新時(shí)代會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的若干思考

孟楠 張影 錢魏冬

摘要：會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在會(huì)計(jì)這一職業(yè)的具體體現(xiàn)，具有重要意義。會(huì)計(jì)人員面臨著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系和多元的文化價(jià)值選擇，技術(shù)發(fā)展也對(duì)會(huì)計(jì)人員的綜合素質(zhì)提出了更高要求，會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以馬克思主義倫理觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為旗幟，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，扎根時(shí)代，選擇科學(xué)有效的路徑完善道德監(jiān)督機(jī)制。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;會(huì)計(jì);法律;道德監(jiān)督;道德建設(shè)

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的時(shí)代意蘊(yùn)

“道”本指道路，后引申為規(guī)律、法則?！暗隆?，通“得”，是對(duì)“道”的“得”，即對(duì)規(guī)律的獲得?？鬃釉唬骸爸居诘?，據(jù)于德?！彼J(rèn)為，“道”與“德”是不同的概念，前者是人應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則，后者是實(shí)行前者的所得，是前者的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代語(yǔ)意中，“道”對(duì)應(yīng)著人與人之間的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，“德”對(duì)應(yīng)著人的精神品質(zhì)，所以?！暗赖隆币辉~既可以指處理人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，也可以指人的精神品質(zhì)（龍獻(xiàn)忠、陳方芳、劉紹云，2019）。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)就是讓會(huì)計(jì)職業(yè)者在處理會(huì)計(jì)工作關(guān)系時(shí)遵循應(yīng)有的準(zhǔn)則和規(guī)范，做一個(gè)具備會(huì)計(jì)職業(yè)素養(yǎng)和道德的人。

道德沖突從人類誕生開始就已經(jīng)存在，古今中外對(duì)其爭(zhēng)論不曾停息，涉及很多復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)理論。根據(jù)馬克思的辯證唯物主義理論，道德發(fā)展是一個(gè)曲折復(fù)雜的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中避免不了爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)，換句話說(shuō)，道德存在的表現(xiàn)形式就是道德斗爭(zhēng)，如果沒有道德斗爭(zhēng)，道德沒有存在的必要。道德價(jià)值觀上的矛盾沖突，平時(shí)潛藏于人們的意識(shí)深處，隱而不顯。人們自己都可能渾然不覺，而遇到某種事件或行為，便自然而然地進(jìn)發(fā)、展現(xiàn)出來(lái)（儲(chǔ)昭華，2019）。道德沖突的深層次原因是利益訴求不同導(dǎo)致的價(jià)值觀不同。如果缺乏科學(xué)的道德引導(dǎo)機(jī)制，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，輿論越開放，價(jià)值越對(duì)立，思想越混亂，社會(huì)越撕裂。只要利益沖突存在，道德沖突就不會(huì)消失。社會(huì)發(fā)展必然會(huì)存在不同的、甚至相互對(duì)立的利益體，是任由各自道德獨(dú)立發(fā)展、相互對(duì)峙，還是加以引導(dǎo)、加強(qiáng)對(duì)話、在一定程度上達(dá)成道德共識(shí)？在價(jià)值沖突中尋求一個(gè)科學(xué)的思維方法、有效的訴求路徑，在價(jià)值分裂和對(duì)立中謀求統(tǒng)一，不是更有利于社會(huì)和個(gè)人和諧發(fā)展么？

