涼山彝族火把節(jié)選美服飾文化研究

沙衣布

摘 要：選美是涼山彝族火把節(jié)的重要組成部分，選美服飾作為彝族優(yōu)秀文明藝術(shù)的典型代表，是彝人智慧的結(jié)晶，蘊含著豐富的精神內(nèi)涵。文章主要探討選美服飾的地域差異、美學內(nèi)涵、文化內(nèi)涵和傳承發(fā)展等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：涼山彝族;火把節(jié)選美;服飾文化;方言區(qū);圖紋;宗教;傳統(tǒng)型;創(chuàng)新型;經(jīng)濟價值;創(chuàng)新

1 涼山彝族火把節(jié)及其選美服飾概況

彝族是有著悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族之一。涼山地處中國西南橫斷山脈以東，也是全國最大的彝族聚居區(qū)。每一年農(nóng)歷的六月二十四日就會舉行涼山彝族最盛大的節(jié)日—火把節(jié)?；鸢压?jié)是彝族的傳統(tǒng)民族節(jié)日，有“眼睛的節(jié)日”和“東方的狂歡節(jié)”等美譽。

火把節(jié)作為彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩歌、食物、服飾、選美等文明要素的載體，既包括斗牛、賽馬、斗羊等傳統(tǒng)體育賽事，也有彝族口弦、木葉吹奏等傳統(tǒng)文娛活動，選美大賽是這個歡樂的節(jié)日不可或缺的重頭戲。彝族選美大賽的評分標準為五官精致、身材勻稱，同時對參賽者的彝族傳統(tǒng)服飾也有很高的要求。選美衣飾是涼山彝族服飾文化的一種匯合展現(xiàn)。傳統(tǒng)的涼山彝族衣飾古樸、典雅，樣式紛繁復雜，有男女、年齡、盛裝、便裝之分，還有婚服、喪服、戰(zhàn)服等各種專門的服飾?，F(xiàn)有的服飾款式有300多種。選美服飾體現(xiàn)了彝族獨特的歷史文化、傳統(tǒng)工藝、審美風尚和宗教信仰等多種內(nèi)涵，具有重要意義和研究價值。本文旨在對彝族選美服飾文化的地域特色、美學內(nèi)涵、文化內(nèi)涵及其傳承發(fā)展狀況進行研究，以加深人們對涼山彝族服飾文化的認知。

2 火把節(jié)選美服飾的地域差異

涼山彝族人民自古就崇尚天地亦崇敬自然，他們的民族服飾獨具特色、風格典雅端莊。男子和女子都會常身披瓦拉①以及披氈②。男子的纏頭帕一般情況下會纏繞成尖錐狀，然后側(cè)插于頭頂?shù)呐炼耍凶鳌坝⑿埙佟?。女子一般會頭戴黑灰色頭帕或羅鍋帽，下裝多穿百褶裙。總體來說，涼山彝族選美男子服飾凝重、大方，女子服飾則古樸而典雅。涼山彝族傳統(tǒng)選美服飾大抵可分為圣乍、衣锘、所地三種款式。

2.1 圣乍方言區(qū)選美服飾

圣乍式彝族選美服飾一般會在涼山州的中部以及西部的喜德縣、越西縣、冕寧縣、西昌市、木里縣、德昌縣、甘洛縣、昭覺縣等縣市的局部地域聚集穿戴。這些區(qū)域大多數(shù)人講圣乍方言，故當?shù)厝舜┑姆椌蜑槭フ?。該地區(qū)彝族男子的褲腳在男子服飾類型中褲腳適中，所以該地區(qū)又稱為“中褲腳地區(qū)”③。

