新疆高職院校大學(xué)生國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律

阿依夏木·阿不都拉

（新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校預(yù)科教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043)

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的信息載體，它具有交際、思維和文化三大功能，這就決定了語(yǔ)言教學(xué)與研究必然要有相近、相關(guān)學(xué)科的支撐與參與。學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：掌握國(guó)家通用語(yǔ)言語(yǔ)文知識(shí)和普通話達(dá)標(biāo)兩個(gè)方面。包括聲、韻、調(diào)，形、音、義，字、詞、句、意等成分。

學(xué)習(xí)好并使用好國(guó)家通用語(yǔ)言文字是憲法規(guī)定的公民責(zé)任，推廣好、普及好國(guó)家通用語(yǔ)言文字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。

我國(guó)憲法第十九條規(guī)定，“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”，《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第三條規(guī)定，“國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字”。推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是法定的國(guó)家事權(quán)，學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是各族公民的共同責(zé)任。與我國(guó)古代以及西方國(guó)家相比，我們黨的語(yǔ)言文字政策堅(jiān)持把統(tǒng)一性和多樣性、共同性與差異性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了面推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字與保護(hù)各民族語(yǔ)言文化的相互促進(jìn)，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面體現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“搞好民族地區(qū)各級(jí)各類(lèi)教育，全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育”，得到社會(huì)各界的一致贊同和廣泛響應(yīng)。

漢字時(shí)表意文字，自古人們就認(rèn)識(shí)到它難讀、難寫(xiě)、難認(rèn)。印歐語(yǔ)系屬形態(tài)語(yǔ)言，講求以形統(tǒng)意，靠用嚴(yán)密的形態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法范疇和語(yǔ)義信息，人們稱(chēng)之為“形合法”。

而國(guó)家通用語(yǔ)言則缺乏形態(tài)變化，詞語(yǔ)的組合不受形態(tài)成分的約束（不具有時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、性、數(shù)、格等形態(tài)變化），倒是更多地受語(yǔ)義因素的制約，無(wú)論是語(yǔ)素組合成詞、詞組合成詞組，還是分句組合成復(fù)句，聯(lián)結(jié)的手段往往不靠語(yǔ)法成分，而是語(yǔ)義條件。只要語(yǔ)義上搭配，合乎事理邏輯，就可以連在一起，這就是國(guó)家通用語(yǔ)言的意合特點(diǎn)。

朱志平認(rèn)為：“語(yǔ)言學(xué)習(xí)與習(xí)得研究”來(lái)自于人們對(duì)“怎樣學(xué)”的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)言教學(xué)研究的三個(gè)出發(fā)點(diǎn)（教什么、怎樣學(xué)、怎么教）中，“怎樣學(xué)”是一個(gè)不可忽視的因素，由于它的可變性，它在研究中也不容易把握。當(dāng)我們把語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)看成語(yǔ)言教學(xué)研究的基礎(chǔ)理論時(shí)，我們把語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)得研究看成是心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)互動(dòng)的結(jié)果，而且，這種互動(dòng)是以語(yǔ)言教學(xué)為導(dǎo)向的。伯瑞·麥克勞夫林（Barry McLaughlin,1987）把“語(yǔ)言學(xué)習(xí)與習(xí)得研究”稱(chēng)之為“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的次級(jí)研究領(lǐng)域”，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域衍生于語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合，卻和語(yǔ)言教學(xué)密切相關(guān)。它的研究目的是了解“怎樣學(xué)”，研究成果則解決“怎樣教”的問(wèn)題。隨著喬姆斯基語(yǔ)言理論在方法論上的突破，心理學(xué)對(duì)人獲得語(yǔ)言的研究開(kāi)始有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。人們不再用靜止的、機(jī)械的、片面的眼光去看待語(yǔ)言學(xué)習(xí)，而是把它看成是心里機(jī)制、認(rèn)知行為、社會(huì)環(huán)境、文化歷史等多種因素綜合作用的過(guò)程。通過(guò)該研究者的論點(diǎn)可以得知，語(yǔ)言研究從過(guò)去的怎么教，更實(shí)際地轉(zhuǎn)向怎么學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)效果來(lái)判斷教學(xué)成效，另外更注重學(xué)習(xí)習(xí)得與學(xué)習(xí)者心理結(jié)合提高學(xué)習(xí)者的掌握程度。

正如語(yǔ)文教育專(zhuān)家顧黃初先生所說(shuō)的，“我們迫切需要研究漢字、國(guó)家通用語(yǔ)言、漢文的特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)規(guī)律，并通過(guò)學(xué)習(xí)和研究的成果，設(shè)計(jì)出一種或多種適用于不同學(xué)段特點(diǎn)，可以操作和檢測(cè)的教育教學(xué)方案?！彼J(rèn)為：在語(yǔ)言的組合上，國(guó)家通用語(yǔ)言具有意合性、靈活性和整體性；從構(gòu)建字詞句篇的運(yùn)思方式上看，國(guó)家通用語(yǔ)言具有具象性；在語(yǔ)音上，國(guó)家通用語(yǔ)言有極強(qiáng)的音樂(lè)性；從文化積淀上看，國(guó)家通用語(yǔ)言具有豐厚的人文性。研究者注重提出，國(guó)家通用語(yǔ)言習(xí)得應(yīng)該從單純的語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者要掌握國(guó)家通用語(yǔ)言的語(yǔ)言規(guī)律來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)。作者提倡學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言應(yīng)該從學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言本身語(yǔ)言特點(diǎn)開(kāi)始。

