新現(xiàn)實(shí)主義
——中國人物畫現(xiàn)代性發(fā)展的時(shí)代訴求

◎姚旭輝 秦嗣德

改革開放之后，隨著西方現(xiàn)代性思潮的影響以及社會(huì)文藝風(fēng)氣的改善，帶動(dòng)了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上的自由，不同于“文革”期間的題材及其表現(xiàn)形式的限制，藝術(shù)家對待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度以及創(chuàng)作形式都有了極大的變化，這一時(shí)期的美術(shù)作品不論是傷痕美術(shù)的反思與追問，還是鄉(xiāng)土寫實(shí)主義的憂傷與感懷，都呈現(xiàn)出新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義繪畫的多樣形態(tài)與面貌。特別是到了20世紀(jì)90年代之后，以中央美院劉小東為代表的新現(xiàn)實(shí)主義繪畫的興起，體現(xiàn)了中國藝術(shù)家對以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法來反映當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活以及精神變遷的時(shí)代訴求，正是這種新的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，突破了對權(quán)威和個(gè)人崇拜的癡狂，擺脫了主流意識(shí)形態(tài)的束縛，并開始進(jìn)行一種以全新視角、多元形式以及多樣性語言表達(dá)的實(shí)驗(yàn)探索，從而啟發(fā)了中國人物畫“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作理念的形成與發(fā)展。

一、

“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作理念，我們并不能簡單理解為是對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)興，而是更傾向于一種全新的現(xiàn)實(shí)主義精神的時(shí)代建構(gòu)，體現(xiàn)出中國藝術(shù)家以飽含現(xiàn)實(shí)關(guān)切以及人性關(guān)懷的現(xiàn)代性意識(shí)，并以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法來反映當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活以及現(xiàn)代審美變遷的時(shí)代訴求。正如，中國水墨人物畫領(lǐng)域涌現(xiàn)出像田黎明、張望、張江舟等一批具有現(xiàn)實(shí)主義精神和人文主義理想的藝術(shù)家，正是他們立足于“徐蔣”人物畫體系所建立的現(xiàn)實(shí)主義繪畫原則，并各自以全新的視角來表現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代生活，來真切地抒發(fā)自己的審美理想與情懷，從而為中國水墨人物畫的現(xiàn)代性發(fā)展注入全新的時(shí)代內(nèi)涵。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國正處于新的歷史發(fā)展時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與強(qiáng)大，需要積極、昂揚(yáng)的精神動(dòng)力與之相呼應(yīng)，這就需要中國人物畫家運(yùn)用新的現(xiàn)實(shí)主義手法來表現(xiàn)社會(huì)各階層勞動(dòng)者的精神狀態(tài)，以歌頌普通勞動(dòng)者的崇高精神之美。正如，中央美院邵大箴先生在文章中指出的：“新現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家應(yīng)堅(jiān)持從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，真誠地表達(dá)在當(dāng)下社會(huì)生活中的所見、所聞、所感；藝術(shù)家以自己的創(chuàng)作視角來干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活，可以運(yùn)用寫實(shí)、寓意、象征抽象等多種多樣的手法來抒發(fā)自己的內(nèi)心真切的感受”。由此可見，在“新現(xiàn)實(shí)主義”人物畫創(chuàng)作中，我們除了對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、人性的關(guān)懷之外，更多的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對社會(huì)認(rèn)知的態(tài)度以及藝術(shù)個(gè)性與心性的表達(dá)，并以此創(chuàng)作出更具人文關(guān)懷意識(shí)和時(shí)代審美內(nèi)涵的藝術(shù)作品。如此，有著時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊宋锂嫾?，他們往往把飽含現(xiàn)實(shí)關(guān)切以及人文關(guān)懷的現(xiàn)代性意識(shí)熔鑄在自己的創(chuàng)作中，其飽滿的生命激情以及積極樂觀的人生態(tài)度，無疑讓作品彰顯出經(jīng)久不衰的時(shí)代魅力。如今，秉持“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作理念的水墨人物畫家，他們不再遵循“文革”時(shí)期慣用的矯飾現(xiàn)實(shí)主義手法，而是在創(chuàng)作中逐漸擺脫對現(xiàn)實(shí)場景的簡單再現(xiàn)，并不斷嘗試新的觀察角度，新的水墨語言以及新的材料技法來表現(xiàn)對象，藝術(shù)家在賦予人物畫以新的時(shí)代活力以及昂揚(yáng)的精神動(dòng)力的同時(shí)，更是凸顯出中國水墨藝術(shù)獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格與時(shí)代風(fēng)范。

