中國傳統(tǒng)文化中孟子“民本思想”在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

（內(nèi)蒙古大學，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

一、孟子民本思想的主要內(nèi)容

（一）政治上提倡愛民、重民

孟子在總結(jié)各國的發(fā)展經(jīng)驗中，看到了人民在國家中的重要性，并提出了民心向背的理論，即“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！边@在當時那種封建統(tǒng)治者獨攬大權(quán)的時代，無疑對統(tǒng)治者來說是難以接受的，但也恰恰保護了人民在社會中的重要地位。孟子提倡王道，反對霸道。他強調(diào)君王推行王道要有惻隱之心、不忍之心等作為條件。去掉稱霸天下的野心，努力培養(yǎng)保民而王的仁心。他利用多數(shù)君主因為殘暴而失去民心，進而失去天下的例子與賢王圣主樂民之樂，憂民之憂，而大獲民心，贏得天下的例子形成正反兩方面的對比，突出了君主愛民重民的重要性，“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也，得天下有道，得其民斯得天下矣”。

（二）經(jīng)濟上提倡惠民、富民

孟子認為君主要想得到人民群眾的真心擁護，除了要在政治上承認人民的重要地位，還應在經(jīng)濟上不斷努力，提高百姓的物質(zhì)生活水平。人民能夠安居樂業(yè)，社會才會安定有序，君主的統(tǒng)治才會真正得到擁護與支持，所以孟子提倡，君王應該在經(jīng)濟上做到惠民、富民。

1.制民之產(chǎn)。所謂制民之產(chǎn)，是孟子關(guān)于土地分配問題上提出的主張，他認為君主應該分配給人民一定數(shù)量的土地，使人民有恒產(chǎn)，有土地和宅院。因為這是人們最基本的生活需要，只有君主滿足人民群眾最基本的生活需要，人民才能安定，社會才能和諧，國家才能繁榮穩(wěn)定，不斷向前發(fā)展。

2.輕徭薄賦。孟子提出要通過薄賦斂等來減輕百姓的生活負擔。財政稅收是一個國家維持其正常運行不可或缺的手段。所以孟子認為統(tǒng)治者要想得到民心必須要充分考慮民生，運用適度的原則，輕徭薄賦，既穩(wěn)定民心，又保證國家正常運轉(zhuǎn)，只有這樣才能做到安治天下。

（三）思想上注重教民化民

孟子認為統(tǒng)治者在滿足了人民在物質(zhì)層面需要的基礎(chǔ)上，還應該注重發(fā)展教育，滿足人們在精神層面的需要，從而使人民有堅定的道德觀念，進而達到社會的和諧發(fā)展。他提出要想贏得民心，一定要實行良好的教育，這樣不僅可以幫助人們提高道德修養(yǎng)，而且可以有效的防止社會動亂，使人民真正愿意順從統(tǒng)治者。

二、孟子民本思想的進步性與局限性

（一）進步性

1.在政治上提倡重民輕君

孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名論斷。首次將民排在了江山社稷和君王大臣的前面，突出了人民的重要性。更是提出了民心向背的理論,孟子雖然不懂得人民是歷史的創(chuàng)造者的道理，但是他所提出的民貴君輕和民心向背理論在當時客觀上對于保護民生、發(fā)展生產(chǎn)力具有一定的進步意義。

2.在經(jīng)濟文化上

（1）強調(diào)限制剝削。對于君主對百姓實行殘暴的統(tǒng)治，毫無人性的剝削，孟子勸告他們要去掉霸道，實行王道。孟子強調(diào)君主應去殘以厚生，限制剝削、壓迫、愛民、重民。這在當時是有進步意義的，對于推動社會安定有序，和諧發(fā)展具有進步性作用，即使在當代也具有可借鑒性價值。

（2）提高人民生活水平

孟子提倡不僅要在物質(zhì)層面滿足人民的基本需求，更要重視人民在精神層面的需求。這一點對于當今社會是有借鑒意義的，充分體現(xiàn)了其思想的先進性。孟子對“物質(zhì)生活”與“精神生活”的關(guān)系，與我們所熟知的物質(zhì)決定精神的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理有相同之處。對于社會的發(fā)展與進步具有促進作用。

