后現(xiàn)代主義在當(dāng)代我國檔案學(xué)理論與實(shí)踐中的價(jià)值體現(xiàn)

邢 慧/上海大學(xué)圖書情報(bào)檔案系

后現(xiàn)代主義于20世紀(jì)40年代興起于建筑領(lǐng)域，接著擴(kuò)展到文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治理論、人類社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。從時(shí)間上看，自特里·庫克提出后保管模式并明確提出其受后現(xiàn)代主義思潮影響，國內(nèi)才開始真正關(guān)注后現(xiàn)代主義與檔案學(xué)。從研究?jī)?nèi)容來看，陸陽從三個(gè)方面提出后現(xiàn)代主義對(duì)檔案學(xué)的影響，即對(duì)檔案學(xué)方法論的影響、對(duì)原始記錄性的質(zhì)疑、對(duì)認(rèn)識(shí)來源原則的啟發(fā)[1]；閆靜和徐擁軍從全宗理論、檔案鑒定思想、檔案學(xué)范式思想、檔案職業(yè)發(fā)展四個(gè)方面關(guān)注特里·庫克后現(xiàn)代檔案思想內(nèi)容及價(jià)值，據(jù)此提出對(duì)我國的啟示[2]；李佩侖對(duì)檔案屬性以及后現(xiàn)代主義思想家德里達(dá)和?？碌闹饕^點(diǎn)、方法作了分析性介紹，并思考其對(duì)我國檔案學(xué)基礎(chǔ)理論研究的借鑒意義[3]?？v觀國內(nèi)對(duì)后現(xiàn)代主義與檔案學(xué)的研究，可以發(fā)現(xiàn)主要是將后現(xiàn)代主義作為整體思潮研究其對(duì)檔案學(xué)的影響，或從方法論等角度較為宏觀地提出對(duì)我國檔案學(xué)今后發(fā)展的啟示意義，缺乏對(duì)后現(xiàn)代主義具體內(nèi)涵的探討，以及與檔案學(xué)理論、檔案工作實(shí)踐聯(lián)系的討論。本文擬從后現(xiàn)代主義的主要思想中，挖掘與我國檔案學(xué)研究和檔案事業(yè)具有聯(lián)系的內(nèi)容，并探討其在當(dāng)代我國檔案學(xué)理論和實(shí)踐中的價(jià)值體現(xiàn)。

1 后現(xiàn)代主義對(duì)我國當(dāng)代檔案學(xué)理論研究的新啟示

1.1 后現(xiàn)代主義史學(xué)觀：電子文件時(shí)代檔案原始性與證據(jù)性的重新審視

后現(xiàn)代主義史學(xué)觀注重“宏大敘事”，即直接按照編年的歷史線性發(fā)展進(jìn)步觀看待歷史，強(qiáng)調(diào)在歷史文本的細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)歷史的多樣性?！皻v史事件的意義往往并不在于發(fā)生事件的本身，而在于同時(shí)代人對(duì)它的感知和后來時(shí)代人的理解，只有被同時(shí)代歷史學(xué)家的現(xiàn)有歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)包容的事件才能進(jìn)入他們的視域”[4]。后現(xiàn)代主義史學(xué)還鼓勵(lì)歷史學(xué)家在尊重史料的前提下進(jìn)行獨(dú)立思考。可見，后現(xiàn)代主義歷史觀一方面認(rèn)為史料的客觀真實(shí)性存在質(zhì)疑，另一方面又提倡立足原始材料，通過文學(xué)敘述傳達(dá)歷史意義。后現(xiàn)代主義者質(zhì)疑檔案的原始性和憑證價(jià)值，但不可否認(rèn)，“雖然檔案記錄的原始性是相對(duì)的，但即使如此，它仍然是我們所能獲得的最接近于客觀事實(shí)的第一手材料”[5]。

后保管時(shí)代，電子文件產(chǎn)生、流轉(zhuǎn)方式多樣并存在一定的不確定性，多載體、不限制復(fù)制利用等特征也使其原始性受到質(zhì)疑?！白C據(jù)性是由原始性承載的”[6]，電子文件的憑證價(jià)值一直頗受關(guān)注。首先，隨著時(shí)間流逝，現(xiàn)在必然成為歷史，未來歷史學(xué)家對(duì)我們當(dāng)前所處時(shí)代的解讀依據(jù)材料是我們現(xiàn)在產(chǎn)生的各種記錄，而用電子文件記錄社會(huì)活動(dòng)是時(shí)代發(fā)展的必然。其次，歷史學(xué)與檔案學(xué)是具有共性和特性的一對(duì)存在，歷史學(xué)考察史料真實(shí)性、關(guān)注文本解讀的歷史意義，檔案學(xué)重視溯源、檔案價(jià)值鑒定，二者都依賴史料、檔案而側(cè)重點(diǎn)又有所不同。電子文件的原始性和憑證價(jià)值是檔案界的關(guān)注重點(diǎn)，具體而言在于憑證價(jià)值如何保證和體現(xiàn)，如檔案界采用前端控制、“新來源觀”，通過對(duì)檔案的來源、形成過程的“干涉”來保證檔案的憑證價(jià)值。