二、

回顧百年中國人物畫的現(xiàn)代性發(fā)展歷程，面對西方現(xiàn)代性藝術(shù)的沖擊，前輩畫家在分別從啟蒙現(xiàn)代性以及審美現(xiàn)代性兩個(gè)不同維度切入，由此形成了以徐悲鴻、林風(fēng)眠為代表的兩條不同的現(xiàn)代性發(fā)展路徑。改革開放以來，伴隨著中國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)主義文化建構(gòu)的訴求日益高漲，人們普遍呼喚并期待有著現(xiàn)實(shí)品格并承載中國時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的回歸，如此對于中國人物畫家來說，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的回歸不單單只是簡單挪移“徐蔣”人物畫的寫實(shí)手法，而是應(yīng)當(dāng)在汲取中國寫意精神以及西方現(xiàn)代主義形式表現(xiàn)的有益養(yǎng)分基礎(chǔ)上，以重建出體現(xiàn)我們時(shí)代精神以及多元現(xiàn)代性文化內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代中國人物畫體系。

當(dāng)下，隨著中國經(jīng)濟(jì)、科技以及文化藝術(shù)等各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，具有中國寫意文脈傳承并能體現(xiàn)中國當(dāng)代精神的“新現(xiàn)實(shí)主義”水墨人物畫，正處于不斷發(fā)展、反思以及演進(jìn)當(dāng)中。正如，當(dāng)代水墨人物畫家張望先生認(rèn)為，擁有強(qiáng)大生命力與包容性的“新現(xiàn)實(shí)主義”，其內(nèi)斂的“求實(shí)精神、人文精神、批判精神”等現(xiàn)代精神的匯合，正是我們這個(gè)時(shí)代繪畫精神的價(jià)值所在；在張望看來，畫家們關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映生活并弘揚(yáng)時(shí)代精神是中國當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的主流，致力于“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作的水墨人物畫家，應(yīng)當(dāng)用手中的畫筆來關(guān)切現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)時(shí)代生活，進(jìn)而弘揚(yáng)屬于我們這個(gè)時(shí)代的美。張望先生經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐與理論探索，總結(jié)出“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作的“四新”理念，其中指出中國人物畫創(chuàng)作的“四個(gè)新”體現(xiàn)在：一是新的人文關(guān)懷，藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照要充滿人文精神，傳遞的是正能量；二是新的社會(huì)形態(tài)表達(dá)，藝術(shù)家要關(guān)注社會(huì)發(fā)展的新前沿；三是新的觀察視角，包括觀看社會(huì)新的角度與方式，并由此產(chǎn)生的對社會(huì)認(rèn)知和藝術(shù)表達(dá)方式的差異；四是新的藝術(shù)語言的表達(dá)，在藝術(shù)語言上探索適合當(dāng)代審美訴求的創(chuàng)新性表達(dá)。張望先生提出的“四新”理念，即創(chuàng)作中以“新的人文關(guān)懷、新的社會(huì)形態(tài)呈現(xiàn)、新的觀察視角和新的藝術(shù)語言表達(dá)”來表現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代生活，并更好地呈現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)立品格以及時(shí)代風(fēng)范，而這些無疑是對“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作理念做出全新的詮釋。如今， 正是以張望先生為代表的水墨人物畫家，他們正以現(xiàn)實(shí)主義精神為底色，并以現(xiàn)代性繪畫語言拓展為方向，著力去表現(xiàn)我們這個(gè)偉大時(shí)代的人文精神與審美理想，以期回應(yīng)中國人物畫現(xiàn)代性發(fā)展的時(shí)代訴求。