（二）局限性

1.以維護封建君主專制為目的

孟子提出的民本思想與我們現(xiàn)在所講的“民主”有很大的區(qū)別。他宣揚的是保民而王，其思想的出發(fā)點并不是真正為了人民而是為了切實的維護君主的統(tǒng)治地位。他所提倡的仁政與他所反對的戰(zhàn)爭并不一定是矛盾的，其目的都是為了維護統(tǒng)治者的利益，鞏固封建君主專制，歸根到底仍是為封建君主服務的。

2.帶有理想色彩，不具備實現(xiàn)的可能

在當時所處的時代一個國家實現(xiàn)民本思想并不會一蹴而就，而是一個漫長的過程，所以這種思想從現(xiàn)在來看雖然具有一定的合理性和科學性，但在當時那種戰(zhàn)亂時期卻帶有理想色彩。而且當時人民的主體意識并沒有形成，這就使得這種思想得以實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)并不具備。

三、孟子民本思想在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

（一）政治思想方面

1.以民為本與以人民為中心的發(fā)展思想

孟子在繼承前人思想的基礎(chǔ)上提出了以民為本的“民本思想”。這在一定程度上肯定了人民群眾在國家發(fā)展中的重要意義。民生問題無論在何時都是國家發(fā)展的重要問題，正所謂“民生連著民心，民心關(guān)系國運。民生問題無小事”。進入新時代我國適時的提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，將人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。以人民為中心的發(fā)展思想在繼承孟子“民本思想”精髓的基礎(chǔ)上，從中國的實際情況出發(fā)，把解決民生問題放到了至關(guān)重要的地位。

2.民貴君輕與健全社會主義民主政治

孟子在政治上主張民貴君輕，將人民放在首位。這對于推動社會進步具有積極作用。在當代，我國高度重視健全社會主義民主政治，將其擺在至關(guān)重要的位置，提出健全人民當家做主的制度體系，發(fā)展社會主義民主政治的目標。其實自新中國成立以來，各界領(lǐng)導人都高度重視人民這個國家的主人在國家長治久安的重要性。

（二）經(jīng)濟方面

1.惠民、富民與關(guān)注民生，發(fā)展經(jīng)濟

孟子的民本思想極大的反應了普通百姓的心聲，尖銳地揭露了統(tǒng)治者的殘暴，要求改善民生，這是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的，具有一定的合理性。新中國成立以來，我國始終堅持以人為本的執(zhí)政理念，把民生工作和社會治理工作作為社會建設的兩大根本任務?？梢哉f孟子的惠民、富民思想在一定程度上為國家關(guān)注民生、發(fā)展經(jīng)濟奠定了文化基礎(chǔ)。

2.重視群眾與與群眾保持密切聯(lián)系

孟子提出要重視人民群眾在國家發(fā)展中的作用，他所提出的重視群眾的一系列措施對建設中國特色社會主義，具有重要的指導意義。在當代，我們應該始終堅持和發(fā)展孟子關(guān)于重視群眾的思想，與人民群眾保持密切聯(lián)系，要始終把人民利益放在首位，做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。

（三）教育方面

善教與重視德育。如今我們處在知識大爆炸的時代，網(wǎng)絡科技迅速發(fā)展，文化軟實力在國際競爭中處于越來越重要的地位。縱觀中華民族的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)教育在我國的發(fā)展中占有重要地位，特別是德育教育更是不容忽視的。道德是人類社會發(fā)現(xiàn)進步的產(chǎn)物，是人類的美好品質(zhì)，是人與動物區(qū)別的重要標志之一，道德不斷發(fā)展也是人類社會文明不斷前進的重要標志之一。在對待道德的教育上，孟子在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上，對人們道德觀點進一步進行了強調(diào)。孔孟等人的道德觀深深影響了中國人民幾千年，至今，仍對我們有重要的教育意義。善教與重視德教，對繼承和發(fā)楊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的作用，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢具有重要意義。