1.2 解構(gòu)主義：檔案與多主體權(quán)力關(guān)系探討的理論支撐

德里達(dá)這樣看待解構(gòu)：“傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)二元對(duì)立命題中，除了森嚴(yán)的等級(jí)高低，絕無兩個(gè)對(duì)項(xiàng)的和平共處……解構(gòu)這個(gè)對(duì)立命題歸根到底，便是在一特定時(shí)機(jī)，把它的等級(jí)秩序顛倒過來?！盵7]“解構(gòu)一個(gè)對(duì)立命題，乃是取消對(duì)立，轉(zhuǎn)移它的位置，置之于不同的背景之中?！盵8]但這種解構(gòu)并非是單向地、一次性地將二元命題對(duì)立，從而重新確立新等級(jí)，德里達(dá)拒絕建立任何中心。解構(gòu)主義體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的“去中心”思想。

隨著檔案界對(duì)權(quán)力與檔案關(guān)系的持續(xù)關(guān)注，以及我國檔案事業(yè)越發(fā)強(qiáng)調(diào)以人民為中心、檔案服務(wù)日益重視公共服務(wù)和民生服務(wù)，檔案建構(gòu)權(quán)力主體的非單一性得到普遍認(rèn)同，國家與人民共同建構(gòu)當(dāng)代中國的社會(huì)記憶。

1.3 ?？隆捌鹪椿厮荨闭f：后保管模式理論源頭的進(jìn)階探討

思想史研究的另一個(gè)武器就是對(duì)起源的回溯，即把對(duì)陳述的描述歸結(jié)于某個(gè)遙遠(yuǎn)的起源，顯然這是一個(gè)連續(xù)的線性回溯過程。?？抡J(rèn)為，當(dāng)我們?cè)噲D追溯某個(gè)起源時(shí)，所遇到的是一張像地形圖一樣的網(wǎng)絡(luò)，根本無法理清一條沒有分叉的線路來，與其將其歸結(jié)于某個(gè)起源，不如將它看作是不同支岔并合而成的[9]。這與?？聦?duì)新舊事物判定的標(biāo)準(zhǔn)相一致，即不能用線性編年史的先后判斷新事物是否產(chǎn)生。

后保管模式被普遍認(rèn)為是信息革命和電子文件時(shí)代下的產(chǎn)物，毫無疑問是一種“新事物”。特里·庫克提出的后保管模式深受后現(xiàn)代主義思潮影響，認(rèn)為“后保管方法反映后現(xiàn)代主義，后保管鑒定法、后保管著錄法都體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義傾向”[10]。后現(xiàn)代主義反映的是一種思潮，且并未形成完整的理論體系。何嘉蓀認(rèn)為：“整個(gè)后保管時(shí)代檔案學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，實(shí)際上發(fā)端于對(duì)來源原則的‘重新發(fā)現(xiàn)’，這種‘重新發(fā)現(xiàn)’，促成了后保管模式的誕生?！盵11]借鑒?？隆捌鹪椿厮菡f”思想，后保管模式雖然產(chǎn)生于電子文件時(shí)期給檔案工作帶來的新挑戰(zhàn)，但這類沖擊只能算是后保管模式的形成背景之一，一個(gè)新理論產(chǎn)生勢(shì)必是多方面的作用，即“不同支岔并合而成”[12]。特里·庫克也表示：“新的文件形成和文件保管現(xiàn)實(shí)本身起因于國家概念的演變以及國家與其公民的相互作用的變化……計(jì)算機(jī)和通訊新技術(shù)，政府和公民對(duì)信息的新利用以及在利用上的新限制……因此，在檔案思想中即將出現(xiàn)“后保管”模式，不僅僅是因?yàn)殡娮游募淼睦щy?！盵13]福柯“起源回溯說”的實(shí)質(zhì)對(duì)思考其他新理論新事物的來源同樣具有價(jià)值，對(duì)探討后保管模式理論源頭具有啟示意義。

2 后現(xiàn)代主義在我國當(dāng)代檔案工作實(shí)踐中的價(jià)值體現(xiàn)

