傳統(tǒng)功過格對當(dāng)代大學(xué)生德育的啟示

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000）

本文以傳統(tǒng)功過格理論為著眼點，探討其對當(dāng)代大學(xué)生在德育方面具有的啟示，力求為謀求當(dāng)代大學(xué)生德育的新路徑給予一定的建議。

一、傳統(tǒng)功過格的概述

功過格是一種用于記錄自身善惡功過的薄冊，通過列舉善惡行為以及用分?jǐn)?shù)表現(xiàn)其程度的方式來指導(dǎo)人們的具體行為的一種善書。功過格最初是16、17 世紀(jì)精英階層們用于每日記錄自身的行為善惡以自勉自省的薄格，后來在民間流行起來。其具體的操作方式是：“將民族道德劃分為善與惡——即功與過——兩大類，再對其進(jìn)行具體的分類并加以記述，然后用分?jǐn)?shù)來計量各種善惡行為，并做相應(yīng)的說明”①。

在酒井忠夫的《中國善書研究》中，可以看到功過格只是眾多善書類型中的一種，并且將民族道德按照功過之別分類記述，并加以計算的做法，是自漢代以來就有的，最初是用來調(diào)查官吏業(yè)績。但是功過格在其形式上與其他的善書有著明顯的區(qū)別。區(qū)別在于：“功過格是在一個本子中，以各個功過的格子為基準(zhǔn)進(jìn)行整理排列，對相關(guān)的各件行為做計量登記，同時也根據(jù)本子中所列的條目來實踐道德行為，最后根據(jù)本子中相關(guān)的計量登記，將之相加減后統(tǒng)計得到一個功過數(shù)值，這個數(shù)值就代表著行為的結(jié)果”②。

二、傳統(tǒng)功過格對當(dāng)代大學(xué)生德育的啟示

功過格這類善書書籍的有三個思想特點：一是，功過格功德積累的計量化；二是，功過格的賞善罰惡；三是，功過格對改正過錯的重視。

（一）量化大學(xué)生的道德行為

周汝登對于功過格的使用，主張生活中的行為如同一粒粒的米一樣，讓人不易察覺，當(dāng)他們慢慢積累為一粒粒米的合集，即米飯的時候，我們可能才會注意到這個行為最終導(dǎo)致的是善的還是惡的結(jié)果。功過格就是這樣一個體系，讓人們在功過的積累中，發(fā)覺自己的善惡的行為。

根據(jù)功過格體系的啟示，以及對現(xiàn)有的高校道德操行細(xì)則和表格的借鑒，可以以學(xué)校、家庭、社會等環(huán)境分類作為大綱或是以思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、安全紀(jì)律、心理素質(zhì)等分類作為大綱，在此基礎(chǔ)上來列出大學(xué)生需要履行的道德規(guī)范的具體行為細(xì)則，以此作為大學(xué)生日常行為規(guī)范的參考依據(jù)。每個具體的行為所達(dá)到的程度，轉(zhuǎn)換為分?jǐn)?shù)。程度的判斷，即分?jǐn)?shù)的多少，由大學(xué)生自己根據(jù)所做之事來界定，做了好事所獲得的功德分記為正數(shù)，做了壞事所獲得的過錯分記為負(fù)數(shù)。在實際中，可以每日記錄自己的行為，選擇以一周或是一個月的期限來作為一次小結(jié)，每學(xué)期進(jìn)行一次總結(jié)，計算出最終的得分。由于功過格的使用主要依靠的是個體自覺，因此對于自覺性缺失的學(xué)生，可以借助團(tuán)體的力量進(jìn)行使用。

（二）賞罰大學(xué)生的善惡行為

袁黃功過格體系主張的前提就是賞善罰惡：行善的人會獲得官職升遷的獎勵，而行惡的人的地位得不到提升，或懲罰會降禍在自己、兒孫身上的“超自然報應(yīng)”。在今天，信仰超自然報應(yīng)雖然不具備借鑒意義，但是賞善罰惡的思想?yún)s能給我們以啟示。

在功過格的使用中，分?jǐn)?shù)的增加和減少本身也是一種獎勵和懲罰的方式。此外，對于大學(xué)生們使用功過格后，最終所得的分?jǐn)?shù)較高時，可以對其頒發(fā)獎狀等形式的獎勵。而在一段時間內(nèi)所得結(jié)果為負(fù)數(shù)，理應(yīng)受到一定的懲罰。對于懲罰的方式，可以根據(jù)學(xué)生的特性來設(shè)定不同的懲戒方式。總之，不論是獎勵善行還是懲罰過錯，都應(yīng)以大學(xué)生所能接受，對他們的身心健康沒有傷害為前提下進(jìn)行的，要把握好賞罰的力度。

袁黃的功過格是基于人們相信超自然報應(yīng)，但當(dāng)代大學(xué)生作為新時代的青年，運用超自然報應(yīng)為前提讓他們?nèi)ナ褂霉^格，是不太合適的。因此，筆者建議可以將個人使用功過格后計算出的最終結(jié)果，作為綜合素質(zhì)評測中的道德操行分的評判的基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)。

（三）糾正大學(xué)生的失德行為

劉宗周對功過的批判，讓大家注意到改正過錯的重要性。大學(xué)生在日常的道德行為中，對于惡行，不僅要記錄此次惡行的內(nèi)容，而且要對此次所犯錯誤進(jìn)行改正，其改正的方法可以參考袁黃的兩個方法，一是從事件本身的正誤上改錯，即犯過的錯不再錯；二是從理解行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上改錯。至于袁黃的第三個改正方法，從心上改，所需要的境界較高，對于當(dāng)代大學(xué)生來說可操作性不強，在此就不以借鑒。關(guān)于大學(xué)生的日常行為失德的糾正，不僅需要自己的察覺，還需要身邊朋友同學(xué)老師等的提醒與督促，當(dāng)自己不知道如何改正錯誤時，也需要身邊的人幫助糾正。

結(jié)語

本文通過對傳統(tǒng)功過格的閱讀和思考，從功過格的量化性質(zhì)、懲戒性質(zhì)以及改過性質(zhì)三方面的思想出發(fā)，探討其對改善大學(xué)生德育教育問題的啟示，并提出可以將學(xué)生使用功過格所得的最后結(jié)果作為大學(xué)生綜合素質(zhì)評測中的道德素質(zhì)的一個評判標(biāo)準(zhǔn)的建議。