會(huì)計(jì)職業(yè)群體在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要角色，是財(cái)務(wù)信息的加工和提供者，承擔(dān)著眾多社會(huì)期望。會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德和專業(yè)能力水平是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行、資本市場(chǎng)健康發(fā)展、單位管理效率提升的重要保障。“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要”，牢牢把握當(dāng)前關(guān)鍵時(shí)機(jī)，統(tǒng)籌研究會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的思路，將這項(xiàng)工作作為促進(jìn)國(guó)家轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要工作抓緊抓實(shí)抓好，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在會(huì)計(jì)這一職業(yè)的具體體現(xiàn)。會(huì)計(jì)從業(yè)人數(shù)在各行業(yè)中名列前茅，任職在各個(gè)企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)，工作內(nèi)容涉及的是核心經(jīng)濟(jì)利益，從行業(yè)規(guī)模、范圍、性質(zhì)來(lái)說(shuō)，人員道德狀況會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)事業(yè)產(chǎn)生重大影響。會(huì)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展必須緊跟市場(chǎng)需求，大力培育“德才兼?zhèn)洹钡臅?huì)計(jì)人才。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)通過(guò)建立起監(jiān)督、引導(dǎo)、懲罰、激勵(lì)機(jī)制使會(huì)計(jì)從業(yè)人員在自律和他律雙重作用下遵循會(huì)計(jì)職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，有利于培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信為本、堅(jiān)持準(zhǔn)則的觀念，塑造貧賤不能移、威武不能屈的職業(yè)操守，樹立愛崗敬業(yè)、廉潔自律的行業(yè)風(fēng)尚，倡導(dǎo)提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)等行為，促進(jìn)道德認(rèn)知內(nèi)化為職業(yè)素養(yǎng)、道德規(guī)范要求外化為行動(dòng)。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)者知行合一，提升會(huì)計(jì)職業(yè)人員專業(yè)勝任能力和職業(yè)道德水平。

二、新時(shí)代會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的環(huán)境特征

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)面臨復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系

會(huì)計(jì)反映和監(jiān)督的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容，工作性質(zhì)決定了其必然面臨著復(fù)雜的利益關(guān)系。現(xiàn)代會(huì)計(jì)行業(yè)不斷發(fā)展，工作內(nèi)容不斷豐富，除了基本職能之外還有服務(wù)管理、業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等其他職能，而且分工更為細(xì)致和專業(yè)。雖然傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)依然占據(jù)主要地位，但是管理會(huì)計(jì)、內(nèi)部審計(jì)、公共審計(jì)、稅務(wù)會(huì)計(jì)、資產(chǎn)評(píng)估等職能逐漸分化出來(lái)并發(fā)展成為各具特色的專業(yè)領(lǐng)域，其工作關(guān)系和內(nèi)容各有特點(diǎn)。與此同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，會(huì)計(jì)人員所在單位類型具有多樣化特征，例如：按照單位使命劃分包括公共管理單位、公共事業(yè)單位、公益事業(yè)單位、企業(yè)等;按所有制劃分包括國(guó)家所有制、集體所有制、混合所有制、私有制等。單位性質(zhì)不同，處理會(huì)計(jì)工作關(guān)系時(shí)所面臨的道德困境不同，利益取舍也有區(qū)別。

（二）會(huì)計(jì)人員面臨多元的文化價(jià)值選擇

生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為社會(huì)帶來(lái)巨大財(cái)富同時(shí)，也帶來(lái)了許多意識(shí)形態(tài)矛盾的尖銳和擴(kuò)大，例如西方功利主義價(jià)值觀對(duì)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的沖擊、我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活不相適應(yīng)等問(wèn)題。會(huì)計(jì)人成天與錢財(cái)打交道，處理的是各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，勢(shì)必面臨諸多誘惑，如何處理國(guó)家、社會(huì)、單位和個(gè)人之間的關(guān)系，采用何種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)？層出不窮的會(huì)計(jì)人員違背道德甚至法律的案例告訴我們價(jià)值選擇存在“知之非艱，行之睢艱”的癥結(jié)。當(dāng)理想道德與實(shí)踐現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí)，人們會(huì)對(duì)理想道德有所懷疑，甚至充耳不聞，道德的外部教化作用寥寥。這也給我們一個(gè)啟示，道德建設(shè)要把意識(shí)形態(tài)的教化與文化、法律等外部環(huán)境的改造緊密聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)?shù)赖伦袷胤蟼€(gè)人的實(shí)際利益，甚至關(guān)乎個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與自我認(rèn)同，個(gè)人才會(huì)認(rèn)為道德值得追求，才可能主動(dòng)服膺。

