中西方社會(huì)文化背景對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格構(gòu)建的差異化影響

羅雅婷

（四川省成都市成都理工大學(xué)外國語學(xué)院英語系，四川 成都 610059）

一、西方社會(huì)文化思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格構(gòu)建的影響

（一）積極作用

西方社會(huì)“多元”文化的社會(huì)大背景拓展了大學(xué)生們的視野，有利于大學(xué)生將中西方社會(huì)的文化進(jìn)行比較、學(xué)習(xí)和交流。從文化層面上來說，通過比較不同國家文化有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)各國文化的理性認(rèn)識(shí)，從而提升對(duì)本國文化的自豪感。而西方社會(huì)的“人本”文化使得大學(xué)生們關(guān)注自身發(fā)展，勇敢表達(dá)個(gè)人思想，甚至是超越自我，促使個(gè)人自由的全面發(fā)展。拓展大學(xué)生的視野，有利于大學(xué)生對(duì)中國和西方社會(huì)之間的文化進(jìn)行比較、交流和學(xué)習(xí)。而“相對(duì)”文化則有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。大學(xué)生在價(jià)值觀形成和人格構(gòu)建過程中進(jìn)行大膽改革創(chuàng)新，不迷信權(quán)威，不盲目跟風(fēng)，可以使他的思維更加的發(fā)散、開放。

（二）消極作用

“人本”觀念，在經(jīng)過一定時(shí)間的發(fā)展到最后慢慢發(fā)展成了個(gè)人主義。個(gè)人主義在西方社會(huì)文化里，體現(xiàn)的不僅僅是一種價(jià)值觀，還是一種道德原則。它在歷史上有著相當(dāng)?shù)姆e極作用，但是如若不加以規(guī)范，個(gè)人主義的惡性發(fā)展就會(huì)變成精致的利己主義，在價(jià)值觀上面就表現(xiàn)為不考慮任何人任何事、只在乎自己的極端個(gè)人主義和無政府主義。在這樣的文化影響下，有的大學(xué)生只重視物質(zhì)追求，而忽視精神追求；還有的大學(xué)生會(huì)在現(xiàn)實(shí)中不加挑選的、全盤接受西方社會(huì)的文化思想，而失去了自己的信念和理念，甚至對(duì)于自己國家的政治和文化都不再關(guān)注了。大學(xué)生在這種功利性非常強(qiáng)的文化的影響下，如若不加以警惕，便很容易將享受主義看成是一種時(shí)尚，每個(gè)人都只追求自己利益的最大化。

二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生人格構(gòu)建的影響

從心理學(xué)的角度來看，人格建設(shè)是人類思想，情感和行為的有機(jī)結(jié)合。個(gè)性是獨(dú)特的，穩(wěn)定的，同時(shí)又是全面的和功能性的。它是人類自我認(rèn)知的體現(xiàn)。從文化的角度來看，在一定的社會(huì)條件下，在相關(guān)法律法規(guī)的約束下，在文化因素的影響下，存在著人與社會(huì)之間的行為準(zhǔn)則。從傳統(tǒng)文化的特征和中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值來看，傳統(tǒng)文化在人格建設(shè)過程中的影響是顯而易見的。

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常多，所有這些都對(duì)人格的建設(shè)產(chǎn)生重要影響。人格是不同個(gè)體之間心理特征的綜合體。人格的建構(gòu)將在不同的時(shí)間，地點(diǎn)和文化因素的影響下發(fā)生變化。影響人格建設(shè)的主要因素之一是文化因素。不同的家庭文化將創(chuàng)造出不同的個(gè)性特征，并且在持續(xù)發(fā)展的過程中也存在差異。在中國文化中，勤奮勇敢是傳統(tǒng)文化的精髓。在這種傳統(tǒng)文化的影響下，大多數(shù)中國人勤奮勇敢。儒家傳統(tǒng)文化是有序發(fā)展的過程，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也具有現(xiàn)實(shí)意義。在建立人格的過程中，我們需要根據(jù)自己的實(shí)際情況，影響不同文化背景下人格的形成。

三、大學(xué)生人格構(gòu)建過程中應(yīng)該把握的方向

（一）大學(xué)生應(yīng)該對(duì)西方社會(huì)文化趨勢(shì)有正確合理的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待外國文化。首先，西方社會(huì)文化作為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，代表了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，價(jià)值觀念和思維方式，并起到了保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的作用。對(duì)西方社會(huì)有用的文化價(jià)值不一定適合社會(huì)主義社會(huì)，也可能有害。其次，西方社會(huì)和文化思想中的負(fù)面因素對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的精神和道德產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，我們必須從馬克思主義的角度對(duì)西方社會(huì)文化思想進(jìn)行客觀的歷史分析。我們不僅要看到它是人類文明創(chuàng)造的杰出成就，而且要從階級(jí)的角度來看它，以反映資本主義社會(huì)的本質(zhì)。

（二）大學(xué)生要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

青年大學(xué)生的價(jià)值觀形成受到了西方社會(huì)文化思想不良現(xiàn)象的影響，這些不良的社會(huì)文化思想對(duì)我國社會(huì)主義的道德體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。作為新時(shí)代的大學(xué)生，必須要正確對(duì)待西方社會(huì)文化思想的影響。為了建立社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，作為大學(xué)生要主動(dòng)的踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值，要正確處理個(gè)人性格與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。在理想與現(xiàn)實(shí)之間，樹立個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的科學(xué)價(jià)值觀，進(jìn)而豐富自己的人格。

（三）大學(xué)生人格建設(shè)不應(yīng)迷信，盲目追隨，要求同存異

首先，鑒于西方社會(huì)思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格建設(shè)價(jià)值觀的影響，大學(xué)生應(yīng)樹立崇高的理想而不是迷信的權(quán)威。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，那些無法創(chuàng)新的人注定會(huì)落后。無法創(chuàng)新的人注定要在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，大學(xué)生應(yīng)積極創(chuàng)新。首先，我們應(yīng)該對(duì)知識(shí)和研究保持濃厚的興趣，善于思考和提出問題，并在我們的大腦中打上問號(hào)。第二，我們要敢于創(chuàng)新，超越常規(guī)和冒險(xiǎn)。第三，我們不應(yīng)該害怕困難和風(fēng)險(xiǎn)。第四，我們不要盲目跟風(fēng)，不要迷信權(quán)威。只有在這種創(chuàng)新思想下，我們才能構(gòu)筑真正的創(chuàng)新思想。

其次，大學(xué)生應(yīng)遵循求同存異的觀念。在新時(shí)期，合理整合教育資源，構(gòu)建學(xué)校，社會(huì)，家庭三位一體價(jià)值教育模式，對(duì)學(xué)校進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值教育將是有益的嘗試。在人格建設(shè)過程中，大學(xué)生應(yīng)樹立“和而不同，求同存異”的理念，與多種文化相適應(yīng)，最終融入中國特色文化體系。

總而言之，在信息飛速發(fā)展的今天，不管是西方社會(huì)文化思潮還是中國傳統(tǒng)文化都在沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的人格構(gòu)建，作為大學(xué)生我們不應(yīng)該完全放棄傳統(tǒng)文化而極端地向西方社會(huì)文化傾斜，也不能因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)文化是舶來品就一味的排斥，而是要建立具有新時(shí)代特點(diǎn)的獨(dú)立健全的人格。