我國抗疫實踐中彰顯的政治倫理意蘊研究

鄧淑月

（重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 401331）

面對突如其來的新冠肺炎疫情，黨中央高度重視，將疫情作為頭等大事來抓，利用社會一切積極因素，動員社會多方力量，形成全國上下一盤棋的戰(zhàn)疫局面。在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在各級政府機關(guān)的有力組織和行動中，我國疫情防控工作成效顯著，全民戰(zhàn)疫取得重大勝利?？挂吖ぷ骺简炛鴩业恼沃贫葍?yōu)勢、領(lǐng)導(dǎo)集體的政治決策智慧，更考驗著政治中的道德倫理。我國黨和政府在抗疫中的政治信念和行為，彰顯了深厚的政治道德情懷，是推動我國社會不斷進步的重要倫理資源。

戰(zhàn)“疫”中的民主邏輯：以人民為中心的倫理之維

表現(xiàn)為應(yīng)收盡收，應(yīng)治盡治的倫理情懷。黨和國家始終堅持人民至上，組織醫(yī)療救治不遺漏一個感染者，不拋棄一位病患，不放棄每一個治愈生命的機會，應(yīng)收盡收，應(yīng)治盡治，精準醫(yī)療是唯一要求。同時，積極建立健全應(yīng)急醫(yī)療救治機制，加強醫(yī)療保障體系建設(shè)，為民眾提供醫(yī)療幫助，由國家“撐腰”，解決人民群眾的費用之憂，讓民眾敢看病，看得起病。

表現(xiàn)為合理分配社會抗疫資源的倫理責任。疫情的突發(fā)性以及社會防疫資源的有限性考驗著政府宏觀調(diào)控的能力。面對前期口罩、核酸檢測試劑盒、醫(yī)療人員等資源緊缺的現(xiàn)實問題，黨和政府基于各地疫情風險情況，統(tǒng)一規(guī)劃和精準調(diào)配防疫資源，集中社會各方力量率先滿足武漢等重大風險區(qū)域的需求，同時也調(diào)動社會積極組織生產(chǎn)，保障其他區(qū)域資源儲備量。特殊時期特殊處理，盡最大努力合理規(guī)劃好抗疫資源分配，實現(xiàn)資源有效利用最大化，抗疫成效最顯著化。

表現(xiàn)為公開透明，回應(yīng)民眾關(guān)切問題的倫理義務(wù)。世界各國面對這場突如其來的疫情大考做出了不同的反應(yīng)。以美國為例，早期缺乏對疫情的重視，政治領(lǐng)導(dǎo)人物隱瞞疫情數(shù)據(jù)，封鎖真實防疫信息，在疫情嚴重性和抗疫成效上忽悠和欺騙民眾，客觀上加劇疫情防控難度，加速疫情蔓延趨勢。而中國政府實時更新疫情數(shù)據(jù)，公開不同階段的抗疫工作。既有國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機制新聞發(fā)布會常態(tài)化、長期化地回應(yīng)民生保障問題，又有以直播方式鼓勵廣大網(wǎng)友線上監(jiān)督火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院的工程建設(shè)。黨和政府作為抗疫的主導(dǎo)方，掌握著大量的疫情數(shù)據(jù)，因此，有義務(wù)向社會大眾及時、公開并且準確地公布抗疫信息，保障群眾的知情權(quán)，把戰(zhàn)疫成果交到群眾手中檢驗，因為“只有當群眾知道一切、能判斷一切，并自覺從事一切的時候，國家才有力量[2]。

表現(xiàn)為社會主義式的民主倫理。西方資本主義國家也倡導(dǎo)民主，不過這里的民主是維護資產(chǎn)階級利益的口號，其背后藏有優(yōu)勝劣汰自然法則的實質(zhì)。不同于西方資本主義的社會達爾文式民主，我國社會主義強調(diào)的并非精英階層式民主，而是絕大多數(shù)人民群眾的民主，立足于現(xiàn)實實際情況，奉行集體主義處理重大突發(fā)問題。在抗疫救人過程中，平等對待每一位患者，不因身份、地位高低以及社會財富多少為其救治先后排序，而是將病情感染程度視為安排救治順序和治療方案的首要指標。