（三）技術(shù)發(fā)展對(duì)會(huì)計(jì)綜合素質(zhì)提出了更高要求

以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息化技術(shù)對(duì)會(huì)計(jì)工作環(huán)境產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是重塑了會(huì)計(jì)工作的方式和內(nèi)容，二是會(huì)計(jì)信息的傳遞更加便捷，三是加劇了道德文化交匯和碰撞的激烈程度。計(jì)算機(jī)技術(shù)與會(huì)計(jì)理論相結(jié)合，數(shù)據(jù)的計(jì)算、處理和儲(chǔ)備更多由計(jì)算機(jī)完成，極大減少了繁復(fù)機(jī)械的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了財(cái)務(wù)信息的孤立和滯后，人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷等信息能夠綜合反映并做到信息共享，會(huì)計(jì)工作者能夠提供更為全面及時(shí)的信息內(nèi)容：互聯(lián)網(wǎng)為信息提供了便捷的傳遞方式，社會(huì)輿論在會(huì)計(jì)監(jiān)督中的作用得到增強(qiáng)，各種主流和非主流價(jià)值觀潛移默化的共同影響著會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德人格。新技術(shù)發(fā)展為會(huì)計(jì)職業(yè)提升管理和服務(wù)水平創(chuàng)造了有利條件的同時(shí)也對(duì)會(huì)計(jì)人員的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，在傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論知識(shí)基礎(chǔ)上需有必要的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、出色的數(shù)據(jù)分析能力、豐富的管理理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德素養(yǎng)。

三、新時(shí)代會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的價(jià)值抉擇

（一）堅(jiān)持馬克思主義倫理觀

道德關(guān)系的根本問(wèn)題是個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的取舍問(wèn)題，我國(guó)正處于融人世界、走向現(xiàn)代化發(fā)展的征程中，必然會(huì)面臨頻繁而激烈、復(fù)雜而深刻的價(jià)值沖突，如果沒有正確價(jià)值引領(lǐng)，會(huì)計(jì)人員很容易迷失道德方向。近代中國(guó)史告訴我們封建主義道德無(wú)法引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)，資本主義道德無(wú)法帶給人民幸福，中華民族歷經(jīng)磨難，篳路藍(lán)縷，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)和比較后最終選擇了馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，引領(lǐng)中國(guó)走向了富強(qiáng)之路。馬克思主義包含哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等理論，蘊(yùn)含著著眼于人類解放和人的自由全面發(fā)展的道德思想，是超越封建主義和資本主義道德、代表廣大勞動(dòng)人民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的共產(chǎn)主義道德觀。馬克思承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的階段性，但認(rèn)為意識(shí)形態(tài)對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際對(duì)馬克思主義道德思想的時(shí)代總結(jié)，凝聚著中國(guó)人民共同的價(jià)值追求，包括國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的基本原則和位階順序，為會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是會(huì)計(jì)行業(yè)介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)意識(shí)形態(tài)調(diào)整和激發(fā)生產(chǎn)活力的重要途徑，是會(huì)計(jì)行業(yè)內(nèi)部民主文明建設(shè)的具體實(shí)踐，要始終把馬克思主義道德思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為道德建設(shè)的旗幟，運(yùn)用馬克思主義基本原理，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前會(huì)計(jì)行業(yè)的歷史地位、功用、發(fā)展階段和現(xiàn)狀，傾聽時(shí)代的聲音，把握時(shí)代的脈搏，選擇科學(xué)有效的會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)路徑，為會(huì)計(jì)行業(yè)發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)添加助力。

（二）堅(jiān)持與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

新時(shí)代會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是時(shí)代的必然。傳統(tǒng)文化是幾千年民族發(fā)展的歷史積淀，離開傳承談道德創(chuàng)新，無(wú)疑是無(wú)源之水，無(wú)本之木。我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)正是來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的豐富道德文化資源，有“人而無(wú)信，不知其可也”的誠(chéng)信觀，有“大學(xué)之道，在明明德”的道德修養(yǎng)理念，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的敬業(yè)精神，有“國(guó)而忘家，公而忘私”的愛國(guó)情懷，有“公生明、廉生威”的廉明警言，有“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的治世經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)秀道德思想對(duì)當(dāng)今會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)依然具有重要的借鑒意義，是取之不竭的寶貴財(cái)富。與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)道德文化中存在與現(xiàn)代文明不相適應(yīng)的內(nèi)容，例如封建社會(huì)儒家以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖聹?zhǔn)則體系中的等級(jí)制度與社會(huì)主義核心價(jià)值觀格格不入。挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，在總結(jié)會(huì)計(jì)職業(yè)者群體性社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，取其精華，去其糟粕，賦予其新的生命力，才能為廣大會(huì)計(jì)職業(yè)者理解和接受，最終被踐行。

