新媒體環(huán)境下青年亞文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610000）

信息時(shí)代到來，新媒體技術(shù)得到興起和發(fā)展，青年亞文化以更加活躍的姿態(tài)躋身于大學(xué)生黨的日常生活，并時(shí)刻影響著大學(xué)生的言行。這種環(huán)境中的青年亞文化是在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下，青年群體中存在的一種與主流文化有偏離性差異的文化價(jià)值體系、思維模式和生存方式。[1]體現(xiàn)了青年人不同于其他年齡段人群的價(jià)值觀念、思想意識(shí)，是年輕人特有的文化形式。大學(xué)生作為青年人的主體，思想漸趨成熟卻又不穩(wěn)定、渴望獨(dú)立卻又缺乏獨(dú)立能力，極容易被這種新奇獨(dú)特的文化所感染，影響價(jià)值觀的形成和發(fā)展。

一、新媒體環(huán)境下青年亞文化的特征

（一）娛樂性

新媒體環(huán)境下，青年亞文化受網(wǎng)絡(luò)娛樂化思潮的影響更加強(qiáng)烈，表現(xiàn)出來的娛樂性特征尤為明顯。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)展下，QQ、微信、微博等各種社交媒體以及B 站、抖音等視頻平臺(tái)的大量推出，人們的交際模式發(fā)生了改變，青年人的日常生活得到豐富，隨之而來的是思想行為的娛樂化。例如聊天時(shí)發(fā)送的搞怪表情包、使用難以理解的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、制作令人捧腹大笑的“鬼畜”視頻等，甚至有些年輕人以玩笑的語(yǔ)氣去評(píng)價(jià)社會(huì)熱點(diǎn)事件，只求獲得短暫的精神愉悅。這些現(xiàn)象都表明在青年亞文化的影響下，娛樂化的表達(dá)方式無處不在。

（二）個(gè)性化

追求個(gè)性，宣揚(yáng)獨(dú)特是這個(gè)時(shí)代青年亞文化的重要特征之一。青年人往往習(xí)慣于個(gè)性化的表達(dá)方式，他們喜歡發(fā)表吸引人的朋友圈文案、充滿攻擊性的微博留評(píng)、在視頻平臺(tái)發(fā)表有趣的原創(chuàng)視頻等來展示個(gè)性，他們創(chuàng)造出獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、非主流文學(xué)、風(fēng)格迥異的音樂等去表達(dá)自我。除此之外，在大眾傳媒對(duì)個(gè)性的大力宣傳下，青年人自身的個(gè)性本土化需求得到提升，青年人在消費(fèi)時(shí)偏向于選擇能夠突顯自身獨(dú)特氣質(zhì)、與眾不同的商品，以此來塑造自身充滿個(gè)性的形象。

（三）對(duì)抗性

新媒體環(huán)境下的青年亞文化呈現(xiàn)出與主流文化截然不同的非主流文化，它們的關(guān)系是非主流與主流的關(guān)系，即兩者是相對(duì)的。早在1975 年，英國(guó)伯明翰當(dāng)代文化研究中心的學(xué)者們就在其著作《通過儀式抵抗》中指出，青年亞文化的“對(duì)抗性”是其重要特征。新媒體環(huán)境下，青年人表達(dá)情緒更加便利，因此青年亞文化與主流文化的對(duì)抗性加強(qiáng)。青年們往往借助新媒體，以惡搞、低俗、娛樂的方式來宣泄自己內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，并公開排斥主流文化，諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)、擾亂社會(huì)正常秩序，試圖與現(xiàn)今的主流文化劃清界限，建立起屬于青年群體自身的話語(yǔ)體系。

二、新媒體環(huán)境下青年亞文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

青年亞文化是一種專屬于青年人的群體文化。各種形式的青年亞文化不僅構(gòu)建了一個(gè)豐富多彩的多元文化世界，同時(shí)，這些文化影響著青少年對(duì)社會(huì)和生活的價(jià)值認(rèn)知，影響著他們對(duì)思想、行為和生活方式的詮釋和選擇。[2]青年亞文化在大學(xué)校園出現(xiàn)最為頻繁，近年來，大學(xué)生們組成形式各樣的社團(tuán)，以自我的表現(xiàn)形式，用獨(dú)特的行為符號(hào)為依托，將街頭文化、二次元文化、LGBT文化等亞文化現(xiàn)象，以迅速而廣泛的方式帶入到大學(xué)校園中。這種受到年輕人崇拜的新奇文化，憑借其獨(dú)特的行為符號(hào)，迅速而廣泛地推進(jìn)到大學(xué)校園，大學(xué)生對(duì)青年亞文化的良好接納給大學(xué)生價(jià)值觀的樹立帶來機(jī)遇，同時(shí)我們也要注意到青年亞文化與主流文化的沖突為大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀帶來挑戰(zhàn)。

