“SECI”模型理論視角下馬克思主義新聞?dòng)^的隱性建構(gòu)

陳瑛

摘要：我國(guó)地方本科高校在應(yīng)用轉(zhuǎn)型困難重重中，正迎來(lái)融媒體業(yè)態(tài)劇變，馬克思主義新聞?dòng)^理論教學(xué)遇到前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，亟需培養(yǎng)適應(yīng)馬克思主義新聞?dòng)^的新聞傳播人才。本文借助“SECI”模型理論，將馬克思主義新聞?dòng)^的教育進(jìn)行化整為零、碎片化、體驗(yàn)式教學(xué)改革，通過(guò)課堂教學(xué)的課前經(jīng)典導(dǎo)讀、熱門案例選擇、課堂問(wèn)題討論、實(shí)踐指導(dǎo)和文化浸潤(rùn)營(yíng)造等方式，將馬克思主義新聞的價(jià)值觀和方法論以內(nèi)部組織、隱性內(nèi)化的方式傳授給學(xué)生，重構(gòu)新聞理論教學(xué)新范式。

關(guān)鍵詞：馬克思主義新聞?dòng)^教育 “SECI”模型 地方高等學(xué)校

新媒體生態(tài)環(huán)境型塑了新聞業(yè)務(wù)和大眾傳播的教育環(huán)境，也改變了新聞教育者的工作方式，加上地方高校面向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型，使得傳統(tǒng)新聞學(xué)理論教學(xué)方式和方法在融媒時(shí)代發(fā)生了很大變化。為此，新聞教育只有與時(shí)俱進(jìn)，改變新聞學(xué)理論教學(xué)理念、方式、手段等，探尋適合融媒體時(shí)代需求的新聞理論教育范式。筆者借助“SECI”模型理論，將馬克思主義新聞?dòng)^的教育進(jìn)行浸潤(rùn)式、場(chǎng)景化、體驗(yàn)式教學(xué)改革，使馬克思主義新聞價(jià)值觀和方法論以內(nèi)部組織、隱性內(nèi)化的方式建構(gòu)學(xué)生知識(shí)框架，創(chuàng)造性地使用學(xué)科交叉方法，融合理論教學(xué)實(shí)踐。

一、“SECI”模型理論及應(yīng)用框架

日本學(xué)者野中郁次郎于1995年在其《創(chuàng)新求勝》一書(shū)中首次提出知識(shí)轉(zhuǎn)化模型理論，即“SECI”模型理論。他認(rèn)為，知識(shí)存在顯性與隱性兩大場(chǎng)域，顯性與隱性能相互轉(zhuǎn)化，他同時(shí)提出，組織創(chuàng)造知識(shí)存有四大基本模型：（1）潛移默化（Socitization）：隱性知識(shí)向隱性知識(shí)之間的轉(zhuǎn)化；（2）外部明示（Externalization）：隱性知識(shí)建構(gòu)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)；（3）匯總組合（Combization）：顯性知識(shí)向顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化；（4）內(nèi)部升華（Internalition）：顯性知識(shí)達(dá)到一定量的積累和環(huán)境改變轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí)。

對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^教育來(lái)說(shuō)，大量的經(jīng)典文獻(xiàn)和理論研究成果當(dāng)然是顯性知識(shí)，諸如馬克思、恩格斯關(guān)于自由報(bào)刊的論述，在《萊茵報(bào)》《新萊茵報(bào)》《社會(huì)民主黨人報(bào)》等辦報(bào)實(shí)踐中，用大自然的千姿百態(tài)和精神的豐富多彩類比，指出了精神的實(shí)質(zhì)就是追求自由的真理，自由報(bào)刊承擔(dān)著對(duì)社會(huì)事件公開(kāi)表達(dá)的義務(wù)，具有輿論監(jiān)督和社會(huì)批評(píng)的功能等；列寧創(chuàng)辦《火星報(bào)》《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》《曙光》《生活》等報(bào)刊，他在建黨、奪權(quán)、建設(shè)時(shí)期等不同階段繼承發(fā)展了馬克思主義關(guān)于報(bào)刊自由的論述，列寧在社會(huì)主義取得勝利后的新聞?wù)撝袕?qiáng)調(diào)，“絕對(duì)的自由”和“純粹的民主”是沒(méi)有的；毛主席參與或主編了《人民日?qǐng)?bào)》《共產(chǎn)黨人》《解放日?qǐng)?bào)》《湘江評(píng)論》《政治周報(bào)》等諸多紅色報(bào)刊。這些偉大領(lǐng)袖們的報(bào)刊編輯實(shí)踐活動(dòng)成為馬克思主義新聞?dòng)^教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也成為馬克思主義新聞教育的核心價(jià)值。

