傳統(tǒng)文化復(fù)興視野下探究“新民樂”的發(fā)展

◎ 郁惠敏 （湖州師范學(xué)院）

當(dāng)下，該如何去更好地繼承發(fā)展和推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化、民族樂器等，創(chuàng)新改革是根本。本文以對(duì)“新民樂”在復(fù)興傳統(tǒng)文化中起到的作用做研究，對(duì)在傳統(tǒng)民樂基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改良的“新民樂”為主要研究對(duì)象。設(shè)想“新民樂”如何才能更好地立足中國。對(duì)此，作者運(yùn)用實(shí)地調(diào)查采訪、查閱文獻(xiàn)資料等研究方法開展。

一、“新民樂”產(chǎn)生背景及出現(xiàn)的意義

（一）“新民樂”產(chǎn)生背景

2017年國務(wù)院頒布了一項(xiàng)重大國策，即全面復(fù)興傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)代不斷地更新和高速發(fā)展，人們的社會(huì)生活日漸豐富，很難再有人停下腳步，靜下心去茶館或者是戲臺(tái)去聽一聽老藝人們唱的戲文、說唱或是傳統(tǒng)的樂器演奏。很多人用崇洋媚外的心理去看待西洋樂與民樂的區(qū)別，這些人認(rèn)為高雅是屬于西洋樂的，所以有很多人愿意去大劇院里聽一場(chǎng)交響樂，而非走進(jìn)民間去聽聽中國人民最地道的傳統(tǒng)音樂。正因如此，我們的傳統(tǒng)音樂文化也在慢慢流失，許多唱法流派、歷史久遠(yuǎn)的民族器樂慢慢地變成了非遺，了解它們的人越來越少，甚至已經(jīng)失傳，有些我們只能在博物館看見了。

面對(duì)此類問題，許多民樂傳承者、民樂教育工作者對(duì)樂器形制、樂曲配器、演奏技法等開始做出了相應(yīng)的整改，并且在嘗試做出創(chuàng)新的改變。隨即出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞，我們稱它為“新民樂”。何為新民樂？本文給其下定義，即把傳統(tǒng)民族樂器做了現(xiàn)代化的藝術(shù)處理，更好地符合現(xiàn)代音樂流行趨勢(shì)，適當(dāng)?shù)馗淖兞怂鼈兊膫鞑バ问?，從審美角度上符合現(xiàn)在人們對(duì)偏現(xiàn)代化、流行化的音樂品位的一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）“新民樂”出現(xiàn)的意義

因?yàn)椤靶旅駱贰钡某霈F(xiàn)，我們可以通過“新民樂”來展現(xiàn)中國形象。如今民族樂器被越來越多的人所認(rèn)可接受，古風(fēng)歌曲傳遍大街小巷，民樂一次次地登上國際化的舞臺(tái)，走出國門，讓世界不同民族、不同國家的朋友認(rèn)識(shí)并喜愛中國傳統(tǒng)文化。其次，通過“新民樂”研究中國文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化中包含了傳統(tǒng)音樂，將傳統(tǒng)音樂拓展又可以分成好多個(gè)門類，例如傳統(tǒng)器樂、傳統(tǒng)歌舞、傳統(tǒng)戲曲等等。其中傳統(tǒng)器樂，即人們通常所說的民樂，是傳統(tǒng)音樂的主要代表，而當(dāng)今社會(huì)民樂發(fā)展依然存有不足之處。文章旨在能解決部分群眾對(duì)民樂片面認(rèn)識(shí)的問題，研究當(dāng)代民樂與傳統(tǒng)民樂相比所產(chǎn)生的一些變革，對(duì)中國文化發(fā)展產(chǎn)生的影響。再者，通過“新民樂”激發(fā)國人愛國熱情。讓國人更了解傳統(tǒng)文化，熱愛祖國，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力。因?yàn)橹袊拿褡鍢菲鳉v史悠久，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，它積淀了豐富的人文內(nèi)涵，包含了深刻的哲學(xué)思想，是中華文化的集大成者。作為中國人首先就要對(duì)自己國家的文化熟悉、了解，然后才會(huì)熱愛并引以為豪，實(shí)現(xiàn)不斷的繼承發(fā)展傳統(tǒng)樂器和全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，讓這些寶藏不再消亡，變得生生不息，源遠(yuǎn)流長。