該區(qū)域的男子和女子都披白、黑、藍三色帶須的瓦拉，衣飾選料以黑色和藍色為主。彝族男子一般頭戴用一條較長的寬布纏繞成類似圓帽的插圈陳列形的頭帕（彝語也稱“歐帖”），左耳佩戴一個黃色蜜蠟珠或簡單的金銀耳圈等耳飾。男子的上衣多合身、齊胯，布料厚實并有單色盤花和多色多列雞冠圖紋鑲嵌的設(shè)計，衣服右側(cè)邊通身排列數(shù)個小巧美觀的盤花紐扣，整件衣服的紋樣、色調(diào)與女士服裝相差不大。身上還會披有長至膝蓋下端的白色、黑色或藏青色羊毛紡織瓦拉。青年男子的服飾一般合身、窄袖，環(huán)肩、襟、擺用布鑲飾細牙條布道。

女子則會頭戴繡有花鳥圖紋的長方形頭巾（彝語也稱為“歐發(fā)”）。這是一種輕薄的頭巾，頭巾前端一般會用綠色的絲線鎖邊，佩戴時發(fā)辮壓在頭巾里面。女子的上衣一般長及膝，袖長適度，袖口為修身偏窄小，飾以雞冠紋、火鐮紋等紋樣為主的花紋，衣襟也會飾有大面積的獨具特色蕨紋?？布绲呐滹椈y精巧，百褶裙褶皺越密集質(zhì)量越高。

2.2 衣锘方言區(qū)選美服飾

衣锘式彝族選美服飾流行于涼山州東部和北部的美姑、雷波、甘洛、昭覺等縣，這些區(qū)域的彝族人講衣锘方言。因男子服飾的褲腳較大，該區(qū)域又叫作“大褲腳地區(qū)”。衣锘方言地區(qū)以美姑為代表的衣锘式彝族服飾簡潔、大方。

衣锘的青年男子同樣喜愛纏頭帕，斜插“英雄髻”筆直指向天空。傳說他們的“英雄髻”插法還有偏左偏右之分，偏左代表曲涅家支的后嗣，偏右則代表古候家支的后裔。①衣锘青年男子會在左耳戴大小不同的兩三顆由黃色蜜蠟珠做成的耳飾，胸前還會斜挎一條或交叉佩戴兩條英雄帶②（彝語也稱作“甘洛圖塔”）。男子上衣為無立領(lǐng)口、合身、袖子較窄小的大襟衣，一般會用月牙紋、火鐮紋、蕨紋等紋飾來裝飾。下裝則是富有濃郁的方言地區(qū)特色的大褲腳褲子，褲腳最寬的有170厘米，走起路來威風凜凜。衣锘男子服飾是涼山三大方言區(qū)里最為統(tǒng)一的服飾。

衣锘年輕女子喜戴黑色頭帕，結(jié)婚之后則會添加頭帕的層數(shù)。頭帕非常雅致，以手工繡制精巧花紋作為裝飾。中年婦女則會將頭帕換成荷葉帽，以作區(qū)分。下身穿下擺寬大、裙長落地的五彩百褶裙。裙腰帶處會掛一個三角形荷包，當作便攜包裝針線或小飾品，這是非常具有實用性的配飾。

2.3 所地方言區(qū)選美服飾

所地式彝族選美服飾流行于涼山州南部的普格、布拖、金陽、寧南、會理、會東、德昌、昭覺等縣。該地區(qū)彝族人講所地方言。

所地男子常會纏青布頭帕，喜戴黃色的大塊蜜蠟圓珠于左耳上。男子上衣多為黑青色打底，鑲銀扣，下擺以黃色或紅色為飾。褲子的特色是腰身較大、褲襠較為寬松、褲腳小。

所地青年女子常戴的是包頭帕，用青布頭帕折疊后戴于頭上。婦女頭飾則和前兩個方言區(qū)有差別，她們改戴竹架黑布圓頂帽，也叫作“羅鍋帽”，由于該帽的外形很像一口倒著的鍋而得名。女子耳飾通常是大串的銀制耳飾、串珠、銀鏈珠和銀耳環(huán)。女子服裝多為齊膝甚至更長的長衫，通常是飾滿雞冠紋、蕨紋等紋樣的羊毛長褂。百褶裙為羊毛布制成的褶皺密集款式，越密集越是上品。該方言地區(qū)的女子也會在腰間懸掛三角形荷包，既作為配飾也作為實用便攜包。所地女子最亮麗的一道風景線就是全身上下都會戴滿銀飾配飾，如銀耳飾、銀胸牌、銀手鐲、銀戒指等，顯得整套服飾尤為高貴且端莊典雅。