同時(shí)，馬克思主義新聞?dòng)^教育還存在一種隱性知識(shí)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的價(jià)值觀和方法論——解放全人類的責(zé)任感和大局觀，歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論。在兩種知識(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，整個(gè)教育過(guò)程涉及四種知識(shí)模式的轉(zhuǎn)化類型：第一個(gè)過(guò)程是“潛移默化”，即由隱到隱；第二個(gè)過(guò)程是“外部明示”，由隱性而顯性；第三個(gè)過(guò)程是“匯總組合”，由顯性而顯性；第四個(gè)過(guò)程是互相生發(fā)，融合熱點(diǎn)，體驗(yàn)生發(fā)，即“內(nèi)部升華”，由顯性知識(shí)內(nèi)化為內(nèi)在的隱性建構(gòu)。四個(gè)過(guò)程貫穿于知識(shí)生成體系中交互作用，需要師生在課堂中共同完成，或者學(xué)生自主完成，教育者點(diǎn)撥、導(dǎo)讀，并將方法論和價(jià)值觀作用于現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境觀照中，體現(xiàn)教育效果。即教師由傳授顯在的馬列主義新聞理論和新聞實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)而內(nèi)化授之價(jià)值觀和方法論，也就是在馬克思主義新聞?dòng)^理論學(xué)習(xí)中，同樣倡導(dǎo)從授人以“魚(yú)”到授人以“漁”。

“SECI”理論模型之所以說(shuō)可以用來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)馬克思主義新聞?dòng)^的隱性建構(gòu)，得益于新聞媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境催生了學(xué)習(xí)范式的轉(zhuǎn)型，場(chǎng)景化和社交化的媒介使用加速了學(xué)生的思想進(jìn)步，使學(xué)生知識(shí)得以創(chuàng)新，由此締生出新的媒介社會(huì)交往行為，并在情境虛擬中進(jìn)行交互，從而更好地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。正因?yàn)槊浇樽兏飵?lái)的場(chǎng)景化應(yīng)用，才有集合線上線下的社會(huì)群體、整合豐富理論資源轉(zhuǎn)換為集體智慧。學(xué)生積極探究“隱性知識(shí)”與“顯性知識(shí)”相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，可將社會(huì)化、外在化融于“SECI”模型的理論學(xué)習(xí)中，用組合化、內(nèi)隱化實(shí)現(xiàn)在認(rèn)知上的螺旋式攀升，而每一個(gè)階段均能構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)（Ba）。

四個(gè)過(guò)程階段的場(chǎng)域相互轉(zhuǎn)化，分別設(shè)定為知識(shí)獲取的社會(huì)化交往的四大場(chǎng)：知識(shí)獲取的創(chuàng)始場(chǎng)、知識(shí)提煉外化的交往場(chǎng)、知識(shí)整合的綜合場(chǎng)和知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)化場(chǎng)，形成內(nèi)化于心、外化于行的持續(xù)練習(xí)場(chǎng)（Exercising Ba）（如圖1）。

二、馬克思主義新聞?dòng)^教學(xué)模式隱性建構(gòu)的范式轉(zhuǎn)型架構(gòu)

知識(shí)轉(zhuǎn)化模式是一個(gè)有機(jī)整體，是理論知識(shí)反復(fù)轉(zhuǎn)化、重建、形塑及升華的過(guò)程。

1.“SECI”模式之一：知識(shí)獲取的社會(huì)化模式。知識(shí)獲取的社會(huì)化模式即為學(xué)生內(nèi)在的隱性知識(shí)通過(guò)社會(huì)進(jìn)行輸出的過(guò)程，需要經(jīng)歷共享而非語(yǔ)言。隱性知識(shí)構(gòu)建的關(guān)鍵因素是觀察、模仿和實(shí)踐。

