詞在此

郝隨穗

人也是一個(gè)詞語，人吃的糧食、住的房子都是詞語，人的生活是由一系列詞組組成的日常。那么，留存在這個(gè)世界的一切，或者已經(jīng)消失的那些事物，也是詞語的去與留。留存之間，所有的詞語都在自己的位置守著自己的意愿，為這個(gè)世界留下注腳。詞語是無所不在的一種存在，不管是在時(shí)光的正面，還是時(shí)光的背面，只要有黑暗和光明，就會(huì)有詞語出現(xiàn)。

詞的拆解

世上每有一個(gè)事物誕生，詞語就緊隨其后為其命名。被一一命名后的詞語是獨(dú)立而具有屬性的，它們?cè)趥€(gè)性化表達(dá)中有一種表達(dá)是悲劇式的，那就是拆解。我們從《紅樓夢(mèng)》結(jié)局“白茫茫大地真干凈”中獲取了分崩離析的意義，從《一個(gè)厭倦的人的烏托邦》“每個(gè)人都必須成為他自己的蕭伯納、耶穌基督和阿基米德”中的死亡美學(xué)中讀懂超然的生死觀。詞語，不是一個(gè)僅具有平面意義的表述功能，它更是一個(gè)立體的、具有非凡動(dòng)態(tài)的詞語，在不朽的文學(xué)經(jīng)典中，它們起到了對(duì)生命進(jìn)行拆解的作用。人在其中，何嘗不是被拆解的對(duì)象呢？

生活是被詞語不斷拆解的一個(gè)過程過去一天，就是拆解一天，而這種具有毀滅性的拆解，其實(shí)是銷毀。日子不斷地被送來，不斷地被拆解，人在其中，在新舊日子的交替中，也被拆解著。

時(shí)間是一個(gè)渡口，它恰恰是拆解的主要能量，人與事都要在時(shí)間的渡口遭遇被拆解的必然。被拆解的是生活中不可避免的那些不如意，是行程中不可避免的那些路障和路口。人生不易，拆解是一個(gè)中性詞，苦樂對(duì)半，一半是拆解的正極，另一半是拆解的負(fù)極。拆解是一個(gè)交織于冷熱之中的復(fù)雜詞匯，它有目的，有責(zé)任，甚至有擔(dān)當(dāng)。

在時(shí)間這個(gè)渡口，拆解同時(shí)也選擇了悲劇之外的意義，比如在消解時(shí)間的同時(shí)，也拆解了時(shí)間留不住的悲傷；比如寡淡歡樂被越拆解掉多余的水分，歡樂的純度就會(huì)越豐腴。

人間無須過多悲觀，有了拆解的介入，所有的矛盾的內(nèi)部結(jié)構(gòu)會(huì)被一一瓦解。

詞的彌合

對(duì)于裂痕而言，需要彌合來重新使其得以完整。完整是所有詞語自愿奔赴的一條正路。在這條路上，有的詞語成人之美，得以圓滿。

女媧從東南西北中的五座山上采來各種石，熔煉成與天空相同的顏色，補(bǔ)住了天空的裂縫。在這個(gè)故事中，石頭與天達(dá)到了最高級(jí)別的彌合，高懸在眾生頭頂?shù)倪@塊石頭，像神一樣成全了人間之美。

而在平平常常的凡塵之中，石頭與彌合的關(guān)系構(gòu)建充滿了宗教的意味。一塊石頭的沸騰來自它內(nèi)心的裂變，這種裂變抑或有矛盾交雜的背離和對(duì)峙，抑或有情緒炎涼的消散與重復(fù)。人，何嘗不是一塊石頭內(nèi)部經(jīng)脈交錯(cuò)下的百態(tài)？能夠彌合的詞，它一定自帶光芒，一定會(huì)在時(shí)光中散發(fā)出一種信仰的溫純之光，這種光是有關(guān)宗教的，也是有關(guān)石頭被時(shí)光彌合創(chuàng)傷后的安詳。

有個(gè)人聽說有一種溫?zé)岬氖^能帶給人幸福，他就傾其所有去找那石頭。多年后他找了無數(shù)塊石頭，沒有一塊溫?zé)岬氖^，于是他一邊找一邊扔，當(dāng)有一次他又將一塊石頭順手扔進(jìn)海中，拋出去后才感覺到那塊石頭留在手里的余溫，于是，后悔莫及的他才知道，自己辛辛苦苦要找的幸福之石被自己扔到了大海里。

這是瞬間彌合之后又被消解的一個(gè)詞語。對(duì)幸福的把控往往就是得到后的無知和無意間的失去。

在石頭以外，人間山水中的生息悲苦，在“彌合”這個(gè)詞語中得到了巨大的寬慰和關(guān)照。每個(gè)人都需要彌合來完成自己的意愿，世上那么多的苦與悲在人的肉體和精神中來回流經(jīng)，沒有誰能夠逃離這種重復(fù)。