3 火把節(jié)選美服飾的美學內(nèi)涵

3.1 選美服飾的“三色”隱喻

火把節(jié)選美服飾中，黑、紅、黃三色是經(jīng)常選用的顏色。在彝族文化中，黑色為大地之本實色，寓意威嚴與端重③;紅色為彝人的生命色，寓意激情奔放與英勇，彝族有諺語：生于火，死于火;彝族是農(nóng)耕民族，日出而作，日落而歸，黃色為太陽的顏色，寓意光明與未來。

在彝族服飾“三色”所隱喻的文化意義系統(tǒng)中，黑色是家支等級觀念的體現(xiàn)。在等級森嚴、貧富懸殊的彝族奴隸社會中，服飾的質(zhì)料、款式、顏色等的等級特點都十分鮮明地體現(xiàn)出來。④黑彝穿上檔全毛或棉布服裝，飾品為金銀，頭帕、土衣不能用鮮艷顏色作為裝飾，均為素布寬衣。④女子裙長及地，不露腳趾，行動起來擲地有聲，氣勢倍增。男子的頭巾要纏得規(guī)矩整齊，穿一身黑寓意穩(wěn)重。而白彝一般穿廉價的羊毛或麻料衣飾。

圖1的服飾是對黑色偏好的家支等級觀點理念表現(xiàn)的模范，同時也是黑彝女子服飾的代表。整套服飾以黑色為主。黑色是崇高、莊重的寓意，意味著黑彝的高貴、端莊之氣。服飾用上檔全毛制作，全為手工縫制。色彩也不允許五顏六色，具有穩(wěn)重之意。

圖2的服飾就是運用彝族的紅、黑、黃三色作為基本色調(diào)的典范，同時也是白彝女子服飾的典范，款式偏傳統(tǒng)。這套服飾以紅色為主，輔以黑色和黃色。紅色所賦予的寓意就是熱忱、勇敢;黃色所賦予的寓意便是瑰麗、光明和溫暖;黑色則表示高貴、莊重。

3.2 選美服飾中的刺繡與紋飾

彝族女兒擅長刺繡，有“不會長樹的山不算山，不擅長繡花的女子不算彝家女”的說法。涼山彝族服飾有名于鮮艷的顏色、豐富的圖紋、精巧的工藝。其圖案大多源自自然和日常生活環(huán)境，如日月星辰、水紋、火焰、蕨類、雞冠、羊角等。衣锘地區(qū)服裝的紋飾精巧秀麗，以盤花為主，輔以貼花、刺繡。①所地地區(qū)服裝則古樸濃郁，以補花、貼花為多。圣乍地區(qū)服裝的紋飾圖案豐富多彩，鑲、滾、盤、帖、挑工藝多樣，種類繁多。刺繡與紋飾承載著悠久而深厚的彝族服飾文化傳統(tǒng)，是彝族選美服飾中不可或缺的組成要素。