四、完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制

（一）完善道德監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代文化的多元陛和信息的開放性使得人們之間的價(jià)值觀歧異、沖突進(jìn)一步加深。會(huì)計(jì)人員的道德行為是在一定心理狀態(tài)下的主觀選擇，具有偶然性，不同認(rèn)知、經(jīng)歷和能力的會(huì)計(jì)人員對(duì)待同一問(wèn)題可能會(huì)有不同的價(jià)值選擇，甚至同一會(huì)計(jì)人員在不同心境下做出的道德選擇也不同。道德監(jiān)督的前提是建立適行的監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并非是個(gè)人利益與社會(huì)利益的對(duì)立，而是個(gè)人利益與社會(huì)利益的結(jié)合，是個(gè)人職業(yè)理想與社會(huì)共同理想的統(tǒng)一。會(huì)計(jì)理論工作者要深入研究?jī)r(jià)值沖突的內(nèi)在根源，關(guān)注會(huì)計(jì)職業(yè)道德發(fā)展態(tài)勢(shì)，闡明傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代道德的呼應(yīng)關(guān)系，理順個(gè)人、集體、社會(huì)價(jià)值的位階順序，逐步建立起能夠達(dá)成道德共識(shí)、具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的道德價(jià)值體系。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，會(huì)計(jì)職能細(xì)分成了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、公共審計(jì)、稅務(wù)會(huì)計(jì)等不同行業(yè)，大部分行業(yè)都有各自的自律組織。會(huì)計(jì)人員在不同性質(zhì)單位、不同崗位層級(jí)下也可能有相應(yīng)的自律組織，如總會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)。目前，一些會(huì)計(jì)職業(yè)群體已經(jīng)逐步建立起以職業(yè)道德概念框架為導(dǎo)向的道德規(guī)范體系，有針對(duì)性引導(dǎo)行業(yè)人員的道德行為。但依然有部分會(huì)計(jì)群體主要以職業(yè)道德基本原則作為行業(yè)自律、自我監(jiān)督的依據(jù)，存在針對(duì)性不強(qiáng)、引導(dǎo)作用有限的弊端。會(huì)計(jì)理論工作者需要關(guān)注不同會(huì)計(jì)職業(yè)群體的道德困境難題，針對(duì)不同行業(yè)分別建立包含威脅識(shí)別和應(yīng)對(duì)機(jī)制的道德規(guī)范，引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員主動(dòng)辨識(shí)道德陷阱，提高道德認(rèn)知和選擇能力。

（二）優(yōu)化會(huì)計(jì)監(jiān)督體制

我國(guó)實(shí)行“三位一體”的會(huì)計(jì)監(jiān)督體制，國(guó)家、行業(yè)、單位各有分工，各司其職。但是，政府相關(guān)部門事務(wù)繁忙、資源有限，監(jiān)督難以覆蓋所有會(huì)計(jì)人員;事務(wù)所接受委托服務(wù)，監(jiān)督對(duì)象主要是上市公司等公共影響較大的企業(yè);部分企業(yè)，尤其是中小企業(yè)、家族企業(yè)自我監(jiān)督意愿不足。會(huì)計(jì)監(jiān)督存在覆蓋面不全、監(jiān)督力度不夠等問(wèn)題。在當(dāng)前“放、管、服”改革背景下，行業(yè)協(xié)會(huì)作為會(huì)計(jì)自律的重要推動(dòng)力量和制度安排，相對(duì)于國(guó)家監(jiān)督機(jī)構(gòu)具有更強(qiáng)的獨(dú)立性和專業(yè)性，在協(xié)調(diào)市場(chǎng)主體和企業(yè)問(wèn)利益關(guān)系、促進(jìn)行業(yè)發(fā)展、維護(hù)市場(chǎng)秩序等方面比政府機(jī)構(gòu)更具有優(yōu)勢(shì)，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的主要力量。我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)一業(yè)多會(huì)，存在監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、監(jiān)管重疊、資源浪費(fèi)、無(wú)法形成規(guī)模效應(yīng)等問(wèn)題，如果把會(huì)計(jì)行業(yè)監(jiān)管資源重新整合，那么在專業(yè)勝任能力培訓(xùn)、法治道德教育、人員信息化建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)等方面可能會(huì)有更大的提升空間。

