倉頡文化探源

在中國歷史上，有史可考的帝王有580多位，而被尊崇為“史皇”的，唯有造字鼻祖?zhèn)}頡一人。倉頡因創(chuàng)造文字而功昭日月，比肩炎黃，德澤天地，流芳萬世。倉頡文化在何處發(fā)源？歷史上一直沒有定論，國內(nèi)現(xiàn)有倉頡造字文化遺跡十余處。本文從人文、自然、堪輿等方面，探討魯山倉頡陵作為倉頡文化發(fā)源地的可能性，為倉頡文化的發(fā)源地考證提供一個新的參考地標。

魯山縣古稱魯陽，位于河南省中西部、伏牛山東麓，地處北亞熱帶向暖溫帶過渡地帶，北依洛陽、南臨南陽、東接平頂山。倉頡陵在該縣西北20千米的倉頭鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)是革命老區(qū)，是一個文化大鄉(xiāng)，始于新石器時期的文化遺跡有近八十處，其中，與倉頡造字有關(guān)的文化遺跡有五十余處，倉頡陵區(qū)文化遺存遍布整個鄉(xiāng)境。這里既是文字的發(fā)源地，也是世界漢字節(jié)的發(fā)源地。

一、完整揭示倉頡文化內(nèi)涵的古地名倉子頭

魯山縣倉頭鄉(xiāng)上倉頭村所在地古稱“倉子頭”，現(xiàn)在是倉頭鄉(xiāng)政府的所在地。通過網(wǎng)上查閱“倉子頭”，筆者發(fā)現(xiàn)，全國獨此一家，別無分號。相傳，倉子頭是黃帝賜名。據(jù)古籍記載，倉頡造出文字后“天雨粟、鬼夜哭，龍乃潛藏”，民間傳說，黃帝為表彰他的功績，在此地為倉頡舉辦史官就職大典，賜給他倉姓，賜此地為“倉子頭”，并賜下一聯(lián)“文字始創(chuàng)地，史官肇任處”，陰刻在倉頡祠的大門兩側(cè)?！皞}子頭”的寓意如下：倉為君上一人之意，也寓船艙、字倉和糧倉;子是對倉頡的敬稱，有了倉子，才有后世的諸子;頭寓意倉頡是倉姓的源頭，是文字的源頭，是天雨粟的源頭，是古侯剛國的頭領(lǐng)。后來，大概是為了叫著省事，人們把倉子頭簡稱為倉頭，倉頭鄉(xiāng)因之得名。明·嘉靖《魯山縣志》記載古地名“倉子頭”。明嘉靖三十一年的縣志記載，倉頭古稱倉子頭，古代尊稱倉頡為倉子，為紀念倉頡之名。

二、文脈與水脈一脈相承的地理特征

沙汝河流域是一個神奇的地方，是中國文字人才的聚集地，這里與文字淵源的深厚無與倫比。倉子頭位于沙河和汝河的上游，這里有著特有的水脈，和倉頡文化之間有著密切的傳承關(guān)系。沙汝河上游倉子頭出了倉頡，他創(chuàng)造了文字，為炎黃時代記史，史稱“史皇”;中游漯河出了許慎，他編撰了我國第一部以六書理論系統(tǒng)分析字形、解釋字義的字典《說文解字》;下游的上蔡縣出了李斯，他協(xié)助秦始皇統(tǒng)一了文字，推行篆書和隸書。中國書法四大書體為真、草、隸、篆，隸、篆占其半壁江山。汝河順河而下的郟縣還出了位“當代倉頡”祁建華，他創(chuàng)立了一套適合部隊干部戰(zhàn)士中文盲、半文盲學習文化的速成識字方案，這種方法被稱為“祁建華速成識字法”，能使一個文盲在不到30天的時間里，學會3000多個常用漢字，并且會讀、會寫、會運用，為5000萬人掃了盲。這四位在中華文字史上都做出了大貢獻的人，共同生活在同一流域，文脈、水脈一脈相承。若從李斯、許慎和祁建華回溯，文字的源頭在魯山倉頭則為必然。

三、全國唯一的三位一體古建筑

在全國目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的多處倉頡墓（陵）中，魯山縣倉頭的倉頡陵是唯一的集造字臺、祠堂和陵墓于一體的古建筑，歷史悠久，文物眾多，2005年還在造字臺的臺階下挖出古華表龍頭。造字臺周邊的紅石臺基見證著數(shù)千年來倉頡陵經(jīng)歷的風雨滄桑。相傳，倉頡生前在這個造字臺上造字，造出新字后讓人們來臺上領(lǐng)字。后在臺上建房居住，這里成為倉頡的故居。倉頡去世后安葬在造字臺下，稱墓。故居改為祠堂，供人們憑吊、感念和祭祀。

