塑造優(yōu)良民風(fēng)問(wèn)題探究

（重慶市奉節(jié)縣委黨校，重慶 404600）

一、奉節(jié)民風(fēng)存在的問(wèn)題及原因分析

（一）奉節(jié)民風(fēng)中依然存在的問(wèn)題

信奉“好哭的娃兒有奶吃”，有理無(wú)理都上訪，一點(diǎn)小事就到政府部門(mén)去鬧；干群關(guān)系對(duì)立，一聽(tīng)是國(guó)家工作人員，就認(rèn)為是貪官，政策難以執(zhí)行；好逸惡勞，一味依賴(lài)政府，等靠要思想嚴(yán)重，有的年輕人享受低保，大清早卻在廣場(chǎng)上跳舞，端起碗吃飯，放下碗罵娘；見(jiàn)利忘義，不講誠(chéng)信，政府為發(fā)展產(chǎn)業(yè)，將土地流轉(zhuǎn)集中經(jīng)營(yíng)，由業(yè)主與農(nóng)戶(hù)簽訂合同，但見(jiàn)業(yè)主賺錢(qián)后，有的農(nóng)戶(hù)便強(qiáng)行終止合同，否則一起破壞你的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)；熱衷于賭博，履教不改，“頂風(fēng)”置辦“無(wú)事酒”，以酒生財(cái)，害人害己；信奉讀書(shū)無(wú)用論，對(duì)子女教育缺乏應(yīng)有的重視，只是盡可能滿(mǎn)足孩子的的物質(zhì)愿望；自私自利，不知集體主義為何物，缺乏社會(huì)公德，不管樓下是否有人，就把垃圾直接丟下去；麻木不仁，對(duì)弱者缺乏同情心，對(duì)惡勢(shì)力聽(tīng)之任之，愛(ài)編造、收集和傳播別人負(fù)面消息，總希望別人倒霉，喜歡看別人痛苦等等。

（二）奉節(jié)民風(fēng)存在問(wèn)題的原因

文化的異化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精華無(wú)疑是主要的，但也有糟粕。中國(guó)人的倫理歷來(lái)不注重公共義務(wù)，而家族觀念卻很重。中國(guó)人雖有省吃?xún)€用、辛勤勞作、恪守禮節(jié)、富有活力、遇事忍耐、知足常樂(lè)、孝行當(dāng)先、仁慈行善以及共擔(dān)責(zé)任與尊重律法諸氣質(zhì)，但同時(shí)也有面子要緊、漠視時(shí)間、漠視精確、拐彎抹角、柔順固執(zhí)、心智混亂、麻木不仁、缺乏公共精神、因循守舊、缺乏同情、喜歡爭(zhēng)吵、互相猜忌、言而無(wú)信以及多神論、泛神論、無(wú)神論等特點(diǎn)。魯迅在逝世前夕寫(xiě)道，我至今希望有人譯出史密斯的《支那人氣質(zhì)》，自省、分析，明白哪幾點(diǎn)說(shuō)得對(duì)，變革、掙扎、自做功夫，卻不求別人的原諒和稱(chēng)贊，來(lái)證明究竟怎樣的是中國(guó)人。可知奉節(jié)民風(fēng)中那些不好的東西是“根深蒂固”的，首先與中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族特性中的一些缺陷有關(guān)聯(lián)，并深深地打上時(shí)代的烙印。

二、采取有力措施“改民風(fēng)，化民俗”

(一)持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加大“六項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)治理”行動(dòng)力度，促進(jìn)奉節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展健康持續(xù)

圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，加大社會(huì)治安、城市管理、行業(yè)行風(fēng)、美麗鄉(xiāng)村、便民為民服務(wù)、提升黨委政府形象“六項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)治理”行動(dòng)力度，引導(dǎo)群眾共建，促進(jìn)群眾共治，利益群眾共享，切實(shí)增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，引領(lǐng)政府公信力、干部執(zhí)行力的不斷提升。讓知榮辱、講誠(chéng)信，守法紀(jì)、盡義務(wù)，講文明、樹(shù)新風(fēng)，愛(ài)家鄉(xiāng)、樹(shù)形象，成為奉節(jié)人自覺(jué)追求的內(nèi)在素養(yǎng)。

(二)致力于優(yōu)秀文化傳承，實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，廣泛提升人文素養(yǎng)，為良好民風(fēng)輸送足夠的文化養(yǎng)分

