古典詩(shī)歌賞讀方法探微

王小逢

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)和賞讀古典詩(shī)歌是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要途徑，也是構(gòu)建詩(shī)意人生的重要保證。要想深入地賞讀中國(guó)古典詩(shī)歌，得到深刻的審美愉悅，首先要進(jìn)行語(yǔ)言建構(gòu)，通過(guò)誦讀和吟誦詩(shī)歌，學(xué)習(xí)律詩(shī)語(yǔ)言的對(duì)仗;其次要重視對(duì)文化的理解與傳承，也就是知人論世、以意逆志，比如在《登高》中感受杜甫偉大的情懷和崇高的人生境界;再次要訓(xùn)練審美鑒賞能力和思維能力。鑒賞詩(shī)歌，認(rèn)識(shí)和感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精致形象凝練，沉郁頓挫;疑探結(jié)合，自主學(xué)習(xí)，提高感悟詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的能力。下面就以杜甫《登高》為例，探討古典詩(shī)歌的賞讀方法。

一、進(jìn)行語(yǔ)言建構(gòu)，通過(guò)誦讀和吟誦詩(shī)歌，學(xué)習(xí)律詩(shī)語(yǔ)言的對(duì)仗

詩(shī)歌是一個(gè)民族最美的表達(dá)，一個(gè)民族的詩(shī)歌總是在尋求這個(gè)民族的語(yǔ)言最精致、最美的表達(dá)。詩(shī)人與常人的不同之處，是他對(duì)生活有更深的理解，擁有更敏感的天性，他善于把握語(yǔ)言的力量，使語(yǔ)言能夠最充分地體現(xiàn)所要表達(dá)的情感內(nèi)容。杜甫對(duì)語(yǔ)言的錘煉特別自信，顯示了其把握語(yǔ)言的超凡能力。

律詩(shī)是講究格律的詩(shī)，特別是七律。近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）的格律有如下要求：齊言;只押平聲韻（韻是指韻腹、韻尾，聲調(diào)的組合），不能押仄聲韻，中間不換韻，押韻的所有字中間不能重復(fù);除首聯(lián)尾聯(lián)外，一律對(duì)仗（在對(duì)偶的基礎(chǔ)上平仄相對(duì)）;平仄格律，一三五不論，二四六分明。同句相間，同聯(lián)相對(duì)，鄰聯(lián)相粘。近體詩(shī)的形式特征是對(duì)稱體。

詩(shī)歌《登高》首聯(lián)的意象密集緊湊，用的是主謂詞組，表現(xiàn)的是情緒的動(dòng)蕩不寧，表現(xiàn)了一個(gè)廣闊的圖景。頷聯(lián)只寫了“落木”和“長(zhǎng)江”兩個(gè)意象，意象疏朗。意境顯得浩大廣闊，而元?dú)鈴浡ｎi聯(lián)以“作客”和“登臺(tái)”為主干成分，增強(qiáng)了愁緒的程度。天地遼闊，顯得個(gè)人渺小。人喜歡廣闊的世界，但廣闊的世界給人帶來(lái)的是壓迫。尾聯(lián)中，“酒”可以給人一種發(fā)泄和消散，如今卻因?yàn)樯∵B一杯濁酒也不能喝了，未免給人一種絕望、氣竭的感覺(jué)。一般來(lái)說(shuō)，律詩(shī)最后要更進(jìn)一層地展開(kāi)，具有延展性，如“還來(lái)就菊花”“拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”，可杜甫做到了不這樣。整體來(lái)看，《登高》每一聯(lián)境界不同，句式不同，結(jié)構(gòu)不同，情緒不同，杜甫卻使它們渾然成一體，上半部分構(gòu)造意境來(lái)抒情，下半部分直接抒情，情景交融。七律的力量實(shí)在不是一般的詩(shī)人能掌控的。它增加了寫作的難度，也就增加了寫作的創(chuàng)造力，這樣對(duì)語(yǔ)言把握的力量才充分表達(dá)出來(lái)?！霸?shī)是吾家事”，這是杜甫的自信和杜甫的用功。

二、知人論世，以意逆志

知人論世，以意逆志，就是要了解詩(shī)人的生平和為人，了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友，用自己的切身體會(huì)去揣測(cè)作者的本意。