（一）積極影響

1.有利于大學(xué)生豐富課余生活，緩解學(xué)習(xí)壓力

大學(xué)生面臨的壓力較大，應(yīng)對(duì)著來自各方面的難題。在這些難題面前，他們開始變得浮躁，迷失自我，部分青年大學(xué)生難以正確理性分析思考，出現(xiàn)了精神家園的荒蕪。[3]當(dāng)下，學(xué)業(yè)壓力、畢業(yè)后就業(yè)難、高昂的房?jī)r(jià)等現(xiàn)實(shí)的難題正在對(duì)在校大學(xué)生施壓，而對(duì)大多數(shù)大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是唯一的改變命運(yùn)的方式。在這種情況下，他們迫切需要情感支持、精神關(guān)懷和來自同齡人群體的安慰，他們希望找到一個(gè)共同的精神家園，在那里他們可以不受束縛地表達(dá)各自的觀點(diǎn)和想法，并且能夠從中得到歸屬感和認(rèn)同感。而新媒體正是以一個(gè)寬容開放的形式為大學(xué)生提供了許多宣泄機(jī)會(huì)的平臺(tái)，例如微博、B 站、抖音和LOFTER 等，他們可以通過這些社交媒體尋找與自己相同圈子的友人，在雙方相互交流的過程中獲得歸屬和認(rèn)同，使得課余生活變得豐富有趣，學(xué)習(xí)壓力也得到釋放。不知不覺，青年亞文化也在這些小圈子里形成，并漸漸擴(kuò)散到其他大學(xué)生身上。

2.有利于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高思維能力

大學(xué)生在青年亞文化這種張揚(yáng)個(gè)性，追求獨(dú)特的文化的熏陶下，自身的思維能力得到了極大程度的提高。當(dāng)代青年亞文化為大學(xué)生提供了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境，他們可以充分利用新媒體，借助社交軟件等網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)表意見，傳播思想，通過各種視頻網(wǎng)站發(fā)布自己在音樂、舞蹈等方面的作品，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站、同人網(wǎng)站大膽創(chuàng)作，發(fā)表文學(xué)或繪畫。在這種環(huán)境的影響下，他們思維變得更加開放活躍、勇于突破陳規(guī)濫調(diào)，能大膽創(chuàng)新，與父輩相比顯得更加的充滿活力。他們的著裝、創(chuàng)作的音樂、使用的文字符號(hào)等方面與主流文化相比都表現(xiàn)出個(gè)性、張揚(yáng)、創(chuàng)新、包容等特點(diǎn)。這些在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、提高思維能力的過程中起到了巨大的作用。

3.有利于大學(xué)生培養(yǎng)價(jià)值思維能力，豐富價(jià)值觀念

在這個(gè)文化多元的時(shí)代，大學(xué)生面對(duì)各式各樣、風(fēng)格迥異的文化難免會(huì)失去判斷力。因此他們必須培養(yǎng)價(jià)值思維能力，提高自身的思辨能力，使自身能夠正確辨別各種亞文化是否與主流文化相背離。假如他們面臨著這樣的壓力，便會(huì)主動(dòng)的提高對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和辨別能力，渴望能夠?qū)κ挛镉歇?dú)到的見解和看法，而不是被動(dòng)的全盤接受所有亞文化。而在這個(gè)過程中，大學(xué)生們會(huì)自覺地想要去了解更多種類的文化，他們的學(xué)習(xí)方式、生活方式、娛樂方式以及情感溝通方式會(huì)逐漸受到影響最后發(fā)生改變，思想觀念和道德觀念也逐漸得到豐富和拓展。

（二）消極影響

1.貪圖安逸，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)缺失

新媒體環(huán)境下的青年亞文化具有娛樂性和顛覆性，而大學(xué)生群體由于身心不穩(wěn)定等特點(diǎn)，極易受到影響。這種影響往往表現(xiàn)在沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲、貪圖享樂，安于現(xiàn)狀不求作為。一旦習(xí)慣于安逸的狀態(tài)，精神放松，便會(huì)失去對(duì)多樣文化的判斷能力，對(duì)非主流文化產(chǎn)生錯(cuò)覺并將其視作主流文化來吸收。最終造成的結(jié)果是大學(xué)生受困于虛擬世界，沒有明確的價(jià)值追求和人生目標(biāo)，虛度光陰、浪費(fèi)青春，不利于個(gè)人和國(guó)家未來的發(fā)展。