在馬克思主義新聞?dòng)^教學(xué)的子課程“馬克思恩格斯報(bào)刊活動(dòng)”中，可進(jìn)行潛移默化的知識(shí)轉(zhuǎn)換，如可用馬克思、恩格斯生活中的點(diǎn)滴來(lái)印證偉大人物的偉大之處，讓學(xué)生通過(guò)閱讀名著來(lái)拓展互動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，增進(jìn)知識(shí)儲(chǔ)備；也可通過(guò)觀察型學(xué)習(xí)時(shí)刻關(guān)注時(shí)政并體味生活，最終獲取到隱性知識(shí)。另外，將學(xué)生現(xiàn)存的想法或意念直接傳達(dá)或移轉(zhuǎn)給其他學(xué)習(xí)伙伴，大家共同分享知識(shí)，在一個(gè)共有的知識(shí)轉(zhuǎn)化之場(chǎng)所（ba）中進(jìn)行學(xué)習(xí)。這個(gè)場(chǎng)所中可以“還原”馬克思，就是回到馬克思編寫(xiě)的原始文本中，領(lǐng)會(huì)原著原文中的觀點(diǎn)表達(dá)、時(shí)代背景，梳理話語(yǔ)資源的分配邏輯，悟出馬克思主義新聞原理。

通過(guò)這些潛移默化的“還原”馬克思，使學(xué)生真正明白馬克思新聞理論構(gòu)建的過(guò)程，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步清楚馬克思主義作為“人類智慧的結(jié)晶”名副其實(shí)：馬克思著實(shí)相當(dāng)偉大！他能在事物的普遍聯(lián)系中考察人類社會(huì)交往，指出社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。也正是人與人普遍的精神交往需要，激活了社會(huì)新聞信息的流通。他從人類社會(huì)整體觀照中發(fā)現(xiàn)個(gè)體相互聯(lián)系和相互交往中指出：“人是作為人格在相互發(fā)生關(guān)系”，他能從極為簡(jiǎn)單的概念界定到邏輯推理再到論點(diǎn)假設(shè)，通過(guò)這一系列邏輯思維構(gòu)建，引導(dǎo)出偉大的理論成果。

“還原”馬克思，還要設(shè)身處地體悟馬克思，即把馬克思還原到他所生活的時(shí)代及各個(gè)年齡階段中人格的形成過(guò)程。比如，教師應(yīng)從多重途徑引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本仔細(xì)闡釋，并教學(xué)生換位思考，連接他所處的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)情況，當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)環(huán)境引發(fā)了他哪些思考。把馬克思看作血肉之軀而非神設(shè)，就能切身領(lǐng)悟《共產(chǎn)黨宣言》中他散發(fā)出的意氣風(fēng)發(fā)和略帶“憤青”式思想的精神，也理解了馬克思和恩格斯參加青年黑格爾政治運(yùn)動(dòng)的熱血，以及在巴黎公社運(yùn)動(dòng)失敗后發(fā)出的“又為斯民哭健兒”的深切悲痛，且能還原馬克思在中末期作品中的反思行為及活動(dòng)，他在“學(xué)者”和“政治活動(dòng)家”的兩種角色中掙扎前行。這樣，我們就在潛移默化的學(xué)習(xí)中扎下了接受馬克思主義理論的根基，這種認(rèn)識(shí)不是說(shuō)教式，也不是假大空的宣傳，而是有溫度的感知和體悟。