2.1 從檔案管理主體來看：由單一政府機(jī)關(guān)管理轉(zhuǎn)向多元主體共同治理

后現(xiàn)代主義的去中心化思想和德里達(dá)解構(gòu)主義，體現(xiàn)為對(duì)一元權(quán)力、一元等級(jí)主導(dǎo)的否定。反映在當(dāng)代我國檔案工作中，體現(xiàn)為單一檔案部門管理走向多元主體共同參與的檔案治理。一方面，檔案事業(yè)正處于從單一主體管理走向多元主體治理的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一“轉(zhuǎn)型”和主體“分化”的過程，體現(xiàn)了檔案治理“參與權(quán)力”向其他主體“讓渡”，體現(xiàn)出一定的后現(xiàn)代主義“解構(gòu)”思想；另一方面，從檔案治理的結(jié)果來看，是形成多元主體協(xié)同共治并最終達(dá)到善治的目標(biāo)，這體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義價(jià)值觀念。正如?？滤f：“權(quán)力反映的是關(guān)系的策略，每個(gè)人既是權(quán)力作用的對(duì)象又是權(quán)力的主體，即權(quán)力既不是一元的統(tǒng)治模式，也非二元的協(xié)商模式，而是一種多重的力量關(guān)系?！盵14]這一觀點(diǎn)尤其肯定了公民參與檔案治理。需明確的是，檔案治理并非簡(jiǎn)單的多主體分工過程即所謂的多中心模式，而是以政府機(jī)關(guān)為主導(dǎo)、多元主體參與為顯著標(biāo)志[15]。

2.2 從檔案類型來看：紙質(zhì)檔案和電子檔案并存

后現(xiàn)代主義者反對(duì)用編年史時(shí)間順序判定新舊事物。福柯提出，所有的話語都是一個(gè)陳述整體，新事物是對(duì)陳述規(guī)律性的描述，“陳述的范圍不是一個(gè)被豐富時(shí)間分割的無生氣的平面的整體，而是一個(gè)自始至終活躍的范圍”[16]。目前，學(xué)界、業(yè)界對(duì)電子檔案和紙質(zhì)檔案的探討從未停止，雖然已有單套制試點(diǎn)地方，但總體仍以雙套制為主。電子文件是檔案事業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新事物，而傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案相對(duì)而言是“舊事物”，當(dāng)前正處于“新舊事物”共存時(shí)期，檔案管理的對(duì)象是電子檔案和紙質(zhì)檔案，二者并存仍是當(dāng)前和未來相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的總體狀態(tài)，不能簡(jiǎn)單地以電子文件產(chǎn)生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃分檔案管理的對(duì)象。特里·庫克也提到“提倡后保管方法并不意味著未來的檔案工作者不再保管檔案實(shí)體——盡管部分特定類型的電子文件確實(shí)如此；并不意味著檔案工作者將免于處理‘文件山’，或者是這種實(shí)體保管工作的價(jià)值將有所降低；也不意味著檔案本身對(duì)檔案工作者不再那么重要，或者說它的內(nèi)在憑證價(jià)值退居次位”[17]。這一觀點(diǎn)可以理解為檔案管理的對(duì)象仍然是紙質(zhì)文件和電子文件。這一陳述的形成和持續(xù)，是時(shí)代特征和檔案工作規(guī)律共同作用的顯現(xiàn)。

2.3 從檔案管理內(nèi)容來看：重視民生檔案服務(wù)、邊緣的社群檔案建設(shè)

后現(xiàn)代主義的去中心、解構(gòu)等理念都強(qiáng)調(diào)了一種多元化思想，都表現(xiàn)出對(duì)一元權(quán)力和宏大敘事權(quán)力觀的不認(rèn)同。?？隆拔⒂^權(quán)力論”更是直接關(guān)注和放大微觀小型敘事，認(rèn)為“通過高揚(yáng)微觀權(quán)力，揭示權(quán)力的社會(huì)生活屬性及其能量流的特點(diǎn)，構(gòu)架權(quán)力的自下而上模式，顛覆了傳統(tǒng)自上而下的權(quán)力模式”[18]。當(dāng)下檔案工作貫徹以人民為中心的理念，通過開展民生檔案服務(wù)，如長(zhǎng)三角地區(qū)民生檔案“異地查檔、便民服務(wù)”，體現(xiàn)“人本”思想，保障人民群眾利益，這顯然是對(duì)社會(huì)“微觀權(quán)力”的重視。?？碌闹R(shí)考古學(xué)和權(quán)力系譜學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的批判，“也為當(dāng)代社會(huì)關(guān)注邊緣、尊重差異尋求理論支持開了先河”[19]，為社群檔案等邊緣檔案的存在和重視提供了理論依據(jù)和支撐。邊緣檔案建設(shè)體現(xiàn)了對(duì)邊緣群體的關(guān)注，我國還有很多群體的檔案沒有被檔案館納入接收范圍，往往由群體自行參與檔案管理，直接體現(xiàn)了“微觀權(quán)力”“自下而上”的運(yùn)作方式。?？抡J(rèn)為思想史的作用之一就是“講述鄰近的和邊緣的歷史”，為當(dāng)代檔案工作提供指向。關(guān)注民生檔案、邊緣的社群檔案等，同時(shí)體現(xiàn)了思想理念為檔案工作實(shí)踐提供指導(dǎo)。