彝族選美服飾的紋飾題材豐富（圖3、圖4），日月星辰、山川草木都有表現(xiàn)，但使用最多的是植物和動物圖紋。彝族人民生活在條件惡劣的崇山峻嶺中，與植物相棲相依，植物紋樣是其服飾的重要紋飾。與此同時，這也表現(xiàn)彝族先民們對蕨類植物的膜拜與喜愛。蕨是一種生命力頑強的草本植物，生長在石縫間、荒野里，無論是炎炎夏日還是嚴冬都能大面積繁殖蔓延，生命力和繁殖力都非常強。古時候聚居在山區(qū)的彝族先民會就近取材，采集生命力頑強又取之不盡的蕨為食。彝族祖先將蕨根莖磨成粉制作成食物以充饑，靠它渡過饑荒時期，所以稱它為“救命草”。②茂盛的蕨類與意志堅強的彝族精神內(nèi)核是統(tǒng)一的。彝族先民的狩獵以及畜牧的生活生產(chǎn)方式也對其服飾的創(chuàng)造與發(fā)明有一定的影響，動物圖紋在選美服飾上的應(yīng)用也占有重要的地位。彝族先民們用于服飾上的羊角紋（圖5）、雞冠紋等動物類圖紋極大程度上反映了對動物圖騰的崇敬和信奉。在以物易物的時代，羊能夠充當錢幣使用，故羊即財力。羊角圖紋象征著財力，反映了彝族先民對羊圖騰的崇敬。在彝族的傳統(tǒng)觀念中，公雞是正義的代表，是趨利避害的吉祥物，是守護神的典型代表，因此，雞冠紋也多出現(xiàn)于服裝上。

3.3 選美銀飾文化

銀飾是彝族選美服飾中極具特色的部分。彝族是一個崇尚白銀的民族，彝族人民認為白銀具有吉祥、如意、富貴的寓意。

彝族選美服飾中的銀飾種類繁多，包括頭飾、領(lǐng)牌、耳飾、頸飾、領(lǐng)扣、腕飾、戒指等。銀飾樣式多為簡潔的幾何形，有扇形、三角形、圓形，依次排開形成圓形，組成絢爛的頭冠，并配有細致的銀鏈，長短、粗細不一，錯落有致，構(gòu)成感十足。這些精美的銀飾充分顯示了這個民族的民俗風情。銀飾的紋樣豐富多彩，主要還是來自自然與社會生活，有花草樹木、山川河流、羊角、飛鳥、月亮等圖案紋樣。銀飾圖案既來源于自然，富有美感，又在創(chuàng)作中加以改進，些許夸張卻不失美感，靈動而富有情趣。①

選美男子一般佩戴的銀飾主要有銀耳環(huán)、銀戒指、上衣紐扣等，正是因為有了銀飾的裝點與補充，使得參加選美的彝族男子更加顯示出一種英俊、灑脫、驍勇的陽剛之俊美與充溢的活力之俊美。當然，佩戴銀飾最為紛繁各異、最光彩、最耀眼的還要數(shù)彝家姑娘。彝家女子從頭到腳都帶著銀飾，被稱為“頭上的風景”的銀頭飾，有為保持頸部的端莊與挺拔的方形銀領(lǐng)牌（圖6），以及長及膝處的銀胸飾和銀背飾等無一不體現(xiàn)出富麗與端莊之氣。

4 火把節(jié)選美服飾的文化內(nèi)涵

4.1 選美服飾的宗教內(nèi)涵

涼山彝族如今還保留著比較濃厚的宗教文化氛圍，尤其是涼山彝族的選美服飾圖紋，體現(xiàn)了適用性與裝飾性的統(tǒng)一，也表現(xiàn)了彝族先民的原始宗教崇拜和萬物有靈的觀點。例如，服飾上的日月星辰等天然圖案反映了彝族對自然的崇拜。這些圖案出現(xiàn)在彝族人民生活的方方面面，最先反映在人們的餐具上，后來用在農(nóng)具上、服飾上以求得自然神靈的護佑。其中，火鐮紋這一種服飾紋樣是最能反映彝族先民對自然崇拜以及宗教信仰的典范。這些都體現(xiàn)出選美服飾的宗教內(nèi)涵特點。