戰(zhàn)“疫”中的生命與自由選擇：尊重生命至上的政治品格

“生命”既是生命倫理學(xué)的核心范疇，更是其他應(yīng)用倫理學(xué)不可或缺的研究話題。政治倫理作為20世紀后半葉以來蓬勃興起的應(yīng)用倫理學(xué)的一個重要領(lǐng)域，生命范疇尤其是主體的人的生命更是其研究領(lǐng)域中的必然指向。生命是一切人賴以存在之本、立足之基，保障人的生命安全和身體健康是使人全面發(fā)展的必要前提，是社會進步的基礎(chǔ)條件，是國家繁榮昌盛的必然要求。生命安全、生命價值至上，是文明人類生存的底線倫理與公共生活的真理。[3]作為維護統(tǒng)治階級利益的政治工具，國家及國家機關(guān)首先保護并維護好統(tǒng)治階級的生命健康權(quán)毋庸置疑。我國是由人民當家作主的國家，廣大人民群眾是國家的主人。因此，黨和政府所作出的政治抉擇中，其根本遵循便是堅持人民群眾的生命至上。尤其是在面臨地震、海嘯、山洪等自然災(zāi)害，或者是人類自身所帶來的會危及人生命的危機時，是否將人民群眾的生命置于首位則決定了政治抉擇前提的正確與否。

這場全新未知的新冠肺炎疫情打破了常態(tài)化的社會生活，在早期，病毒的廣泛傳染對民眾的生命安全直接構(gòu)成嚴重威脅。習近平總書記強調(diào)，生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責任。[4]將生命安全和身體健康置于第一位，既體現(xiàn)了生命神圣的倫理原則，又是對疫情防控工作中政治決策做出的絕對命令。其次，尊重生命至上，就是強調(diào)在這樣的特殊時期，保障人民群眾的生命安全和身體健康是一切工作的中心環(huán)節(jié)。疫情防控不只是醫(yī)藥衛(wèi)生問題，而是全方位的工作，是總體戰(zhàn)。[5]拯救生命，救死扶傷成為社會最緊急、最重要的任務(wù)，其他一切政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域工作在這一非常時期必須為生命服務(wù)，開展應(yīng)急工作部署，“全心全意”為生命安全工作保駕護航。最后，在救死扶傷面前，生命是無價的，每一條生命都是平等的，不能用成本收益計算原則去量化生命價值，因為生命高于一切。否則會造成民眾恐慌，導(dǎo)致社會失序甚至發(fā)生動亂，為守護生命增添難度。以拯救生命，維護人民身體健康為中心的決策部署，調(diào)動社會一切有利資源守護生命，體現(xiàn)了黨和政府秉承生命至上的政治品格。

然而，某些歐美國家尤其是美國則懷疑我國的疫情防控工作部署侵犯了民眾人權(quán)和自由權(quán)，強制戴口罩、阻止出行和自由活動是不正當?shù)模c民主、人權(quán)相違背。誠然，資產(chǎn)階級的自由民主制度是在與封建專制的斗爭中形成的，它反對封建專制的剝削壓榨，主張人權(quán)，崇尚自由、平等，曾幫助人們擺脫專制的壓迫與奴役，促進人的解放，推動社會發(fā)展。不幸的是，美國自由民主制度的優(yōu)勢在這場疫情防控中不僅沒有凸顯出來，反而被濫用，民眾上街游行、聚眾抗議示威，忽視客觀實際情況的形式化自由淪為空洞的口號，成為了其防控工作的絆腳石，使政府防控措施陷入困境，美國的疫情雪上加霜。更何況，這樣的資本主義自由，往往是以犧牲普通民眾生命為代價。反觀中國，政府要求舉國同力，封城、限制出行次數(shù)、要求佩戴口罩，通過一系列的嚴格管控，以保護民眾生命安全為根本，取得戰(zhàn)疫工作的重大勝利。所以，我國政府采取的防控措施看似“限制”著民眾自由，但是“限制”僅僅是暫時的，且限制的也只是形式自由，重要的是以暫時的形式不自由贏得長久的實質(zhì)自由，贏回了更多的生命。

