關(guān)于社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)的思考

（中國美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計學(xué)院，上海 200000）

為了更好地樹立社會主義核心價值觀，2018 年5 月，中共中央印發(fā)《社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》，著力把社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)的立改廢釋全過程，推動社會主義核心價值觀全面融入中國特色社會主義法律體系。

社會主義核心價值觀與個人的道德息息相關(guān)，道德是屬于個人自覺領(lǐng)域。眾所周知，法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。雖然都由規(guī)范組成，但法律是以剛性的條文為主，道德則是柔性的規(guī)則。因此，社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)體現(xiàn)了一柔一剛的結(jié)合，折射出社會生活對道德行為的規(guī)范提出了新的現(xiàn)實需求。

與法律相比，道德是衡量個人行為正當與否的觀念標準，它以善惡為主旨，借助于社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人的行為，達到調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的目的。道德本就含有規(guī)范的內(nèi)涵和作用，但其規(guī)范性并不是借助于法律這一公共機制來實現(xiàn)。加之，人類的道德雖在某些方面有共通性，但在不同的時代和社會，會形成不同的道德觀念。當下，將社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)既從理論層面促進道德與法律關(guān)系的深入探討，又從社會現(xiàn)實層面提升了道德的規(guī)范程度和效力。

一、道德行為入法的必要性

（一）道德應(yīng)然與實然的矛盾

應(yīng)然與實然是一對相對的概念。應(yīng)然是指應(yīng)該達到的狀態(tài)，實然指實際存在的狀態(tài)。一般來說，道德屬于應(yīng)然的層面，具有強烈的引導(dǎo)性，強調(diào)通過個人修養(yǎng)和實踐提升內(nèi)心的自覺性。相較實然來說，應(yīng)然具有超越性，兩者在一定程度上存在不契合甚至脫節(jié)的情況。應(yīng)然的存在使實然有了改善的必要及可能。從人文角度來說，道德是比法律更高的存在。但在現(xiàn)實生活中，道德的約束力和權(quán)威性不如法律。目前，道德建設(shè)上還存在著道德應(yīng)然與實然的矛盾。拿社會主義核心價值觀來說，它對人們提出了道德建設(shè)上的要求，然而現(xiàn)實生活中拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想的影響下，道德失范的現(xiàn)象依然存在。

（二）社會價值觀的轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代社會的文化和價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，它在提升個體自覺性的同時，也呈現(xiàn)出一種物化的趨勢，對傳統(tǒng)和主流的倫理價值觀造成沖擊。馬克思曾把人類歷史的發(fā)展劃分為三種社會形態(tài)：人的依賴關(guān)系、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性、建立在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個性。在第一種社會形態(tài)中，由于生產(chǎn)能力低下，個體必須依附于一定的群體如血緣群體和權(quán)利共同體才能生存下去。隨著生產(chǎn)能力的提高，商品經(jīng)濟取代了自然經(jīng)濟，以“物的依賴性”為特征的第二種社會形態(tài)取代了人的依賴關(guān)系的社會形態(tài)。它打破了以血緣和權(quán)力為紐帶的人身依附關(guān)系，促進了獨立人格的萌芽和發(fā)展。但是，這種獨立性是建立在對物的依賴性上，表現(xiàn)出對以商品、貨幣為代表的物的崇拜，把物質(zhì)作為衡量人價值的重要的甚至是唯一標準。因此，馬克思認為需要從第二種社會形態(tài)進入第三種社會形態(tài)，才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

中國社會也出現(xiàn)了這種物的依賴性的現(xiàn)象。在衡量人的價值和發(fā)展的標準上，不應(yīng)局限于單純的經(jīng)濟、物質(zhì)生活，而應(yīng)建立全面的有效的涵蓋物質(zhì)、道德、心理等多維標準。中國與其他國家的不同在于，社會主義制度決定了我們能夠主動地去調(diào)節(jié)和限制對物的依賴性的消極作用，社會應(yīng)通過恰當?shù)臋C制構(gòu)建相應(yīng)的文化和倫理價值觀，促進人的全面發(fā)展。

二、道德行為入法的特點

（一）體現(xiàn)大眾的意志，避免簡單的一刀切

人是一種有情感和道德需求的社會動物，和諧的關(guān)系有利于人的全面發(fā)展。要將屬于自覺應(yīng)然領(lǐng)域的道德用法律的形式去規(guī)范和約束大眾，基本前提是能體現(xiàn)大眾的意志，考慮大眾的接受度，避免簡單性的一刀切。從個人行為角度來說，社會主義核心價值觀既符合現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，又體現(xiàn)了中國固有的傳統(tǒng)和歷史文化特點，它是大眾意志的體現(xiàn)。雖然法律法規(guī)具有懲罰性，但社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)在具體的實施中可以加強正面引導(dǎo)的作用，體現(xiàn)正能量。

（二）具體的約束性和導(dǎo)向性相結(jié)合

道德具有抽象性的特點，但道德入法則需通過法律對個體行為做出較為具體的規(guī)范和約束，使個人行為在應(yīng)該和不應(yīng)該的界定上更為清晰。更重要的是，道德本身的應(yīng)然性使約束并不是最終目的，導(dǎo)向性才是道德的最終目的所在，即通過行為和實踐引導(dǎo)個體提升內(nèi)心的德行，將外在的約束轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺。這正是習(xí)總書記提出的把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。社會主義核心價值觀均與具體的行為和實踐相關(guān)，通過對這種具體行為的規(guī)定、約束和引導(dǎo)實現(xiàn)社會主義核心價值觀從外部遵從習(xí)慣轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺。

（三）日?；?/h3>

道德行為入法是借助法律提升道德的權(quán)威性，但這種權(quán)威性并非凌駕于人之上，相反它和人的日常行為和情感緊密相連。從本質(zhì)來說，入法是為了更好的日?；５赖虏皇强桃鉃橹?，而是日常生活點點滴滴的匯聚。大是大非時能看到道德的崇高，而常態(tài)的日常行為也能體現(xiàn)人性的光輝。因此，社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)就是借助法律規(guī)章的形式將社會主義核心價值觀的內(nèi)容具體化為個體道德行為與法律行為，并進一步轉(zhuǎn)變?yōu)槿说娜粘Ｐ袨?，使其成為個人常態(tài)行為的有機組成部分，實現(xiàn)從有意識到無意識的飛躍。

三、結(jié)語

社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)是道德行為入法的初步嘗試，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的有益嘗試。這一過程還存在很多需要進一步思考的問題，比如道德行為入法的可能性和有效性，入法的操作性和適用性，入法過程中的衡量標準和原則，社會機構(gòu)和單位如何保證入法的順利實施，在實施過程中如何有效避免僵化和形式化等，這需要我們在理論和實踐中進一步完善。