的不解和思索，不解于一連串?dāng)?shù)字所隱射的內(nèi)容，思索著數(shù)字所表達(dá)的真實(shí)含義。就像《易傳·系辭上傳》中所說：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！逼渲芯椭干娉鍪篱g萬物至少有兩種狀態(tài)，即存在、死亡，開、關(guān)，好、壞等，而這歸根到底皆可用0 和1 來表示。所以說，斑馬背后印制的0 和1 看似只是簡單的兩個數(shù)字，卻深深地囊括著構(gòu)成了世間的萬物。在《斑馬的二進(jìn)制表述·三》（入選第二十三屆全國版畫作品展）中，斑馬和數(shù)字的重疊影像被安排在畫面的右側(cè)，而畫面的左邊是斑馬圖像按照一定的疏密和虛實(shí)關(guān)系進(jìn)行重疊，進(jìn)一步呈現(xiàn)出虛擬和現(xiàn)實(shí)，夢境與真實(shí)之間的對照關(guān)系，以1 和0 的表述方式回應(yīng)了把我們淹沒的1 和0 的數(shù)字世界。

日本學(xué)者五來欣造談道：“萊布尼茨以0 與l 表示一切數(shù)，《易經(jīng)》以陰和陽顯示天地萬物，都是天才的閃爍?！钡拇_如此，無論是易經(jīng)所闡述的世界觀還是萊布尼茨創(chuàng)造的二進(jìn)制，其所蘊(yùn)含的深刻哲理都值得我們?nèi)ゲ粩嗵剿鳌Ｔ诩姺睆?fù)雜的當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)的邊界被不斷打破，門類也在不斷地?cái)U(kuò)充，如何讓傳統(tǒng)的版畫藝術(shù)在保留其獨(dú)特藝術(shù)語言和表達(dá)方式的同時更多地去介入當(dāng)下的社會，是每一位版畫藝術(shù)家所要思考的。當(dāng)我們面對由0 和1 所構(gòu)建的紛繁復(fù)雜的數(shù)字世界時，如何享受其所帶來的便捷而不沉溺于其中，這正是我們每一個人所要思考的。