4.2 選美服飾的民俗文化

傳統(tǒng)的涼山彝族選美服飾具有鮮明的特點，選美服飾體現(xiàn)出涼山習俗文化：一是服飾的等級特點。等級森嚴的奴隸制下產(chǎn)生了茲莫（土司）、锘伙（黑彝）、曲伙（白彝）、呷西（奴隸）等級，不同等級的服裝在面料、款式、色彩、紋樣上都有區(qū)別。在等級森嚴、貧富迥異的彝族奴隸社會中，黑彝以及白彝的服飾比較典型，具有代表性。黑彝一般穿上檔全毛或者棉布服裝，且佩戴金銀，但色彩不華麗，皆為素色，以黑色與藍色為主，端莊、大氣。白彝平常用廉價的羊毛或麻料衣料，女子服飾的顏色較為艷麗，以鮮艷炫目為美。黑彝家里的奴仆只能披麻布衣，材料、色彩、格式都被限定，色彩、格式單一。二是服飾的氣候特點。涼山四時氣候變化不大，早晚溫差卻很明顯，所以無論男女老幼一年四季披氈從不離身，瓦拉與披氈也從以前的御寒衣物演變成了舞臺上彰顯男子氣概的選美服飾。

4.3 選美服飾的歷史積淀

涼山彝族人愛這樣說：“藍天上最美的是金色的太陽，夜空里最美的是圓圓的月亮，春天里最標致的是嬌艷的索瑪花。”①在涼山彝族的傳說中，彝族美女傳說較多，其中最經(jīng)典的是率領(lǐng)彝人用火把燒死蝗蟲的英雄恩體古孜的初戀情人—天下第一美女尼扎阿芝。彝族英雄支格阿爾的母親浦莫涅衣以及孜孜尼扎、甘莫阿牛等，都是名揚天下的美女。每當火把節(jié)到來，彝族的姑娘就開始為參加選美忙碌了。

選美文化凝結(jié)了彝族人民關(guān)于美與審美的群體心理，寄托了彝族人民關(guān)于真、善、美的理想與追求，具有非常豐厚的歷史內(nèi)涵。

5 火把節(jié)選美服飾的傳承和發(fā)展

5.1 傳統(tǒng)型和創(chuàng)新型選美服飾

彝族選美服飾有傳統(tǒng)型與創(chuàng)新型的區(qū)分，它們的色彩、用料、制作方式等都存在較大差異。傳統(tǒng)型的選美服飾在色彩的運用上依然以傳統(tǒng)的紅、黑、黃三色為主色調(diào);用料上也都采用羊毛或棉麻來制作服飾;在制作方式上，一般是人工紡織及刺繡。而創(chuàng)新型的選美服飾則突破了三色為主的傳統(tǒng)方式;在用料上更加別具一格，不僅僅局限于棉麻等用料;在加工方式上，采用機械制作與人工制作相結(jié)合的方式來制作衣飾?？偟膩碚f，創(chuàng)新型選美服飾是對傳統(tǒng)型的繼承與發(fā)展，繼承其優(yōu)秀之處，也改正了其不足之處，使創(chuàng)新型選美服飾更符合現(xiàn)代審美眼光，同時也對傳統(tǒng)型做了保護。選美服飾的樣式和格調(diào)隨著社會的不斷發(fā)展而創(chuàng)新和提高，并與時代的開放程度相照應(yīng)，向著天然、簡潔、和諧的目標方向改變，由之前的穿戴厚重粗大變得別致精美，由原始粗獷變得美觀又富有時代感。

圖7是傳統(tǒng)彝族選美服飾的典型代表。整套衣飾以紅、黑、黃三色為主要顏色;用料上衣飾大部分采用了羊毛以及少部分的棉麻，布料為人工紡織，紋飾圖案用手工刺繡。整套衣飾大氣、肅靜、矜重。圖8、圖9中的兩套創(chuàng)新型服飾就已經(jīng)與傳統(tǒng)的服飾大不相同。衣飾的顏色不再局限于傳統(tǒng)的紅、黑、黃三色，而是更大膽地使用以某一種顏色來主打整套服飾，如圖8的服飾就以白色為底色，加以紅色、黑色做陪襯。服飾的質(zhì)料也開始用植物等纖維，并且裙子的款式也由之前的百褶裙大膽地改為更像現(xiàn)代長裙以及如圖9所示的帶有彝族服飾特色的禮服。