2.“SECI”模式之二：“外部明示”的知識(shí)顯化模式?！巴獠棵魇尽敝钢R(shí)的外化。在這一階段中，知識(shí)的構(gòu)建由隱性轉(zhuǎn)化為顯性的過(guò)程，比如，我們發(fā)現(xiàn)深?yuàn)W的隱性理論在表達(dá)的過(guò)程中用顯性化的概念和語(yǔ)言更能創(chuàng)造新知識(shí)。此類模式可通過(guò)隱喻、類比的表達(dá)修辭進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并通過(guò)建構(gòu)概念、形成模型創(chuàng)造全新的知識(shí)體系，此乃創(chuàng)建知識(shí)中不可逾越的關(guān)鍵點(diǎn)，在馬克思主義新聞理論著作選講作品《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》中，馬克思本人也是注重了將隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化成顯性知識(shí)的表達(dá)方式。例如，在揭露普魯士整個(gè)書(shū)報(bào)檢查令的虛偽和反動(dòng)時(shí)，批評(píng)新法令要求的“嚴(yán)肅和謙遜”的筆調(diào)限制出版自由。他指出，真理的探討必須直奔真理，而不要“東張西望”，在鞭撻新法令的無(wú)理要求時(shí)，他用反問(wèn)的修辭手法“哪一個(gè)正直的人不為這種要求臉紅而不想盡力把自己的腦袋藏到羅馬式的長(zhǎng)袍里去呢？”這樣表達(dá)想法或意見(jiàn)在馬克思“新聞理論模塊”中經(jīng)常出現(xiàn)。也就是說(shuō)，理論的學(xué)習(xí)也可以在彼此交流間得以輸出。而此類個(gè)人深層次的內(nèi)在知識(shí)向通俗易懂的外在輸出過(guò)程是極其艱難的，需要將知識(shí)進(jìn)行大量的應(yīng)用演繹或經(jīng)過(guò)推理技巧，需調(diào)動(dòng)大量的創(chuàng)造性思維推理，我們稱之為創(chuàng)造知識(shí)的“翻譯”力。比如，馬克思和恩格斯在《萊茵報(bào)》時(shí)期，作為該報(bào)政治版編輯時(shí)，討論真正的報(bào)刊就是“自由報(bào)刊”和“人民報(bào)刊”時(shí)，稱當(dāng)時(shí)處于封建專制高壓之下的德國(guó)報(bào)刊是“精神上的大齋期”“沼澤地上的磷火”。當(dāng)馬克思在指斥普魯斯書(shū)報(bào)檢查令的虛偽自由主義時(shí)，表達(dá)更是酣暢淋漓：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)……你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”諸如此類的比喻，幽默中折射出睿智，在闡述深刻理論時(shí)從細(xì)微處、外顯處著眼，能使人在文字閱讀中產(chǎn)生無(wú)窮的回味。隨著教育環(huán)境的改變，我們也可以創(chuàng)造性地運(yùn)用，比如讀圖時(shí)代的圖像、圖表等的遷移使用；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的廣播、視頻等新手段的使用，創(chuàng)設(shè)不同方法將隱性知識(shí)外化為顯性知識(shí)。

3.“SECI”模式之三：“匯總?cè)诤稀钡闹R(shí)組合模式?！皡R總?cè)诤稀钡闹R(shí)組合模式則是有機(jī)組合顯性知識(shí)的過(guò)程。借用各式媒介符號(hào)，將各類知識(shí)進(jìn)行分類，并作出歸納，從而實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)概念得以有效組合并形成體系。在全媒體時(shí)代的海量信息庫(kù)，可以將馬克思主義新聞理論制作成文字、聲音、影像、動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)頁(yè)等多媒體表達(dá)，也可以利用廣播、電視、音像、電影、出版、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介進(jìn)行融合傳播，實(shí)現(xiàn)任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何終端都可獲得知識(shí)信息，實(shí)現(xiàn)知識(shí)組合化。理論匯總?cè)诤想A段包含三小項(xiàng)程序：其一，從閱覽馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)和理論解讀中去挖掘外顯化知識(shí)，然后將這些知識(shí)還原到馬克思新聞實(shí)踐活動(dòng)中加以整合，創(chuàng)造新的顯性知識(shí)。其二，利用馬克思主義新聞?dòng)^作報(bào)告或開(kāi)展三貼近新聞實(shí)踐等教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳播新知識(shí)的過(guò)程。其三，以理論模塊的方式將顯性知識(shí)重新匯編，形成工作計(jì)劃、學(xué)習(xí)報(bào)告或研讀資料，制作適應(yīng)不同傳播環(huán)境以方便使用。例如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《萊茵報(bào)》時(shí)，需要指導(dǎo)學(xué)生整理馬克思與《萊茵報(bào)》的創(chuàng)辦社會(huì)背景及過(guò)程、馬克思觀察社會(huì)問(wèn)題的角度、分析貧富之間矛盾的分類、論證國(guó)家問(wèn)題的視野等，開(kāi)展分組報(bào)告討論或演講。通過(guò)研讀階段性的馬克思論著、思想精神及其新聞?dòng)^；通過(guò)討論或演講尋找知識(shí)創(chuàng)新的著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生解讀馬克思理論中相關(guān)概念，建立“理論模塊” 之間的連接點(diǎn)并構(gòu)建全新的思維邏輯體系。如此，理論得以“組合拼接”后，更易使學(xué)生運(yùn)用不同的手段進(jìn)行整合匯總，從而體會(huì)到馬克思主義新聞理論格局的前瞻性和深遠(yuǎn)性。

