淺談新時(shí)期漫瀚劇的創(chuàng)作

劉曉靜 （包頭師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

中國(guó)戲曲自形成之初便深入所在時(shí)代民眾的日常生活中，地方戲曲的經(jīng)典劇目也多反映其所處時(shí)代的歷史原貌。漫瀚劇作為包頭市特有的地方戲曲劇種，對(duì)于提升豐富當(dāng)?shù)孛癖姷臉I(yè)余文化生活，提高人們的藝術(shù)審美有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，而創(chuàng)作出優(yōu)秀的劇目，是漫瀚劇服務(wù)地方及全國(guó)人民文化藝術(shù)生活的根本。

一、創(chuàng)作優(yōu)秀、經(jīng)典劇目的必要性

近年來(lái)，包頭市漫瀚藝術(shù)劇院雖然不斷推出新劇目，有大戲，有小戲，有現(xiàn)代戲，有歷史戲，但是在包頭市乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)仍然沒(méi)有大范圍的受眾。最近，包頭市漫瀚藝術(shù)劇院在每周五至周日陸續(xù)推出了精心編排的優(yōu)秀劇目，經(jīng)典劇目，來(lái)自漫翰藝術(shù)劇院隸屬三個(gè)院團(tuán)的藝術(shù)家為戲迷觀眾獻(xiàn)上了拿手好戲。漫瀚小戲、小品、優(yōu)秀新劇目演讓觀眾齊聚老中青三代，讓觀眾一飽耳福過(guò)足癮，演出陣容強(qiáng)、票價(jià)低、節(jié)目豐富，但令人遺憾的是社會(huì)反響并沒(méi)有預(yù)期的強(qiáng)烈，觀眾也寥寥無(wú)幾。雖然很大程度是受到了市場(chǎng)萎縮、其他文化娛樂(lè)及網(wǎng)絡(luò)新力量的沖擊，沒(méi)有成功培植本土觀眾等等原因，但是更重要的是漫瀚劇經(jīng)典、優(yōu)秀劇目不多，所以，在有揚(yáng)有棄的藝術(shù)傳承基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)核藝術(shù)規(guī)律的科學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)作新劇目時(shí)現(xiàn)今漫瀚劇創(chuàng)作的重中之重。

二、關(guān)于漫瀚劇創(chuàng)作程式化的問(wèn)題

提到漫瀚劇程式化，我們會(huì)想到漫瀚劇音樂(lè)的程式化、表演形式地程式化、唱腔的程式化這三個(gè)方面。那么漫瀚劇目前在創(chuàng)作上設(shè)計(jì)上是否已經(jīng)程式化？我們采訪了多位藝術(shù)家各有側(cè)重的談到程式化問(wèn)題。

在對(duì)漫瀚劇資深演員們采訪過(guò)程中，他們主要的觀點(diǎn)是：現(xiàn)在漫瀚劇唱腔處于半程式化的地步。主要偏重于唱腔的程式化，對(duì)于唱腔建設(shè)的具體意見(jiàn)：是走戲曲的路子，為不同的角色類(lèi)別、行當(dāng)設(shè)計(jì)程式化的唱腔。而不能像現(xiàn)在這樣為不同的人物設(shè)計(jì)不同的唱腔，走的是民間歌劇的路子，這是不行的，要學(xué)習(xí)京劇這樣成熟的劇種走戲曲唱腔程式化的路。

漫瀚劇作曲家們的意見(jiàn)是現(xiàn)在的唱腔設(shè)計(jì)上沒(méi)有程式化，這時(shí)由于創(chuàng)作人員的水平、演員的能力及自身?xiàng)l件、戲年代的不同等一系列原因造成的。主要偏重于音樂(lè)及唱腔設(shè)計(jì)的程式化，以及今后創(chuàng)作中的程式化的方向等。但是就程式化來(lái)講，其他戲曲也還在改革，我們沒(méi)必要束縛自己，再說(shuō)漫瀚劇還年輕，不著急。同時(shí)，牛老師在《房子·家》等小戲中實(shí)驗(yàn)“樓調(diào)聲腔”系統(tǒng)，也就是宮徵交替，這是有別于前期一大批漫瀚劇的“口調(diào)聲腔”的。

根據(jù)漫瀚劇編劇老師們的看法，對(duì)這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在雖然爭(zhēng)論不休，但大部分藝術(shù)家的意見(jiàn)是不能程式化，主要是偏重于唱法上的程式化。認(rèn)為唱腔的程式化會(huì)抹殺漫瀚劇特有的地域性、民族性，會(huì)限制他的發(fā)展，走回戲曲的那個(gè)老路上去；另外，漫瀚劇太年輕，30多年，底子薄，文化根基弱，沒(méi)有市場(chǎng)和觀眾，所以要先解決市場(chǎng)、生存的問(wèn)題。不管他似歌非歌，似戲非戲，漫瀚劇就是這樣的一個(gè)藝術(shù)品種。全部唱歌不可能，因?yàn)樗卸伺_(tái)作基礎(chǔ)，有自己獨(dú)特的唱腔、表演方式在里邊。全部走戲曲的路，他又不全是戲曲的東西，有歌劇的成分在里邊，所以，絕對(duì)不能程式化，要走自己的路。

