徽縣邱山羊皮扇鼓的傳承與發(fā)展

成子恒

（甘肅省徽縣文化館，甘肅 徽縣 742399）

羊皮扇鼓，原系古代羌人行軍出征儀杖用物。今徽縣邱山羊皮扇鼓，是集歌、樂、舞，及民俗、民族宗教等于一體的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)形式。于每年農(nóng)歷二月初二至初四，在當(dāng)?shù)嘏e行宗教活動，通常稱之為——跳神或攢神，古已成俗。徽縣邱山羊皮扇鼓，于2007年10月和11月先后列入第一批徽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批隴南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、歷史淵源

羊皮扇鼓起源于民間傳統(tǒng)的祭祀活動，是古代羌人行軍出征儀杖用物，眾人合擊以助軍威，后專用于祈福拜廟和攢神祭祀活動。

每到農(nóng)歷的“二月二”民間稱為“龍”抬頭的時間，徽縣江洛鎮(zhèn)邱山人便用熟好的羊皮撐做成的心形扇鼓，將“天神”、“龍神 ”、“地神 ”等列位，敬獻上各種供品，然后揮舞羊皮扇鼓邊唱邊舞，進行祀禱祭拜，祈求平安、五谷豐登。年復(fù)一年，久而久之，便形成了固定的模式。

徽縣邱山羊皮扇鼓，已知約160年前后，在今隴南徽縣江洛鎮(zhèn)大嶺村甘魚浪社李氏家族就傳有羊皮扇鼓表演演藝，后傳鄰近的成縣黃渚刺壩村冉河社冉姓人家，至冉生華、冉朵父子，分別為已知第十一代和第十二代傳承人，后由徽縣江洛鎮(zhèn)大嶺村甘魚浪社鄰村的邱家山人少年木匠董亮（1944年1月--2008年5月2日，已知排序第十三代）從師所承。該技藝在上世紀60——70年代文化大革命封塵10余年后在當(dāng)?shù)厮珎鳌，F(xiàn)主要流行于徽縣江洛鎮(zhèn)張門行政村的邱家山及李莊、玄谷堆等村落，多在農(nóng)村大中小型傳統(tǒng)廟會的宗教祭祀、文化娛樂等民俗活動中表演?，F(xiàn)有隊員（14代）20余人，平均年齡30歲左右。

二、生存環(huán)境

徽縣邱山羊皮扇鼓流行區(qū)域，徽縣江洛鎮(zhèn)張門行政村邱家山、李莊、玄谷堆等合作社，位于隴南徽縣西北部山區(qū)，距江洛鎮(zhèn)（國道316線50余華里）與成縣黃渚鎮(zhèn)相鄰。該地區(qū)地處隴東南徽成盆地之西部邊沿地帶，山大溝深，森林茂密，交通極為不便，信息閉塞。封閉落后的自然環(huán)境使其較完整地保留了羊皮扇鼓的原始風(fēng)貌，羊皮扇鼓，成為當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)組織重大的娛神及娛樂活動形式。

三、表現(xiàn)形式

表演以擊打扇鼓、耍鼓為主，配有說、唱、耍、舞等形式。

打鼓一般左手握鼓，右手持鼓槌擊鼓，可邊敲邊唱、或邊敲邊誦經(jīng)或邊敲邊舞。有站打式（站鼓）、坐打式（坐鼓）及豎鼓擊打、平鼓擊打等方法；動作有 “擰腰轉(zhuǎn)身”“踢腿轉(zhuǎn)身”“持鼓繞頭” “錦雞躥牡丹”等，其隊形變化有“繞八字”“走圓場”“平插花”等；舞蹈形式分獨舞、雙人舞、群舞。其中，單人舞分單人單鼓舞、單手雙鼓舞、單手多鼓舞、雙手雙鼓舞，雙手多鼓舞等多種形式。尤其多鼓舞，藝術(shù)性強難度大，技術(shù)含量高，是體力、技術(shù)的高度統(tǒng)一。

