影視配樂中戲曲音樂元素的運用與傳播

◎王銘清

隨著時代的發(fā)展，我國人民對于傳統(tǒng)文化的推崇逐漸深化，同時因為受到“百花齊放”要求的影響，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高效發(fā)展，在此基礎(chǔ)下，影視配樂作為當前影視創(chuàng)作過程中的一項重要的組成部分，被越來越多的人所重視。同時，在高等機構(gòu)的培養(yǎng)過程中，對于多種配樂人才的培育質(zhì)量也在不斷地提升。在社會發(fā)展的進程中，大量的影視作品的優(yōu)秀配樂逐漸被市場所接納。戲曲本身就是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，在長時間的發(fā)展繼承和融合的影響下，戲曲的種類和形態(tài)逐漸地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時以相對特殊的形式將中國文化的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵所充分地展現(xiàn)出來，因此將戲曲音樂與影視配樂相融合勢在必行。

一、戲曲音樂元素在電視主題曲中的應(yīng)用

在我國的影視發(fā)展中，四大名著的改變無疑是濃墨重彩的一筆，是奠定我國傳統(tǒng)戲曲音樂在影視作品中使用的典型。例如在《水滸傳》的影視作品中，《好漢歌》作為其本身的主題曲，不僅全面概括了整部電視劇作品的實際特點和主旨思想，也能有效地烘托出所有人物的實際特點，迎合了作品本身的時代背景，而《好漢歌》本身的主音調(diào)是來源于我國北方地區(qū)的一種戲曲生活曲調(diào)，我們可以將其稱之為“云蘇調(diào)”，我國北方地區(qū)本身的很多戲曲藝術(shù)內(nèi)容都將其唱腔作為曲牌。這種音樂本身以獨特詼諧的感覺生動刻畫了手藝人的實際特點。這種云蘇調(diào)本身在進行演唱的過程中是以反復的句式進行演唱的，但是不用的句式之間所展示的唱腔差異性相對較為明顯。同時《好漢歌》本身的曲調(diào)來自中原地區(qū)所流行的《呀兒呦》，在生動形象刻畫人物的同時，也將英雄本身所具備的一些特點充分地展示出來，繼而引起了很多正義中華兒女的共鳴。

二、戲曲音樂元素在其他影視作品配樂中的使用

隨著時代的發(fā)展，人們更加注重將民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化逐漸地滲透在多種作品之中，不僅有效地彰顯時代的特色，也能將人民的許多訴求全面地展示出來。而僅僅靠電視作品完成音樂展示是遠遠不夠的，因此很多人都逐漸地將戲曲音樂本身與其他影視作品之間充分地融合在一起，例如很多國產(chǎn)的動畫作品都將中國傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容與之結(jié)合，逐漸地增進了動畫本身的文化底蘊和藝術(shù)特色。例如我國現(xiàn)代動畫的代表《大鬧天宮》來說，在實際的配樂之中都將傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)與之全面地黏合在一起。當時的創(chuàng)作者在現(xiàn)有的藝術(shù)條件之下，將昆曲的曲牌《柳搖金》這個樂曲與孫悟空的形象充分結(jié)合起來，不僅展現(xiàn)了孫悟空的聰明、豪放，也將故事的背景特點充分地展現(xiàn)出來，讓人們能夠在樂曲背景的感染下描繪出一套特殊的《大鬧天宮》的景象。

三、戲曲音樂元素在影視配樂中的傳播

戲曲藝術(shù)本身與其他藝術(shù)類型的傳播方式大體一致，都是以人物現(xiàn)場表演，口耳相傳的方式進行展現(xiàn)和傳播的，在現(xiàn)代化的發(fā)展中，因為受到信息科技的影響，所有的音樂內(nèi)容都能夠按照需求者的實際要求進行傳播。在長期的歷史發(fā)展過程中因為受到傳統(tǒng)音樂傳播方式和多元化的音樂表現(xiàn)方式的影響，戲曲音樂的傳播質(zhì)量相對較低，很多戲曲音樂在長時間的發(fā)展過程中逐漸地受到了阻礙。為了進一步地深化戲曲音樂的傳播，提升音樂的認知度和大眾化，我們在現(xiàn)有的技術(shù)影響下，將戲曲音樂元素與影視配樂全面融合，一方面有效地推動了戲曲音樂的發(fā)展，另一方面也提升了戲曲音樂二次創(chuàng)作的高度。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)戲曲音樂本身與影視配樂相融合，能夠讓整個音樂內(nèi)容更加的豐滿，也讓戲曲音樂本身的現(xiàn)代化張力更加地凸顯，同時也全面增進了傳統(tǒng)音樂本身的傳承和發(fā)展。換言之，傳統(tǒng)戲曲本身在影視配樂中的全面推廣使用，一方面能讓影視作品本身的藝術(shù)構(gòu)思逐漸地彰顯，同時也能凸顯中華文化的特色。另一方面通過影視作品的文化滲透和傳播，將我國的多種傳統(tǒng)文化音樂內(nèi)容逐漸地傳播到世界。在當前的信息化時代發(fā)展中通過數(shù)字化的傳播和拓展，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播也在不斷地優(yōu)化，讓整個民族的藝術(shù)成為世界的藝術(shù)。