彌合一直在場(chǎng)，它是一個(gè)為裂痕和缺失而生的詞語。

詞的高處

當(dāng)仰望的眼神接住天空的盛情，所有的美好紛至沓來。那些草葉上一定落滿了年輕的鳥鳴，蒼老的時(shí)光并沒有步履蹣跚，這一切新鮮而生動(dòng)的美好來自詞語的高處。高處是天空，天空里永遠(yuǎn)盤踞著圖騰的詞語。

俯首而作，在負(fù)重中把仰望的頭顱沉沉地垂下，面對(duì)黃土，人是悲苦的思考者。當(dāng)背部迎著高處的雷電和風(fēng)雨，日月星辰的光芒早早就從高處投射于身體內(nèi)部，躬身抗拒外來力量的人，不僅僅是悲苦的思考者，也是一道自己內(nèi)心的屏障。

高處的詞語在黑暗中沐浴著光芒，在雷電風(fēng)雨中經(jīng)歷洗禮。

這一切從高處落下的事物都是人間仰望與背負(fù)的歡樂和憂愁。不是所有的高處都是贊歌中密集的詞語連接，也不是所有的高處都充滿信仰的張力，無限放大著虛擬的美好。人間剛好，需要山的巍峨，也需要水的蜿蜒，需要內(nèi)心的羸弱，也需要外表的剛烈。來自高處的投射，以一定的比例調(diào)控著日常的各種美好。美好是一個(gè)向往，向往的路上，請(qǐng)仰望高處，那些迫不及待的詞語紛紛落下，落在前面的是光明，落在身后的是黑暗。

如同天下喜歡北方隆冬的一場(chǎng)雪，高處的蒼穹偏愛北方大地的遼闊與奔馳，在每一個(gè)三九寒天傾灑一夜“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的景象。北方的凌厲和壯觀橫亙?cè)谔斓刂g，統(tǒng)一了心情，統(tǒng)一了表情，正在接受來自高處更多的光芒，并將其披在身上。

高處不是天空的空蕩蕩，風(fēng)與風(fēng)之間是有縫隙的，縫隙里掩藏著許多不明真相的詞語，星辰與星辰之間閃爍著一些詞語，這些詞語的動(dòng)機(jī)如何解釋，需要黑暗來作證。高處更多地云集著對(duì)人間悲苦之上的莫大觀照，包括那些鳥鳴和葉片，都是那么吉祥！

詞的歸來

那些消散了的詞語，終究要?dú)w來。人之所以擁有很多，那是因?yàn)樵~語的相擁。詞語不是孤獨(dú)的，它能驅(qū)趕人的寂寥。在司馬遷腐刑代替死罪的那些年，他的房子里坐滿了陪他的詞語，比如風(fēng)雪、爐火、墻壁、紙筆等等，所及之處都是相知相伴的詞語。在這些詞語中，他完成了《史記》。詞語在這里賦予了他活下去的另一種意義，不是生命的延續(xù)，而是詞語的延續(xù)。

一塊石頭的命名只是為了為這個(gè)詞語鋪墊更扎實(shí)的堅(jiān)固。石頭并未離去，但是要回來的是內(nèi)心的雕刻，石匠一直在表面把自己的想象力雕刻上去，甚至把自己的貪欲和黑暗的部分也雕刻進(jìn)去。這鐵鑿子的余音是一把刀子的鋒利，把表面的意愿刻在石頭的內(nèi)部。石頭是無辜的，它被人的想法改變了模樣，但是屬性未變，堅(jiān)固依舊是它的本質(zhì)。

人想把自己的可能依賴于石頭的長久，而石頭也會(huì)腐朽，如同一些詞語的背離。那些走遠(yuǎn)的詞語試圖遠(yuǎn)離人的奢求試圖以背棄糾正貪婪，可是緊跟而來的另一些詞語的靠近，讓貪婪成為無所不在的大面積坍塌?，F(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)是另一種詞語的鋪陳，荒蕪，崩潰，虛實(shí)等等表達(dá)內(nèi)心計(jì)劃的宣泄，在此恣意橫流。

這是有關(guān)石頭滋生的詞語狀態(tài)。那么，公交站牌上貼著的小廣告，失效的藥片服用后的無效治療，通往鄉(xiāng)村柏油路上的很多坑等，都在期待詞語在身后喊出自己的名字，期待那些本屬于美好的事物獲得詞語的再一次命名。

那么讓青銅與黃金也歸來吧，讓那些需要準(zhǔn)確解讀往事和未來的詞語都?xì)w來青銅是口語中最久遠(yuǎn)的善意，它能說出人間撕裂的疼。而黃金一定是人間品質(zhì)，有多少人來來往往，就會(huì)有多少需要度化的品質(zhì)留在黃金之中。丟失了的詞語重新回到自己的體內(nèi)，它們可冷可熱，可以消瘦，可以飽滿，可以再躺在虛無中，也可以喚醒所有的消失。

責(zé)任編輯管曉瑞