演唱曲目通常有《開壇》《開門神》《三教立壇》《十二雷門》《十朝上香》《五柱愿香》等 十五、六種。

鼓樂程式主要包括：起鼓，座鼓，下書，跳開路神，上壽，打座鼓，迎神，差神，攘壇，開剪破紙，打座鼓，迎神，退豁神、破五門，取水，安神，十供養(yǎng)，交香，轉(zhuǎn)斗，上拜條，掃壇等24種基本形式。其中，起鼓唱八卦亭等，座鼓，下書，跳開路神、打路唱二十八宿等，十供養(yǎng)唱香、花燈等。

徽縣邱山羊皮扇鼓活動（跳神），其時間以三天三夜為時限。

四、傳承譜系

冉朵（已故，生卒年不詳），成縣黃渚鎮(zhèn)人，系邱山羊皮扇鼓原譜系第十二代傳承人和代表性傳承人。

董 亮，1945年6月—2009年5月，徽縣邱山羊皮扇鼓原譜系唯一的第十三代傳承人，隴南邱山羊皮扇鼓代表性傳承人。

冉愛平，1985年9月—，徽縣邱山羊皮扇鼓第十四代代表性傳承人。

冉金平，1987年3月—徽縣邱山羊皮扇鼓第十四代代表性傳承人。

董小輝，1981年7月—，徽縣邱山羊皮扇鼓第十四代代表性傳承人。

五、藝術(shù)特征

徽縣邱山羊皮扇鼓主要以祭祀為主要目，舞蹈者身著民俗服裝，以揮舞心形也稱芭蕉扇形的扇鼓并伴以跳、唱、說、耍等形式進行表演。其表演更具舞蹈性和節(jié)奏感。表演人數(shù)可多可少，少則4-6人，多則10多人（邱山等當(dāng)?shù)匾话?6人左右），表現(xiàn)形式多樣，一般廟會性表演，多在廟上、設(shè)有神位的場地上進行。

六、文化價值

從它的表演道具、舞蹈動作、演唱的內(nèi)容和祈禱祭祀的對象都包含著濃郁的羌藏民族風(fēng)格。它與羌藏民族文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，是已經(jīng)漢化了的羌藏文化的代表性傳統(tǒng)藝術(shù)，更是隴南十萬大山中一朵亙古不衰，燦爛奪目的藝術(shù)奇葩。

七、傳承發(fā)展

1982年以后，傳統(tǒng)文化形式復(fù)蘇，徽縣邱山一帶傳統(tǒng)廟會開放，當(dāng)?shù)刈诮碳漓氲闹匾问窖蚱ど裙碾S之開啟，當(dāng)?shù)厍裆窖蚱ど裙膫鞒腥硕灵_始傳藝授徒，2000年前后有20多名娃娃兵逐步成熟，其子董小輝、以及原冉氏家族之后冉愛平，成為主力軍。2007年，徽縣邱山羊皮扇鼓承前啟后的第十三代傳承人董亮卸任，徽縣邱山羊皮扇第十四代代表性傳承人冉愛平接任領(lǐng)班。邱山羊皮扇鼔，富有生機的年輕隊伍與時俱進，在老藝人董亮的輔導(dǎo)編排和指導(dǎo)下，以原有動作為基礎(chǔ)加工排練了一套由30余人組成專門用于慶典活動表演的羊皮扇鼓舞，多次在縣上和江洛鎮(zhèn)農(nóng)民運動會等各種大型活動展演。與此同時，徽縣文藝工作者挖掘整理相關(guān)邱山羊皮扇鼓資料，借助傳統(tǒng)羊皮扇鼓的表現(xiàn)形式，突出其舞蹈性、表演性，運用其基本動作、技藝特征，加工或創(chuàng)作了更具表現(xiàn)力的新作品，參與演出活動?；湛h四中組織人力成立200多人旋鼓舞隊，連續(xù)兩次專程150多公里赴武都參與隴南市社火調(diào)演表演，受到了廣泛好評。與此同時，隴南大山深處的徽縣邱山羊皮扇鼓于2007年10月和11月先后列入第一批徽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批隴南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至此，受到地方政府和社會的普遍關(guān)注，并逐步得到良性傳承和發(fā)展。