可以考慮建立一個(gè)統(tǒng)一的會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)，把注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、稅務(wù)師協(xié)會(huì)、總會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)等納入成為協(xié)會(huì)下的分會(huì)。建立協(xié)會(huì)內(nèi)各分會(huì)之間的溝通制度，統(tǒng)籌安排協(xié)會(huì)資源、分派監(jiān)管任務(wù)，最大化的利用現(xiàn)有資源、避免監(jiān)管盲區(qū);促進(jìn)協(xié)會(huì)內(nèi)部溝通，建立分會(huì)會(huì)員之間的互轉(zhuǎn)制度，在統(tǒng)一的框架下對(duì)會(huì)員進(jìn)行管理。分會(huì)下設(shè)置專門的道德建設(shè)部門，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)制定道德規(guī)范細(xì)則或指引，指導(dǎo)本行業(yè)的道德建設(shè)：對(duì)行業(yè)內(nèi)人員背德行為及時(shí)通過(guò)談話、處罰、市場(chǎng)禁入等措施加以糾正，維護(hù)市場(chǎng)秩序;對(duì)行業(yè)內(nèi)部沖突進(jìn)行調(diào)查和協(xié)調(diào)，必要時(shí)利用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行評(píng)判：當(dāng)行業(yè)成員受到打擊報(bào)復(fù)或行政處罰時(shí)，協(xié)會(huì)出面調(diào)查情況，或從專業(yè)角度為協(xié)會(huì)成員做免責(zé)辯護(hù)，維護(hù)成員的合法權(quán)益。

（三）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員管理

很多會(huì)計(jì)背德行為是因?yàn)楸车鲁杀镜汀⑹找娓?，如果?huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)只是空口白話、畫餅充饑，那肯定是行不通的?？梢钥紤]建立會(huì)計(jì)人員信息庫(kù)，把職業(yè)生涯信息都記錄在庫(kù)中并對(duì)社會(huì)公開，同時(shí)量化職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，在人員信息中進(jìn)行道德加分和減分，定期更新會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德信息，每年對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人員加以物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)有不良表現(xiàn)的會(huì)計(jì)人員在貸款、聘用等方面加以限制，甚至終生禁入。這樣，德才兼?zhèn)涞臅?huì)計(jì)人員會(huì)被人才市場(chǎng)知悉和認(rèn)可，違法背德的會(huì)計(jì)人員會(huì)在市場(chǎng)中受到懲罰，不僅發(fā)揮了道德示范作用，而且背德成本遠(yuǎn)高于背德收益，能夠預(yù)防會(huì)計(jì)人員的不道德行為，構(gòu)建了良好的道德生態(tài)環(huán)境。

（四）引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體在輿論監(jiān)督方面扮演著重要角色，但也有假借道德監(jiān)督之名進(jìn)行道德綁架，攻訐謾罵，逾越道德、法律界限侵犯他人權(quán)益等現(xiàn)象，這種不道德行為對(duì)良好道德秩序的建立肯定有害無(wú)益，只有開放、有序、理性的交流才能夠更好的進(jìn)行道德監(jiān)督。交流，意味著增加對(duì)話、減少偏見，意味著拓展視野、換位思考。著名的“電車?yán)Ь场彪y題讓我們知道，道德有時(shí)并非非對(duì)即錯(cuò)，對(duì)于一些受社會(huì)關(guān)注度較高的會(huì)計(jì)職業(yè)道德問(wèn)題，可能更需要的是從體制、文化、經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)道德沖突深層次的解剖和分析，尋求解決方案。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民對(duì)廣泛關(guān)注的會(huì)計(jì)職業(yè)道德問(wèn)題進(jìn)行相互尊重的交流、利益訴求，在爭(zhēng)論、思辯、換位思考的過(guò)程中，有利于形成為社會(huì)需要、被廣泛認(rèn)可的道德共識(shí)。