二、“新民樂”如何普及傳播及相關(guān)問題的解決

（一）重新界定“新民樂”的概念及其邊界

將民樂融入人民群眾實(shí)際生活。探索讓高雅音樂如何變?yōu)榫哂杏H和力的方式，從而變得更接地氣，做到“從群眾中來，回群眾中去”。民樂本就來自民間，隨著城市化進(jìn)程的加快，民樂生存環(huán)境面臨挑戰(zhàn)，逐漸失去原生態(tài)的土壤。在這樣的情況下，如何培養(yǎng)民樂的愛好者，開辟民樂的新發(fā)展道路是最值得關(guān)注的問題。在今天，“新民樂”成為了一個(gè)非常常見的詞。但它究竟是否具有學(xué)術(shù)性，又有哪些類型，和傳統(tǒng)民樂之間的關(guān)系，都尚未有學(xué)者進(jìn)行闡釋。

只有在一定的理論基礎(chǔ)上，我們才可以將其引入中小學(xué)教育的課程中，開展社會(huì)民族音樂普及教育活動(dòng)。青少年是祖國的花朵，民樂教育要從“娃娃”抓起。在中小學(xué)的音樂課程中，應(yīng)多加入傳統(tǒng)器樂的介紹，把中華傳統(tǒng)文化知識(shí)貫穿在義務(wù)教育的課程中，讓下一代對(duì)自己本土器樂有更深入的了解。要積極鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)民樂，建議中小學(xué)開設(shè)民樂團(tuán)，讓學(xué)生們體會(huì)感受到民樂的魅力。

（二）新民樂在海外傳播的有效性和局限性

民樂的傳播可以促進(jìn)中外文化交流。中國秉持“引進(jìn)來，走出去”的理念，敞開國門，既不斷吸收著外來的知識(shí)，也時(shí)刻弘揚(yáng)著中華文化。當(dāng)民樂站在國際的舞臺(tái)上時(shí)，它們不單單只是一件樂器，而是代表了中華文化得到了世界的認(rèn)可。同時(shí)，在音樂方面與國際接軌，也能更好的促進(jìn)中外關(guān)系，使中國在國際社會(huì)上具有一定的地位。但其中，作為具有中華民族背景和彰顯中華民族美學(xué)的樂器及其作品是否能有效地被海外觀眾接受，則是我們需要進(jìn)一步反思的問題。自新中國成立以來，文化外交一直都是中國對(duì)外交流的重要內(nèi)容，在半世紀(jì)有余的今天，是時(shí)候進(jìn)行一次反思。只有如此，我們才能更好地弘揚(yáng)中國文化，更有效地促進(jìn)對(duì)外交流。

（三）針對(duì)不同年齡層群眾的民樂普及傳播

運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法對(duì)不同年齡階段的人群做民樂知識(shí)了解的調(diào)查分析。目標(biāo)人群是針對(duì)學(xué)生、社會(huì)人士及老年人。用實(shí)地采訪、發(fā)放問卷等手段進(jìn)行訪問調(diào)查，了解三類人群對(duì)民樂風(fēng)格、表演形式、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等的喜好。

運(yùn)用比較法和分析法，對(duì)新民樂在社會(huì)普及的具體工作方案提出建議并進(jìn)行研究。針對(duì)不同年齡階段的人群要有不同的方法：

針對(duì)青少年，需要走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂，普及中國傳統(tǒng)樂器知識(shí)，通過講解并欣賞“新民樂”的樂曲，感受中華文化的魅力；