5.2 火把節(jié)選美服飾產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值

近年來，火把節(jié)吸引了越來越多的人關(guān)注，服飾產(chǎn)業(yè)的旅游與經(jīng)濟價值日益凸顯。

首先，在火把節(jié)舉行期間，有不少國內(nèi)外游客是奔著選美比賽而來的，來一睹彝家美男美女的風采。而選美時，不論男女，一套奪人眼球的、新穎的彝族服飾是不可缺少的。每一屆選美大賽，一批批從未見過的新款彝族服飾就會出現(xiàn)在眾人的眼前，而當年得到最佳服飾獎的那一套服飾的款式定會形成風靡一時的服裝潮。

其次，選美服飾的發(fā)展除了有政府部門的大力扶持外，其自身條件包括色彩、款式、樣式等方面也有更好、更全面的發(fā)展。選美服飾借選美這個大舞臺在傳統(tǒng)三原色上進行突破性創(chuàng)造，色彩變得更加多元。服裝款式也不再局限于傳統(tǒng)的百褶裙，而是進行了大膽的改造設(shè)計，充分顯示出了個性化。在選美舞臺上，不再像以前一樣都是傳統(tǒng)的、規(guī)矩的選美服飾，觀眾們也能越來越接受這種變化創(chuàng)新。同時，在進行服飾創(chuàng)新的同時，也為來參加選美活動的游客提供了帶有服飾文化特色的手機套、圍腰等裝飾物作為品牌型的旅游紀念品來實現(xiàn)經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)變。

最后，在當今的社會主義市場經(jīng)濟下，非?？捎^的是有一批批民族服飾的品牌已在創(chuàng)立并發(fā)展壯大了起來。例如，由一批美術(shù)學院畢業(yè)的大學生創(chuàng)立的“彝人造物”“帕比服飾”等設(shè)計出具有現(xiàn)代元素的選美服飾。選美服飾越來越具備廣闊的市場前景基礎(chǔ)。選美服飾通過在舞臺上的展示更快、更直接地進入大眾的視野，選美服飾運用這一優(yōu)勢在開發(fā)一般旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立自己的民族品牌，增強自身競爭力。這也是選美服飾帶來的一大經(jīng)濟價值。

5.3 傳統(tǒng)選美服飾的傳承和創(chuàng)新意義

傳統(tǒng)選美服飾是民族文化的重要組成部分，服飾文化內(nèi)蘊豐厚，工藝精巧。一方面，對文化傳承的態(tài)度應(yīng)該是取其精髓、去其糟粕、批評承襲、古為今用。在選美服飾的傳承中也應(yīng)當加以批判繼承，取其優(yōu)去其劣。當今的選美服飾繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)選美服飾的特色，如服飾的色調(diào)仍然以紅、黑、黃三色為主色彩，百褶裙為女子的裙裝，縛紋飾圖案作為服飾文化的重要組成要素。另一方面，創(chuàng)新則是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再進行新的拔高。當今年輕一代不再受傳統(tǒng)思想的束縛，偏向服飾的實用性、簡潔性和契合身份感。對傳統(tǒng)彝族服飾進行大膽的改進，讓它適應(yīng)現(xiàn)代人的需求。創(chuàng)新型的服飾豐富了選美服飾，使其源遠流長，不斷發(fā)展。

6 結(jié)語

涼山彝族火把節(jié)是一個盛大的屬于眼睛的節(jié)日。多姿多彩的涼山彝族選美服飾藝術(shù)文化給人們帶來了美的享受與愉悅，向人們展現(xiàn)了彝家特色的審美觀念、審美特點、風俗習慣、宗教信仰、歷史積淀等。彝族選美服飾與彝族人民的經(jīng)濟生活、文化傳統(tǒng)、心理認知等息息相關(guān)。在對彝族選美服飾文化進行深入研究和綜合保護的基礎(chǔ)上，也需要加強服飾的產(chǎn)業(yè)化，使選美服飾綻放出更加誘人的風采。