4.“SECI”模式之四：“內(nèi)部升華”的知識(shí)內(nèi)化模式?！皟?nèi)部升華”是一種知識(shí)內(nèi)化過(guò)程，亦即顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，顯性知識(shí)通過(guò)具象化明示后在真實(shí)的實(shí)踐過(guò)程中得以內(nèi)化于心。知識(shí)在“匯總?cè)诤稀敝锌删喸斐鲂碌娘@性知識(shí)，且能被組織迅速吸收及消化，形成認(rèn)知體悟，從而升華成內(nèi)在的隱性知識(shí)。

知識(shí)內(nèi)化包含為一前一后兩個(gè)層次：第一，應(yīng)將顯性知識(shí)點(diǎn)外化為具體措施，尤其需要付諸行動(dòng)。即注重學(xué)生學(xué)習(xí)理論時(shí)同步提升實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)，亦如全方位建立學(xué)界、業(yè)界、理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的關(guān)聯(lián)，開(kāi)展新聞實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而直接進(jìn)入新聞實(shí)戰(zhàn)，將顯性知識(shí)作用于專業(yè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化，也可從新聞選題規(guī)劃連同新聞采、寫(xiě)、編、評(píng)策劃活動(dòng)及新聞稿的傳播等創(chuàng)新活動(dòng)入手，研究撰寫(xiě)出新聞傳播學(xué)學(xué)科構(gòu)想及新聞業(yè)務(wù)教育具體舉措。第二，借用融媒體新聞虛擬傳播及實(shí)驗(yàn)方式，讓學(xué)生迅速掌握新的理論知識(shí)。還可聘請(qǐng)傳媒集團(tuán)業(yè)務(wù)記者走進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^理論教學(xué)課堂，讓名編輯、名記者擔(dān)任授課教師和實(shí)訓(xùn)導(dǎo)師，同時(shí)聯(lián)系媒體機(jī)構(gòu)的實(shí)際崗位對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)。馬克思主義新聞?dòng)^博大精深，可豐富學(xué)生認(rèn)知世界的“視野”、多元化感知社會(huì)的“視角”，讓新聞理論指導(dǎo)分析更為復(fù)雜的社會(huì)?？创澜绲囊曇昂徒嵌瓤蚨宋覀兊囊暰€范圍和對(duì)象，詮釋了我們的世界觀。馬克思的新聞理論視角把后世新聞傳播學(xué)者和社會(huì)科學(xué)研究者引向了一系列極為重要的問(wèn)題討論，如他多次探討統(tǒng)治階級(jí)的管理理念及手段，解構(gòu)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，通過(guò)解讀葛蘭西、阿爾都塞等學(xué)者的思想，從而揭示意識(shí)形態(tài)的真諦，即統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的工具。

總之，知識(shí)是動(dòng)態(tài)創(chuàng)造的過(guò)程，在媒介高度發(fā)達(dá)，信息泛濫的當(dāng)下，我們?cè)趯W(xué)習(xí)新聞理論知識(shí)過(guò)程中應(yīng)盡可能將深藏內(nèi)在的隱性知識(shí)通過(guò)組織構(gòu)建知識(shí)社交化、知識(shí)共享化、知識(shí)應(yīng)用場(chǎng)景化、知識(shí)抽象概念化和歸納系統(tǒng)化，形成組織內(nèi)循環(huán)傳播，被吸收和升華。

三、“SECI”理論范式轉(zhuǎn)型中四場(chǎng)域構(gòu)建

各場(chǎng)域如同訓(xùn)練基地，可在基地開(kāi)展理論知識(shí)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)，有效促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造及轉(zhuǎn)化。四場(chǎng)域間相互聯(lián)系，程序間相互連貫，由此形成超越自我的優(yōu)化內(nèi)訓(xùn)場(chǎng)，這有如螺旋演進(jìn)式知識(shí)轉(zhuǎn)化，最終目標(biāo)為全新的知識(shí)體系（如圖2）。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)初始場(chǎng)域。在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)初始場(chǎng)域中，我們基于能力導(dǎo)向，讓大家將理論學(xué)習(xí)還原實(shí)踐，用同理心、移情法，讓學(xué)習(xí)者在理論知識(shí)的吸收中排除自己與理論架構(gòu)之間的學(xué)習(xí)障礙，改變經(jīng)典文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者彼此交互表露自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的感覺(jué)、體悟、情緒、經(jīng)驗(yàn)與心態(tài)等，初始場(chǎng)域的設(shè)身處地和感同身受，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照，展現(xiàn)出信其言、愛(ài)其心的信任場(chǎng)。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)初始場(chǎng)域是知識(shí)創(chuàng)造過(guò)程中的起點(diǎn)，在“SECI”模式中定義為社交化階段。馬克思主義新聞理論學(xué)習(xí)范式轉(zhuǎn)型中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人親身體察，從還原新聞事件去觸及經(jīng)驗(yàn)，有利于轉(zhuǎn)移、建構(gòu)學(xué)生的隱性知識(shí)。應(yīng)大力鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)際性開(kāi)放式學(xué)習(xí)模式，設(shè)計(jì)并完善學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)模式，搭建充分交流互動(dòng)式的全新模式，增進(jìn)學(xué)生間的溝通。