戰(zhàn)“疫”中的倫理情懷：構(gòu)建人類命運共同體的政治抉擇

工業(yè)革命以前，受地域局限以及生產(chǎn)力水平的低下因素影響，不同民族、國家之間的交往甚少，世界概念還未成熟。隨著工業(yè)革命的興起，交通工具技術(shù)不斷發(fā)展，經(jīng)濟市場不斷擴張，使國際分工不斷流行起來，世界市場逐漸形成，為世界各國之間的交往互動提供關(guān)鍵的歷史契機，使世界開始成為密切聯(lián)系的有機整體。20世紀后期，國際經(jīng)濟交往、政治對話、文化交流愈發(fā)頻繁且密切，深入推進全球化成為時代發(fā)展潮流?；隈R克思主義聯(lián)系觀，在全球化時代背景下，世界上每一國家或地區(qū)成為地球村這一整體的各個部分環(huán)節(jié)。各個國家和地區(qū)之間需要相互配合與協(xié)調(diào)，秉承人類命運共同體的信念，不嫌棄、不排斥、不掉隊，才能實現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)化，推動整個世界進步。

這場席卷全球的新冠肺炎疫情，對各國人民生命和社會發(fā)展構(gòu)成嚴重威脅，但也為世界各民族團結(jié)一致，加強國家間聯(lián)系與合作提供新的歷史機遇。在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過社會多方合力，我國不僅做好了國內(nèi)疫情防控工作，更在全球疫情肆虐時，主動分享中國防疫經(jīng)驗，提供防疫先進技術(shù)，積極促進數(shù)據(jù)信息和科研成果在全球范圍內(nèi)共享，鼓勵世界各國攜手，共同抗擊新冠病毒這個人類共同的“敵人”，為世界防疫工作取得重大勝利貢獻力量。病毒沒有國界，不分種族，是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，國家社會只有形成合力，才能戰(zhàn)而勝之。[6]當中國疫情防控工作取得重大成效后，社會秩序有序恢復(fù)時，國外許多國家的疫情趨勢此時卻不斷加重、惡化。面對如此巨大反差，我國黨和政府既沒有以勝利者的心態(tài)沾沾自喜、袖手旁觀、站在一旁看熱鬧，更沒有以此“趁虛而入”，干預(yù)別國政治，惡意挑釁他國領(lǐng)導(dǎo)人，煽動社會動亂，破壞社會秩序。恰恰相反，我國國家主席習近平在防疫期間借助多個國際高層對話平臺，向世界做出莊嚴的政治承諾，中國將大力弘揚國際人道主義精神，以人類衛(wèi)生健康共同體、責任共同體、文明共同體的政治信念，力所能及地向世界人民貢獻中國智慧和防疫方案，守望相助、同舟共濟，承擔全球化下大國應(yīng)有的責任與義務(wù)，繼續(xù)推進全球化進程，向世界彰顯中國擔當。

近年來，一些國家的單邊主義、地方保護主義勢力開始抬頭，逆全球化、反全球化的聲音逐漸增多，影響全球化的速度與進程。以美國為例，對外采取霸權(quán)主義和強權(quán)政治，在國際社會大體穩(wěn)定時伸出長長的政治黑手，以零和博弈的游戲心態(tài)惡意干涉別國內(nèi)政，煽風點火，企圖操控整個世界，使地球美國化。但在遇到重大危機時，尤其是疫情期間，美國政府卻用一張密不透風的大網(wǎng)包裹自己，頻頻退出各種“朋友圈”逃避國際責任，任性妄為出爾反爾，一言不合就甩鍋、毀約，真可謂是大型雙標現(xiàn)場。美國政治領(lǐng)導(dǎo)人將疫情政治化，作為其總統(tǒng)選舉的工具，在國內(nèi)國際四處制造政治病毒，喪失政治的道德性，使自己站在整個國際社會的對立面，站在人類共同體的對立面。面對人類共同危機，各國本應(yīng)攜起手來，以合作代替敵對，以開放代替封閉，以人類共同體代替狹隘的民族主義。通過對比中美在此次危機的國際政治行為，我國基于人類命運共同體信念的政治抉擇、保護世界的政治做法，更彰顯著我國政治智慧非凡的倫理價值。

時至今日，疫情防控阻擊戰(zhàn)仍在繼續(xù)?；仡櫧衲暌詠淼奈覈幸咔榉揽毓ぷ鳎渲胁浑y體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性、表現(xiàn)出面對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的國家治理能力的高效性，也凸顯我國政治決策和行為的倫理道德情懷。道德是航標，能夠指引著我國的政治航船在時代巨浪中砥礪前行，到達美好生活的彼岸。我國黨和政府始終堅持以人民為中心的倫理之維，以尊重生命至上的政治品格和構(gòu)建人類命運共同體的政治抉擇，在這場疫情大考和政治道德考驗中均交出令人民滿意的答卷，在時代潮流中為世界彰顯中國的倫理政治生態(tài)。