也有為數(shù)不少的漫瀚人的觀點(diǎn)：程式化是什么，不就是類(lèi)似于我們學(xué)過(guò)的西洋的那些和聲、曲式、配器等等么，所以，漫瀚劇音樂(lè)程式化是完全可能的，也是必須遵守的。主要是偏重于音樂(lè)、唱腔上的程式化，及今后漫瀚劇音樂(lè)、唱腔創(chuàng)作的方向。其中提到了在《豐州灘傳奇》中“口調(diào)聲腔”的建設(shè)，對(duì)于后期的創(chuàng)作，可以對(duì)“口調(diào)聲腔”進(jìn)行延續(xù)、變化，而《鳳祥樓》正是這樣做的。還有也可以運(yùn)用“樓調(diào)聲腔”系統(tǒng)，都是可以延續(xù)、發(fā)展的。包括一些漫瀚調(diào)等民族民間音樂(lè)、蒙古族音樂(lè)，也都是可以吸收、融合的。綜合這些，來(lái)建立我的“漫瀚聲腔”。

傳統(tǒng)理論認(rèn)為，漫瀚劇就是一個(gè)戲曲劇種，他的發(fā)展方向就是成為傳統(tǒng)的、經(jīng)典的戲曲劇種。像京劇、黃梅戲、豫劇等等，要有自己的一整套的行當(dāng)、鑼鼓經(jīng)、唱腔等，所以所有唱腔、音樂(lè)的程式化等都應(yīng)該有條不紊、一板一眼地逐條規(guī)范。但是既然在創(chuàng)建漫瀚劇這個(gè)新劇種的時(shí)候，就給他定位成了一個(gè)：在民族地區(qū)的，獨(dú)特的，吸收蒙漢兩族民間音樂(lè)的一個(gè)藝術(shù)品種，一個(gè)新劇種。那這個(gè)劇種就可以有他的獨(dú)特性。其實(shí)他是沒(méi)有必要去完整地照搬成型劇種的經(jīng)驗(yàn)、形式等。在漫瀚劇近40 年的發(fā)展中，所有的成功的、不成功的劇目，都是寶貴的財(cái)富，都是漫瀚劇研究的依據(jù)，發(fā)展的印記，不應(yīng)該對(duì)這些劇目呈現(xiàn)批評(píng)、打壓等現(xiàn)象。而且現(xiàn)在還處于發(fā)展階段，沒(méi)必要用其他劇種的所謂程式化來(lái)束縛漫瀚劇的發(fā)展，而是應(yīng)該走適合漫瀚劇自己的道路。對(duì)“口調(diào)聲腔”、“樓調(diào)聲腔”進(jìn)行完善、延續(xù)、發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)階段的實(shí)驗(yàn)，這兩個(gè)聲腔基本可以完成大部分人物形象地塑造，也適合于古代戲、現(xiàn)代戲的要求。所以，這兩個(gè)聲腔建設(shè)，一定要堅(jiān)持。其他的，像從前使用的“專曲專用”，仍可以延續(xù)，“專曲專用”來(lái)表達(dá)載歌載舞的歡騰場(chǎng)面是完全可以勝任的。至于鑼鼓經(jīng)的問(wèn)題，由于我們一開(kāi)始就沒(méi)有研究得很多，當(dāng)時(shí)也確實(shí)是想用類(lèi)似交響音樂(lè)的音響效果代替鑼鼓經(jīng)的大面積使用，那我們現(xiàn)階段創(chuàng)作保持就好。但是在鑼鼓經(jīng)的問(wèn)題上，是應(yīng)該再一次認(rèn)真研究的，可以進(jìn)行試驗(yàn)，來(lái)看效果，從而決定是延續(xù)，還是改革。

結(jié) 語(yǔ)

總之，關(guān)于漫瀚劇創(chuàng)作的問(wèn)題，確實(shí)是意見(jiàn)不統(tǒng)一，但是這并不影響漫瀚劇的發(fā)展，漫瀚人定會(huì)將這些不同的聲音化為動(dòng)力、反復(fù)實(shí)踐，多次改進(jìn)，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。只有深得人民群眾喜愛(ài)的藝術(shù)，才是優(yōu)秀的地方、民間藝術(shù)，才有長(zhǎng)足的發(fā)展前景。相信漫瀚劇這朵沙漠小花，一定會(huì)有更好的發(fā)展，更好地明天。