四、與倉頡“史皇”地位相稱的一墓三墳葬制

一墓前文已述，三墳以山作墳。第一墳如同一條巨龍盤踞，位于倉頡墓北約2千米處，第二墳、第三墳位于約5千米處，都在倉頭鄉(xiāng)薄坪村境內(nèi)。三墳呈南一北二等角三角形分布，此類墓葬制自古時以來尚未見到先例，也體現(xiàn)出倉頡獨一無二的尊崇地位。第三墳后面的一大一小雙峰就是倉頡當年夜觀明月悟出日圓月缺之理、洞察了陰陽奧秘后造出象形字的大悟山，山背面就是倉頡當年造字后常常在洞中休息的倉頡洞，洞長約3千米。第二和第三墳中間就是薄坪村，當?shù)叵鄠鱾}頡的夫人化身的金蟾石就在該村，陪伴著倉頡的三個墳。圖中的水面是九龍朝穴地，九道山梁像巨龍一樣，龍頭入水，在此汲取倉頡的智慧水。該葬制的神奇，是由湖北襄陽籍劉道成先生和南召的一位風水師考察后得出的結(jié)論。

五、昭示倉頡文明舵手的船形地貌

倉頡造字，引領(lǐng)華夏族走進有史時代，中華文明的航船方能揚帆遠航。從此意義上說，倉頡是中華文明的船長，與他的歷史作用相匹配，倉頡祠就坐落在一艘巨大的船地上，可以形象地類比為船長室。行船必有水，祠東有東倉河，祠西有西子河，河間最寬處相距近200米。兩河把大船托起，承載著華夏文明的萬年歷史，一路奔騰向南，在大約1.5千米處的下倉頭村交匯，成為倉子河，此為倉頡陵的母船，被當?shù)刈u為“中華文明第一船”，在船頭處形成的倉子洲頭，被稱為魯山倉頡陵區(qū)第一勝景、中華文明之源。在母船左側(cè)，由倉子河和禹王河托起的一條大船貼身護駕。在向南約4千米處的魏莊村和黃溝村形成兩艘大船，護衛(wèi)在母船右側(cè)，組成一支雄偉的船隊，盡顯史皇出行的威風八面。在堪輿學理論上，船形地風水主出文官，倉子頭的船形地文昌具備，羅城關(guān)鎖，出史官自在情理之中，與倉頡的左史官吻合。同時，與倉頡祠位于一個水平線上的天藝峰，從堪輿學的角度來看，為倉頡的天藝星魂。天藝為天賜之意，也稱天醫(yī)，主藝術(shù)、技藝、醫(yī)道、文學。星為星體，此山既為倉頡祠的天藝星峰，亦為倉頡的星體，像一位忠實的將軍一樣護衛(wèi)著倉頡祠，保一方平安。

六、倉頡祠內(nèi)出土的古物佐證

2018年，魯山縣倉頭鄉(xiāng)舉辦第二屆世界漢字節(jié)之前，在祠前廣場出土“倉頡造字臺”殘碑一通，另有九龍鳳照壁一件，顯示了倉頡造字臺的真實性和倉頡祠的高規(guī)格。倉頡祠內(nèi)現(xiàn)存有元代至正九年以來的五通石碑，另有挖出來的兩塊殘碑。其余一百多塊古碑，在解放后修建倉頭鄉(xiāng)的連山泊和堂南嶺兩座小型水庫時，被用于出水道的頂板壓在壩底。倉頡祠內(nèi)原鑲嵌在墻壁內(nèi)最珍貴的三塊碑可能都壓在壩底。一塊標注有倉子頭龍王廟的古碑，記載了倉子頭的一則驚心動魄的降龍事件。祠內(nèi)的一棵四百余年的古皂角樹長出了一只神奇的和平鴿。