吳海霞在論文中認(rèn)為：“學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)動(dòng)機(jī)影響因素有：自律意識(shí)不強(qiáng)，自身學(xué)習(xí)信心不足，所處的語(yǔ)言環(huán)境較單一，影響較深等”。

“國(guó)家通用語(yǔ)言是我國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技與學(xué)術(shù)知識(shí)體系的工具語(yǔ)言。”高職院校大學(xué)生只有掌握國(guó)家通用語(yǔ)言才能掌握自己專(zhuān)業(yè)相關(guān)科學(xué)知識(shí)。

胡艷明認(rèn)為：“少數(shù)民族高職學(xué)生已經(jīng)有十幾年學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言語(yǔ)的經(jīng)歷，盡管掌握了相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言知識(shí)，但由于長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)中教師對(duì)語(yǔ)言中的語(yǔ)用知識(shí)對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)的意義認(rèn)識(shí)不到位，并沒(méi)有有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生有意義的語(yǔ)言交際習(xí)慣和訓(xùn)練語(yǔ)言交際行為，缺乏對(duì)學(xué)生語(yǔ)用能力和跨文化交際能力的提升。與此同時(shí)，高職院校大學(xué)生在國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)并沒(méi)有一個(gè)明確清晰的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是為了應(yīng)付老師課堂提問(wèn)和考試過(guò)關(guān)，并沒(méi)有把學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言與提高自身素質(zhì)、開(kāi)闊眼界、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和人生價(jià)值聯(lián)系起來(lái)?！?/p>

該研究主要提出了學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言方面存在的問(wèn)題，待解決問(wèn)題，并能提高學(xué)習(xí)效率。

對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言語(yǔ)法的認(rèn)知研究我參考了崔希亮著《語(yǔ)言理解與認(rèn)知》中專(zhuān)門(mén)講解學(xué)的策略和教的策略問(wèn)題。從學(xué)的角度考慮，我們應(yīng)該想到語(yǔ)法項(xiàng)目的引入不能脫離學(xué)生的接受能力。從教的角度考慮，作者也發(fā)現(xiàn)不同的教師在處理相同的語(yǔ)法項(xiàng)目時(shí)會(huì)采用不同的策略。

該研究把語(yǔ)言教學(xué)與認(rèn)知相結(jié)合，提出雖然在著重研究學(xué)習(xí)規(guī)律，但是學(xué)和教是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面。

王建勤在“對(duì)外國(guó)家通用語(yǔ)言語(yǔ)法教學(xué)的認(rèn)知視角”中提出：“對(duì)外國(guó)家通用語(yǔ)言語(yǔ)法教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)一直關(guān)注教什么，怎么教的問(wèn)題，學(xué)習(xí)者學(xué)什么、怎么學(xué)的問(wèn)題至今沒(méi)有引起足夠的重視。語(yǔ)法教學(xué)關(guān)注“外在大綱”，卻很少關(guān)注學(xué)習(xí)者語(yǔ)法習(xí)得的“內(nèi)在大綱”。因而，語(yǔ)法教學(xué)成為脫離學(xué)習(xí)者的純粹的結(jié)構(gòu)與規(guī)則教學(xué)。因此，有學(xué)者指出，語(yǔ)法學(xué)什么、怎么學(xué)，教什么、怎么教不僅取決于對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還取決于我們對(duì)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程的認(rèn)識(shí)。”

國(guó)外學(xué)習(xí)理論各流派共同關(guān)心的八個(gè)問(wèn)題是：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中人的主題價(jià)值；理解在意義中的地位；學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)；強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的作用；情感的調(diào)控功能；學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性問(wèn)題；對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)；人際關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)的影響。

張旺熹在《國(guó)家通用語(yǔ)言特殊句法的語(yǔ)義研究》中運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，在大量語(yǔ)言材料調(diào)查統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，就現(xiàn)代國(guó)家通用語(yǔ)言中的一些特殊句法現(xiàn)象從語(yǔ)義上進(jìn)行分析和解釋?zhuān)恼Z(yǔ)用上找出使用條件。就“把字結(jié)構(gòu)”所處的7 類(lèi)語(yǔ)義關(guān)系表明：各種語(yǔ)句形式中的“把字結(jié)構(gòu)”的語(yǔ)義核心是表達(dá)與目的意義緊密相關(guān)的語(yǔ)義內(nèi)容?！鞍炎纸Y(jié)構(gòu)”在語(yǔ)用上的基本規(guī)律是：它總是出現(xiàn)于由于某種原因而需要執(zhí)行某種特定的動(dòng)作行為，以達(dá)到一定的目的的這樣的語(yǔ)境之中。這也使得學(xué)生可以學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言語(yǔ)法的時(shí)候，更多地可以根據(jù)國(guó)家通用語(yǔ)言句法語(yǔ)義來(lái)判斷用什么類(lèi)型的句式的理論基礎(chǔ)。

我們大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)的語(yǔ)言文字，學(xué)習(xí)和運(yùn)用好自己祖國(guó)的語(yǔ)言文字，尤其要從祖國(guó)語(yǔ)言文字中吸取人文素養(yǎng)，努力提升自己的文化品位，為終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。

學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言首先給學(xué)習(xí)者提供國(guó)家通用語(yǔ)言語(yǔ)文特點(diǎn)，以便更好地學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言，還將回答國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)到底有哪些特點(diǎn)和規(guī)律等這樣一個(gè)帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題。從國(guó)家通用語(yǔ)言文字規(guī)律更容易識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和提高學(xué)生思維的發(fā)展，更重要的是將給高職院校大學(xué)生提供學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言規(guī)律理論基礎(chǔ)，提供有效學(xué)習(xí)方法。