針對(duì)已工作的成年人，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們參與到民樂表演中來，親身經(jīng)歷民樂作品創(chuàng)作、演奏等過程；

針對(duì)老年人，從地方戲曲音樂入手。他們大多熟悉地方戲，而戲曲音樂的中聲腔的伴奏基本由民樂來完成。所以針對(duì)這一人群，需要多提供他們所想要的戲曲演唱并帶有民樂伴奏的演出形式，希望能切實(shí)融入進(jìn)他們的生活。同時(shí)也可以面向三個(gè)不同群體，開設(shè)有關(guān)民樂的公益演出講座，鼓動(dòng)群眾積極參與。

三、探究“新民樂”發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

（一）“新民樂”發(fā)展現(xiàn)狀

國內(nèi)目前對(duì)民族器樂的研究較多集中在民樂本身發(fā)展方向和趨勢(shì)的討論上，對(duì)“新民樂”與群眾實(shí)際文化生活的關(guān)系較少涉及。作者查閱知網(wǎng)相關(guān)論文如劉黎《新民樂語境下傳統(tǒng)民樂的保護(hù)與傳承》①中有研究提到“新民樂”的概念和民樂現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r；葉辰禹《弘揚(yáng)民族經(jīng)典 助推民樂發(fā)展—國樂大典節(jié)目分析》②中有研究提到通過藝術(shù)家演奏，講解的方式，向觀眾全方位的普及民樂知識(shí)，助推民樂發(fā)展。本文研究了怎樣使民樂在潛移默化中影響人們的生活，又提到如何去改變當(dāng)今民樂現(xiàn)狀，更為全面、創(chuàng)新。

（二）“新民樂”發(fā)展趨勢(shì)

民樂學(xué)者們應(yīng)當(dāng)開創(chuàng)民樂發(fā)展新理念。對(duì)新時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化如何與時(shí)俱進(jìn)激發(fā)活力進(jìn)行新嘗試，用長遠(yuǎn)的眼光看待?，F(xiàn)在的民族樂器該如何發(fā)展？理應(yīng)批判性地繼承，在發(fā)展中繼承，取其精華去其糟粕。比如，古裝劇正在興起，同時(shí)也掀起了一陣古風(fēng)熱，許多人開始追求古風(fēng)歌曲，古裝打扮。細(xì)品歷史文化，歷史故事不難發(fā)現(xiàn)原來只有古老的傳統(tǒng)才是最值得回味和深究的。通過“新民樂”來復(fù)興傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)文化也能更全面的發(fā)展起來。所以，應(yīng)當(dāng)要用現(xiàn)代流行的“新”方式風(fēng)格來改變?nèi)藗冃闹袑?duì)“老”民樂的看法。盡量做到古為今用，把民樂與流行、電子、爵士音樂結(jié)合，呈現(xiàn)出民樂不同的魅力。在傳遞“新民樂”的思想的同時(shí)，也不會(huì)丟了民樂的魂。

現(xiàn)階段，民樂正在慢慢走向國際的舞臺(tái)，民族器樂演奏者們會(huì)在世界各地舉辦個(gè)人音樂會(huì)或民樂專場(chǎng)，但因?yàn)榕e辦頻率、宣傳、和文化差異等多方面的原因，民樂目前還是沒有在世界上具有較大的影響力。而全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的政策給民樂發(fā)展帶來了契機(jī)，民樂學(xué)者們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，創(chuàng)新發(fā)展民樂，相信在不久的將來，民樂會(huì)重新以它深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的中國特色重新出現(xiàn)在世人面前。

注 釋：

① 劉黎.新民樂語境下傳統(tǒng)民樂的保護(hù)與傳承[J].當(dāng)代音樂,2019,(09).

② 葉辰禹.弘揚(yáng)民族經(jīng)典 助推民樂發(fā)展——《國樂大典》節(jié)目分析[J].西部廣播電視,2018,(20).