七、倉頡陵區(qū)豐富的大地確跡

史書有記載，民間有傳說，大地有確跡，是歷史考證的基本依據(jù)。倉頡造字在倉子頭留下了眾多遺跡，奇山、奇石、奇洞、奇窯、奇村、奇紋理，奇水、奇井、奇泉、奇名、奇地等自然景觀，是魯山倉頡陵最奇特瑰麗之處，處處都閃耀著文字始創(chuàng)地的耀眼光芒。最珍貴的當屬采石場里發(fā)現(xiàn)的倉頡像、天書石和倉頡夫人化身的金蟾石、鎮(zhèn)陵神龜、助倉頡造字的神牛。石中的四目倉頡頭戴官帽，身著官袍，仰望星空，仙風道骨，令人敬慕。天書石上的文字密密麻麻地布滿鱷魚石的石體上。金蟾石位于倉頡祠北3.5千米處的薄坪村。相傳，此石是倉頡之妻姬英所化。當年，她常隨倉頡在本村的金燈窯和大悟山的倉頡洞中造字作書，去世時為感恩村民的厚愛化身為金蟾石，與南北的三個倉頡墳互相守望，一如當年二人青衫紅袖相依相伴，世世代代護佑民眾。倉頭鄉(xiāng)是一個只有2.2萬人口、面積79平方千米的小鄉(xiāng)，至今仍存有16個帶窯字的行政村和自然村及古窯洞群，為史載倉頡造字天雨粟、人們挖窯儲糧提供了實物佐證。在倉頡祠前的船形地上坐落的西周古墓群，曾出土大量精美的青銅器，至今仍然有兩件國家一級文物收藏在國家博物館。

八、首屆世界漢字節(jié)上天象奇觀

2017年4月24日，歲次丁酉，三月廿八，乃文祖?zhèn)}頡誕辰之日。平頂山市魯山縣倉頭鄉(xiāng)舉辦了第一屆世界漢字節(jié)，數(shù)萬炎黃子孫及熱愛漢語之國際學者咸集倉頡故里倉子頭，盛裝列于九龍?zhí)赌?、盤龍山下、倉子河畔，共襄首屆世界漢字節(jié)和首屆拜倉頡大典。正午，當祭拜者敬誦《拜倉頡文》時，甫展卷，萬里晴空，日月同輝奇觀。

九、世所罕見的堪輿文化

《大漢原陵秘葬經(jīng)》記載：“立冢安墳，須籍來山去水。”倉頡陵是“依山傍水”造陵的典范。陵園位于峰巒環(huán)抱之中，山水墓渾然一體，符合依山傍水的風水原則。倉頡陵區(qū)的堪輿文化獨樹一幟，坐落的龍脈有形與勢，起伏的群峰為勢，盤龍的山頭作形。從南望北為潛龍，自北南眺為騰龍。地勢若游龍奔馬，形如厚實巨屏，積聚來勢藏氣。倉頡第一墳的土色純正，紅土地為吉相，紅中帶紫為大吉之相。這處龍鳳呈祥的寶地聚的是才氣，世界上最具才氣、人類最偉大的文化圣人出生在倉子頭，是天設(shè)地造的千古奇觀。

十、倉子頭周邊厚重的人文環(huán)境

倉子頭的山不高因倉頡而名，倉子頭的水不深因倉頡而靈，魯山縣這方寶地因為倉頡蒙福。這里也是蚩尤故里，相傳，黃帝正妻嫘祖曾在魯山縣發(fā)明養(yǎng)蠶，魯山和南召縣是我國上古最重要的兩處柞蠶基地。春秋戰(zhàn)國時期之后，魯山縣（古魯陽）再度成為人才集中地，這里是墨子故里，魯班故里，《三字經(jīng)》中孔子之師項橐故里，牛郎織女故里，愛國將領(lǐng)牛皋、任應(yīng)岐、五四詩人徐玉諾的故里。魯山周邊也是炎黃二帝活動的中心區(qū)域，有黃帝鈞天臺、黃帝鑄鼎塬、黃帝問道處、黃帝的老師廣成子修道的崆峒山等古跡。這些都彰顯著倉子頭這方寶地的深厚文化底蘊和其強大的輻射力。

綜上所述，魯山倉子頭的倉頡文化遺存，數(shù)量之多、層次之高、內(nèi)涵之厚，在現(xiàn)有的倉頡文化遺跡中都是首屈一指的。古老的倉子頭是一片神奇的土地，中華民族的信史因倉頡造字起步，史前亦因文字問世在倉子頭駐足。魯山倉子頭得天獨厚的文化資源，奠定了古倉子頭在厚重華夏文明中的重要歷史地位，值得深入挖掘。文脈源點激活，古老的倉子頭重新煥發(fā)出璀璨奪目的光芒。期待此文能對倉頡文化源頭考證研究提供有益的幫助。

（平頂山市文化藝術(shù)中心）

作者簡介：王錦霞（1971-），女，河南信陽人，碩士，中級館員，研究方向：群眾文化。