◎瑪嘉加朵
當(dāng)前,我國少數(shù)民族人口最多的一個(gè)省,便是云南省,其中作為少數(shù)民族之一的彝族,在云南這個(gè)地方留下了燦爛的民歌文化,對(duì)民歌文化展開積極探究,則有助于彝族民歌的保護(hù)及傳承。比如其中著名的《海菜腔》便源自于“吃火草煙”的習(xí)俗,并于此習(xí)俗中得以傳承和發(fā)展。在過去彝族村落中,年輕小伙和姑娘會(huì)在晚上相約到篝火旁一同玩耍,此時(shí)就出現(xiàn)了“吸煙筒”的行為,小伙會(huì)邀請(qǐng)姑娘為自己將煙絲裝上。如此一來,“吃火草煙”便擁有了特殊的含義,即青年男女一同跳樂、唱玩,不只是簡單的吸煙筒行為。在玩耍中人們借助《海菜腔》完成自身情感的表達(dá)、心事的訴說及情誼的謳歌。但現(xiàn)如今,很少再有年輕小伙子和姑娘,再通過《海菜腔》進(jìn)行自身情感的表達(dá)。并且,伴隨時(shí)代的發(fā)展及城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn),也越來越少見到“吃火煙草”的習(xí)俗,再難見到男女青年的“玩場”,這使得《海菜腔》面臨失傳的窘境。
作為和聲音樂的一種,《海菜腔》可謂是彝族與漢族文化融合的代表,其擁有彝族特色極強(qiáng)的音樂,而唱詞又是運(yùn)用了多種修辭手法的漢字,對(duì)其藝術(shù)特征展開探討,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。接下來筆者將從音樂特征和文學(xué)特征兩方面,闡述云南彝族民歌《海菜腔》的藝術(shù)特征。
《海菜腔》旋律優(yōu)美,很大程度是將漢族說唱式曲調(diào)和彝族特有音調(diào)的良好融合,進(jìn)而使旋律擁有了婉轉(zhuǎn)纏綿的特點(diǎn)。曲調(diào)在平緩、激烈間不時(shí)切換,并且時(shí)而粗狂奔放,時(shí)而婉轉(zhuǎn)纏綿,充分表現(xiàn)出不同的情感。比如拘腔部分少見白話相邀的字,拖腔為核心所在。字的出現(xiàn)是為了完成真實(shí)內(nèi)容的表達(dá),相互謙遜,相互邀約。其中拖腔是長言的一種,歌者在拖腔聲內(nèi)融入情感,在此種無言音調(diào)的作用下,自身的哀樂喜悅得到充分展現(xiàn)。倘若更為激烈的情感,就需要借助跳弦完成情感的抒發(fā)。
云南彝族將弱聲或假聲唱稱為“小嗓”,而真聲唱稱為“大嗓”。在進(jìn)行《海菜腔》的演唱時(shí),優(yōu)秀的歌者能對(duì)大小嗓做靈活地交替運(yùn)用,形成自身獨(dú)特的演唱風(fēng)格。同時(shí),《海菜腔》演唱形式多樣,集合了齊唱、獨(dú)唱、對(duì)唱及不時(shí)地拘腔。
四弦是《海菜腔》的主要伴奏樂器。該樂器均由手工制成,通常琴首為龍頭,將花紋刻在琴身。阿家文作為該《海菜腔》的重要傳承人,不僅能夠擁有著優(yōu)秀的唱功,琴技同樣出色,很多龍頭琴都為其親手制作,且利用四弦為許多彝族歌曲錄制了伴奏,其中就包含《海菜腔》的伴奏。如今阿家文雖已離世,但他的龍頭琴制作工藝和四弦琴彈奏技巧并未斷絕,分別由其孫阿志和曲左村四弦隊(duì)傳承了下來。
《海菜腔》不僅民族音樂特征明顯,其唱詞的文學(xué)特征也十分鮮明。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候唱詞都為即興創(chuàng)作而成,所以,不同的唱詞下也誕生了多種風(fēng)格,比如潑辣熱情、幽默活潑等團(tuán)體。創(chuàng)作手法主要集中在夸張、擬人等修辭上,淋漓盡致地表現(xiàn)出情感,生動(dòng)形象、妙趣橫生。比如,“蕎子開花滿地白,河頭姑娘好顏色。”同時(shí),《海菜腔》的唱詞也將當(dāng)?shù)孛癖娞孤手苯?、熱情好客的個(gè)性特征反映了出現(xiàn)。比如,比如“罷提罷提真罷提,臭花改名萬壽菊。若有哪個(gè)跟著你,一年要退三層皮?!绷Ⅲw展現(xiàn)出 主人公的潑辣和無禮。當(dāng)然除了這些熱情火辣、豪邁坦率的歌曲,《海菜腔》也不缺含蓄細(xì)膩的歌曲。比如“正月到來是陽春,隔河好花開得鮮。小郎心想采花戴,又怕河水漫齊肩。”此類唱詞采用借物喻人的手法,用山花委婉地替代自身想要詢問對(duì)方自己的感情,感情溫柔且細(xì)膩。
總之,對(duì)云南彝族民歌文化展開探究,對(duì)于彝族民歌的保護(hù)和傳承具有深遠(yuǎn)意義。在特定社會(huì)文化中擁有廣泛的群眾性,以及高度的適應(yīng)性,都是《海菜腔》所具有的顯著特征,對(duì)于研究彝族藝術(shù)思維方式、道德價(jià)值觀、發(fā)展史及彝漢文化交融,均有著一定價(jià)值,關(guān)于其研究還需以后繼續(xù)深入。