進(jìn)一步加大歷代文人墨客在奉節(jié)留下的作品研究，加大“詩(shī)城”歷史遺跡保護(hù)和挖掘，三國(guó)歷史遺跡保護(hù)和挖掘。加大諸葛亮慰勞三軍將士的撫軍橋、趙云屯兵的臥龍崗、劉備甘夫人墓、劉備托孤的永安宮、關(guān)云長(zhǎng)的曬甲巖、張飛的擂鼓臺(tái)的保護(hù)和文化底蘊(yùn)挖掘。

積極挖掘和弘揚(yáng)民間優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。發(fā)掘和弘揚(yáng)秧歌、舞龍、舞獅、賽龍舟、唱山歌等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍。

(三)加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)勤政為民意識(shí)，充分發(fā)揮良好民風(fēng)示范引領(lǐng)作用

圍繞“干部作風(fēng)建設(shè)”抓政治生態(tài)，推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)。持之以恒抓好中央八項(xiàng)規(guī)定、市十二不準(zhǔn)以及縣上出臺(tái)的有關(guān)干部作風(fēng)建設(shè)的規(guī)定，抓好節(jié)假日、婚喪嫁娶、子女升學(xué)就業(yè)和吃、住、行等時(shí)間節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)干部社會(huì)交往、休閑娛樂(lè)、生活作風(fēng)方面的不良現(xiàn)象，及時(shí)提醒、批評(píng)、制止。加強(qiáng)干部監(jiān)督管理。將“生活圈”、“社交圈”、“8小時(shí)外活動(dòng)情況”等納入領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督范圍。大力弘揚(yáng)“清晨之問(wèn)、靜夜之思，案無(wú)積卷、事不過(guò)夜”工作作風(fēng)，著力營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境。

(四)著力于文明新風(fēng)建設(shè)，消除各種陳規(guī)陋習(xí)，優(yōu)化良好民風(fēng)養(yǎng)成環(huán)境

繼續(xù)加大治理城鄉(xiāng)居民操辦婚喪嫁娶的規(guī)定落實(shí)力度。加快各鄉(xiāng)鎮(zhèn)“村規(guī)民約”的制定、修改與完善，增強(qiáng)村民自我管理、自我約束能力。加大宣傳教育力度。引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民自覺(jué)抵制鋪張浪費(fèi)，除陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)。形成喜事儉辦光榮、奢辦可恥的良好社會(huì)風(fēng)氣。

開(kāi)展科普教育宣傳活動(dòng)。通過(guò)舉辦科普展覽、科普講座和科普?qǐng)?bào)告會(huì)等多種形式，提高群眾的科學(xué)認(rèn)知和鑒別能力。通過(guò)剖析典型案例，組織現(xiàn)身說(shuō)法、巡回宣講、科普文藝會(huì)演和村頭街頭演唱等群眾性活動(dòng)，揭露封建迷信的危害性。對(duì)旅游景點(diǎn)存在的利用封建迷信進(jìn)行商業(yè)行為和欺詐行為進(jìn)行整治。

(五)聚焦民生保障、安全穩(wěn)定，加大民生改善力度，促進(jìn)生產(chǎn)生活發(fā)展，夯實(shí)良好民風(fēng)物質(zhì)基礎(chǔ)，提升人民群眾滿(mǎn)意度

圍繞脫貧攻堅(jiān)，深入開(kāi)展干部下訪、教師家訪、醫(yī)生巡訪、農(nóng)技隨訪“四訪”工作，堅(jiān)持把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。要狠抓民生不停步，穩(wěn)妥推進(jìn)公立醫(yī)院改革，鞏固擴(kuò)大各類(lèi)社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋面，完善以城鄉(xiāng)低保制度為核心、與慈善事業(yè)相銜接的社會(huì)救助體系，織牢安全穩(wěn)定網(wǎng)，解決安全防范“末端無(wú)效”問(wèn)題。要強(qiáng)化一江四河、53 座水庫(kù)、12 處重點(diǎn)集鎮(zhèn)監(jiān)管，對(duì)地質(zhì)災(zāi)害點(diǎn)做到群測(cè)群防“八落實(shí)”。建設(shè)立體化治安防控體系“五張網(wǎng)”，啟動(dòng)“雪亮工程”，堅(jiān)決防止三類(lèi)惡性案事件。加強(qiáng)敏感節(jié)點(diǎn)期間工作調(diào)度和預(yù)警信息跟蹤處置，實(shí)現(xiàn)“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、矛盾不上交、人員不上行”，夯實(shí)良好民風(fēng)物質(zhì)基礎(chǔ)，提升人民群眾滿(mǎn)意度，實(shí)現(xiàn)全縣社會(huì)大局安定祥和。