2.崇尚物質(zhì)，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向功利化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入以及青年亞文化的蔓延，一些大學(xué)生深受金錢至上觀念影響，形成享樂主義、功利主義和拜金主義。不少學(xué)生把經(jīng)濟(jì)收入高作為選擇職業(yè)的重要權(quán)衡因素，在道德行為選擇和利益取舍的場(chǎng)合,一些大學(xué)生更注重物質(zhì)利益而忽視遠(yuǎn)大理想。[4]他們急功近利、盲目攀比，購(gòu)買商品偏向于選擇奢侈品牌、時(shí)尚潮牌，并產(chǎn)生優(yōu)越感；他們貪圖安逸，而不是積極進(jìn)取，渴望坐享其成，而不是憑自己的努力獲得成功；他們看中事物表面，而容易忽視其文化內(nèi)涵，目光膚淺。青年亞文化影響下形成的重視物質(zhì)利益和功利化的價(jià)值取向，與主流價(jià)值觀產(chǎn)生了背離，不利于大學(xué)生乃至青少年正確消費(fèi)觀的確立。

3.個(gè)人主義盛行，導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄

青年亞文化宣揚(yáng)個(gè)性，推崇以自我為中心。[5]在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生創(chuàng)造出了一個(gè)與自身需求近乎相同的虛擬世界，他們能夠在其中得到各方面的滿足。而他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界卻產(chǎn)生一種“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠心理，只重視對(duì)個(gè)人利益有益的事情，對(duì)他人他事不予過多理睬，他們只關(guān)心自身，卻對(duì)集體利益冷漠，個(gè)人主義強(qiáng)烈，這與主流文化宣揚(yáng)的集體主義產(chǎn)生了很大的沖突，長(zhǎng)期發(fā)展必然會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來諸多不利因素。

三、應(yīng)對(duì)新媒體環(huán)境下青年亞文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響

（一）大學(xué)生個(gè)人層面

新媒體的發(fā)展提供了許多傳播青年亞文化的新的途徑，使得亞文化的種類更多、內(nèi)容更豐富，它對(duì)大學(xué)生的影響也是雙重的，既不能全盤否定也不能一概接受，這需要我們理性的對(duì)待它：提高自身媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)辨別主流文化與亞文化的能力，辯證對(duì)待之，充分利用積極成分提高自己，放松心情，面對(duì)消極成分提高自身防御能力，減少接觸，養(yǎng)成良好的媒介素養(yǎng)。

（二）家庭層面

家庭教育對(duì)孩子的行為習(xí)慣、價(jià)值觀形成產(chǎn)生的影響是學(xué)校、社會(huì)不能替代的。在家庭教育中，父母和睦相處，避免家庭成員之間的隔閡與沖突，經(jīng)常關(guān)切詢問子女，以正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念與子女進(jìn)行交流和溝通，以符合社會(huì)主流文化的行為方式教育和影響子女。通過正確的家庭教育，有利于營(yíng)造良好的家庭氛圍，對(duì)大學(xué)生的性格、思想道德觀念以及行為習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。

（三）學(xué)校層面

隨著多元文化的發(fā)展，不可避免其中會(huì)含有消極成分影響大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育，重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。不僅要豐富和創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，而且要多開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以此來使大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方式得到創(chuàng)新，使教育工作更加細(xì)致深入，以適應(yīng)教學(xué)的實(shí)際需要。并將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過教學(xué)的方式，使學(xué)生耳濡目染，逐漸內(nèi)化于心，進(jìn)而能夠大學(xué)生的思想行為。除此之外，學(xué)?？梢约訌?qiáng)校園的媒體文化建設(shè)，利用新媒體向?qū)W生傳播先進(jìn)的文化，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，從而在無形之中對(duì)大學(xué)生起到良好的引導(dǎo)作用。

（四）社會(huì)層面

社會(huì)是聯(lián)系個(gè)體共同生活的集合，每個(gè)人都不能離開社會(huì)獨(dú)自生存。在新媒體高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)輿論的導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)秩序的維護(hù)起著重要作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，營(yíng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍至關(guān)重要。[6]全社會(huì)應(yīng)共同致力于打造綠色網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督，對(duì)輿論和媒體進(jìn)行合理管控，打造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)大學(xué)生形成和發(fā)展正確價(jià)值觀，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)的積極作用。

結(jié)語(yǔ)

青年亞文化是我國(guó)文化多樣性的一種表現(xiàn)，新時(shí)代中國(guó)繼續(xù)發(fā)展，新媒體對(duì)青年亞文化的影響必然會(huì)加重。不管青年亞文化的內(nèi)涵怎樣豐富，它帶來的影響始終是兩面性的，面對(duì)青年亞文化帶來的消極影響，需要各層面共同行動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)主流文化的宣揚(yáng)，促進(jìn)主流文化與亞文化的相互融合發(fā)展，減少兩者之間的沖突，而大學(xué)生自身要時(shí)刻保持獨(dú)立的思考和判斷能力，辯證地對(duì)待青年亞文化。