三、

面對當(dāng)代多元文化語境，如何在吸納東西方現(xiàn)代性藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，以全新的藝術(shù)視角以及創(chuàng)新的水墨語言，來直面新的社會(huì)問題以表現(xiàn)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)人生，這無疑成為當(dāng)代中國人物畫家必須面對的新課題。對于中國人物畫來說，“新現(xiàn)實(shí)主義”就是以寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神為底色，結(jié)合西方現(xiàn)代主義繪畫的形式表現(xiàn)，通過“語言的轉(zhuǎn)換”以及“價(jià)值的重構(gòu)”來完成水墨人物畫語言和圖式的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。

新時(shí)期以來水墨人物畫家所推崇的“新現(xiàn)實(shí)主義”人物畫風(fēng)與“徐蔣”寫實(shí)人物畫體系相比，其在繪畫形式表達(dá)上無疑有著新的審美追求，并在筆墨語言的現(xiàn)代性拓展上有著全新的嘗試，從而在創(chuàng)作實(shí)踐以及學(xué)術(shù)理念上有著令人耳目一新的突破。與此同時(shí)，“新現(xiàn)實(shí)主義”人物畫在精神內(nèi)涵上，蘊(yùn)含著“現(xiàn)實(shí)關(guān)切與人文關(guān)懷”的雙重現(xiàn)代性意識(shí)，一方面體現(xiàn)在，藝術(shù)家要以現(xiàn)實(shí)主義手法來表達(dá)對普通民眾現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切，并對社會(huì)不公現(xiàn)實(shí)以及丑惡現(xiàn)象進(jìn)行深刻揭露與反思，從而彰顯出現(xiàn)代性的反思精神；另一方面，“新現(xiàn)實(shí)主義”繪畫通過畫家的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來體現(xiàn)一種現(xiàn)代人文關(guān)照，即通過描繪現(xiàn)實(shí)生活中人性光輝的一面，來展現(xiàn)出積極向上的時(shí)代精神。除此之外，對于秉持“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作理念的水墨人物畫家來說，他們在通過運(yùn)用畫筆關(guān)切現(xiàn)實(shí)人生的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮如何在 創(chuàng)作中把自我的生命狀態(tài)融合到時(shí)代生活當(dāng)中，進(jìn)而把生活看作一種境界，并在生活的境界里去感受生命的崇高以及時(shí)代精神的真諦。如此看來，“新現(xiàn)實(shí)主義”人物畫家其創(chuàng)作不單只是寫對象的形貌體態(tài)，而是在關(guān)切現(xiàn)實(shí)生活以及自我生命狀態(tài)的同時(shí)，賦予生活與自然和諧共生的一種人文之境。我們從田黎明、張望的水墨人物畫創(chuàng)作實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，他們通過描繪現(xiàn)實(shí)的生活情境來關(guān)懷時(shí)代人生，同時(shí)通過呈現(xiàn)時(shí)代的生命意象來契合時(shí)代的審美訴求；正是他們在創(chuàng)作中把自我的生命活力融合到時(shí)代生活氣象當(dāng)中，并以獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)語言來營構(gòu)出他們心中的詩性世界，從而讓他們的作品傳遞出具有打動(dòng)人心的力量。

結(jié)語

“新現(xiàn)實(shí)主義”理念的回歸，不可避免地被打上了多元現(xiàn)代性的烙印以及多樣性的內(nèi)涵特征，其既體現(xiàn)了時(shí)代新的審美訴求，同時(shí)也是當(dāng)代社會(huì)多元化發(fā)展的客觀必然。如今，推崇“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作理念的中國人物畫家，他們正以關(guān)切時(shí)代生活出發(fā)，通過“新的人文關(guān)懷、新的觀察視角、新的藝術(shù)語言”來表現(xiàn)新時(shí)代精神影響下的社會(huì)新形態(tài)、新氣象；與此同時(shí)，在新的時(shí)代語境下的當(dāng)代水墨人物畫家，他們通過水墨語言創(chuàng)新以及筆墨個(gè)性表達(dá)，并在文化根性上去發(fā)掘東方寫意精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)水墨人物畫現(xiàn)代性語言的時(shí)代表達(dá)，為時(shí)代文化語境注入新的活力，從而展現(xiàn)出有著鮮明的生活氣息并富有時(shí)代特色且形式多樣的中國藝術(shù)風(fēng)范。