2.構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)域。將擁有豐富理論知識(shí)者或能力突出者組成一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃小組、實(shí)訓(xùn)小組，跨界學(xué)習(xí)、跨學(xué)科融合組成學(xué)習(xí)小組。讓這些小組的成員在具體項(xiàng)目開(kāi)展中，進(jìn)行主題化、常態(tài)化項(xiàng)目運(yùn)作，在互動(dòng)中彼此交換思想，同時(shí)也對(duì)自己本身的學(xué)習(xí)理論思路加以反省及分析?；?dòng)場(chǎng)域代表知識(shí)外化階段，大家可以針對(duì)一個(gè)理論觀點(diǎn)采用開(kāi)放態(tài)度，彼此充分討論、對(duì)話，達(dá)到隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的目標(biāo)，從而經(jīng)過(guò)豐富理論知識(shí)者的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，創(chuàng)造新知識(shí)及價(jià)值。

3.虛擬演習(xí)場(chǎng)域。虛擬演習(xí)場(chǎng)域代表知識(shí)組合匯聚，在馬克思主義新聞理論學(xué)習(xí)中，我們可以將社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題全真擬態(tài)化，打通實(shí)際的空間與時(shí)間。在組織內(nèi)部實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)與現(xiàn)有信息的優(yōu)化組合，由此締生全新的顯性知識(shí)，并使之形成系統(tǒng)化體系。利用O2O、新媒體平臺(tái)及學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)等有利條件來(lái)重構(gòu)知識(shí)轉(zhuǎn)化程序。

4.持續(xù)訓(xùn)練場(chǎng)域。持續(xù)訓(xùn)練場(chǎng)域代表知識(shí)的內(nèi)化階段，持續(xù)訓(xùn)練可以推動(dòng)顯性、隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化。增進(jìn)學(xué)界、業(yè)界導(dǎo)師的交互指導(dǎo)，將業(yè)務(wù)觀摩、項(xiàng)目套嵌等形式持續(xù)強(qiáng)化訓(xùn)練，不僅是純課堂化教學(xué)，分析經(jīng)典文獻(xiàn)知識(shí)，而是讓學(xué)習(xí)者能將理論知識(shí)應(yīng)用于指導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐，或進(jìn)行模擬訓(xùn)練，從而使顯性知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，建構(gòu)馬克思主義新聞?dòng)^。

四、結(jié)語(yǔ)

上述四種場(chǎng)域均有各自特征，不同場(chǎng)域也可諦生出全新知識(shí)。各場(chǎng)域內(nèi)積累足夠知識(shí)，在下一場(chǎng)域形成全新知識(shí)基礎(chǔ)，繼而在全場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同分享。獨(dú)具動(dòng)態(tài)化的場(chǎng)域，可將隱性、顯性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化，尤其是隱性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，并且此轉(zhuǎn)化過(guò)程是有機(jī)動(dòng)態(tài)的具有周而復(fù)始、循環(huán)迭新的功能。馬克思主義理論學(xué)習(xí)本就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新生發(fā)的，因此此種學(xué)習(xí)模式十分適用。

據(jù)“SECI”模型所述，理論知識(shí)處于抽象階梯的較高級(jí)時(shí)，便可將所學(xué)的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為“自覺(jué)行為”。這也為地方高等學(xué)校理論學(xué)習(xí)的應(yīng)用轉(zhuǎn)型提供了可供借鑒的學(xué)習(xí)方法論。

作者系湖北第二師范學(xué)院副院長(zhǎng)、新聞系教授、傳播學(xué)博士

本文系湖北省教育廳人文課題“傳統(tǒng)媒體業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17Y122）的部分成果。

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