杜甫是“詩(shī)圣”。他忠君愛(ài)國(guó)，矢志不渝;關(guān)注國(guó)事，洞察時(shí)事;推己及人，心憂天下;關(guān)愛(ài)妻兒，不離不棄。他繼承傳統(tǒng)，開(kāi)辟新風(fēng)。他的詩(shī)是“詩(shī)史”。他是那個(gè)時(shí)代苦難的見(jiàn)證，他又是那個(gè)時(shí)代拯救苦難的見(jiàn)證。他的國(guó)家、他的皇帝不管他，他的人民、他的百姓顧不了他，他一生匆忙，他一生凄苦，可他寧苦己而利人，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，可他無(wú)論窮達(dá)，都在兼濟(jì)天下?！爸戮龍蛩瓷希偈癸L(fēng)俗淳”，他從未放棄過(guò)自己的理想，他不忘初心，他一直在追夢(mèng)路上奔跑！

《登高》是杜甫到夔州的第二年——唐代宗大歷二年（767年）的秋天寫的。雖然安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年，可是社會(huì)依然動(dòng)蕩不安，老百姓仍然生活在兵荒馬亂之中，這一年杜甫55歲了，他患有很多疾病，這一天是重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，這天是要和家人一起登高的，要賞菊花，喝菊花酒，還要遍插茱萸，這是一個(gè)團(tuán)聚的節(jié)日，是一個(gè)祈福消災(zāi)、充滿希望的節(jié)日。人們不禁會(huì)問(wèn)：這一天杜甫是怎么登高的？他和誰(shuí)一起登高？他喝了菊花酒嗎？他覺(jué)得他的人生還有希望嗎？

三、審美《登高》，體悟情感

（一）情感之美

如何讀懂詩(shī)人所抒發(fā)的情感呢？筆者將其分為三個(gè)步驟：標(biāo)提示（情感因素），就是特定意象、情詞、反常修飾等;找對(duì)象，就是找情感產(chǎn)生的原因;連起來(lái)，要不缺成分，用合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣造句。讀者要用這樣的方法去體會(huì)作者抒發(fā)的情感：年邁多病、寄寓他鄉(xiāng)的悲苦和有感于時(shí)事艱危、世事艱難的感時(shí)傷世。

（二）意象之美

意象就是有意的象。外象都是有意的，跟自己有關(guān)。漢詩(shī)文的意義主要通過(guò)意象系統(tǒng)來(lái)表達(dá)。漢詩(shī)文的意象系統(tǒng)是全民族共同的，是中國(guó)人的思維方式，是中國(guó)人的世界觀——萬(wàn)物一體，共生共榮。意象系統(tǒng)往往來(lái)自典故（語(yǔ)典和事典）。還原詩(shī)中意象的方法有賦形還原和切己還原兩種。詩(shī)歌《登高》借助“風(fēng)天”“落木”“長(zhǎng)江”等意象，渲染了肅殺、凄涼的氛圍，營(yíng)造了雄渾高遠(yuǎn)、遼闊蒼茫的意境，即景抒情，情融于景，抒發(fā)了沉郁悲涼的思想感情。杜甫心中裝的是家國(guó)，所以杜甫眼中看到的是山河的遼闊，遺憾的是生命的短暫和渺小。

（三）語(yǔ)言之美

詩(shī)歌《登高》被稱為七律之冠。此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得曠代之作的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然。語(yǔ)言之美，不僅表現(xiàn)在格律上，還表現(xiàn)在語(yǔ)言的高度凝煉和形象性上。例如，“常作客”表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境;“萬(wàn)里”說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”又從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋”字在前兩聯(lián)寫足秋意后順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。秋，是自然之秋，也是人生之秋（命運(yùn)多舛），也是家國(guó)之秋（國(guó)運(yùn)的動(dòng)蕩）?！鞍倌辍?，猶言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字寫出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。

（四）章法之美

詩(shī)前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物。頷聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。頸聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。尾聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操便躍然張上。

四、結(jié)語(yǔ)

王國(guó)維說(shuō)，“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”。中國(guó)古代文學(xué)不僅內(nèi)容豐富，而且詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)眾體兼?zhèn)洌诓煌臍v史時(shí)期又呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和特點(diǎn)。中國(guó)古代文學(xué)很早就強(qiáng)調(diào)“文以載道”，這里的“道”就是文學(xué)所傳承的符合民族利益的思想和精神。所以，人們賞讀詩(shī)歌經(jīng)典，就是在傳承中華文化的精神，是在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化品格。

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）