中西方宗教音樂(lè)教化的對(duì)比研究
——以孔子禮樂(lè)教化與馬丁·路德宗教改革為例

◎ 王朕 （遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

一、孔子禮樂(lè)教化

孔子雖然有貴族的血統(tǒng)，但沒(méi)有世襲的貴族身份，沒(méi)有尊貴的社會(huì)地位，《史記·孔子世家》記載他的童年生活在一個(gè)貴族禮樂(lè)文化較為濃厚的氛圍當(dāng)中，有機(jī)會(huì)接受禮樂(lè)文化的熏陶，成年后的孔子躋身于貴族的行列，力求恢復(fù)禮樂(lè)體制和貴族生活秩序，在復(fù)雜的諸侯國(guó)形勢(shì)面前，能做到隨機(jī)應(yīng)變、以禮服人。

（一）孔子的文藝美學(xué)思想

孔子力求維護(hù)貴族的審美趣味，堅(jiān)持禮樂(lè)教化，將禮樂(lè)教化欲達(dá)到倫理教化目的放在了更重要的位置上。

從孔子對(duì)藝術(shù)和生活從審美的角度鑒賞，孔子重視詩(shī)的學(xué)習(xí)是因?yàn)樵?shī)是貴族外交能力的表現(xiàn)，西周時(shí)期貴族身份和地位具有先驗(yàn)的必然性，詩(shī)的修養(yǎng)及外交過(guò)程中賦詩(shī)應(yīng)變能力是貴族身份重要標(biāo)識(shí)，在外交場(chǎng)合中賦詩(shī)得當(dāng)可以贏得諸侯的尊重，因此孔子非常重視培養(yǎng)弟子詩(shī)學(xué)修養(yǎng)?？鬃酉Ｍ?shī)樂(lè)將每個(gè)人培養(yǎng)成懂得禮樂(lè)詩(shī)書的貴族，成為懂得貴族行為規(guī)范的人。

（二）孔子禮樂(lè)教化的舉措

從社會(huì)角度分析禮壞樂(lè)崩，會(huì)帶來(lái)連鎖反應(yīng)引起社會(huì)、政治、文化的結(jié)構(gòu)大幅度混亂?？鬃釉诿鎸?duì)禮壞樂(lè)崩的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，通過(guò)深刻理解到禮壞樂(lè)崩是人們對(duì)于意義與價(jià)值問(wèn)題上的迷失。

孔子因?yàn)樯钋懈惺艿街艽詠?lái)的禮樂(lè)制度和禮樂(lè)教化被破壞，所以希望通過(guò)努力恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)周代禮樂(lè)制度中優(yōu)良內(nèi)容來(lái)挽救禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但孔子始創(chuàng)了一種教育精神-“有教無(wú)類”，開(kāi)始私人講堂的潮流，讓平民百姓接受“六藝”教育，打破了西周貴族階層“官學(xué)合一”方式。注入春秋時(shí)代人文主義的新精神，并成為儒家教化的重要內(nèi)容

人們其實(shí)更需要明確根本層面上的自我德行培養(yǎng)與熏陶，只有真正從個(gè)體自我理解了那些諸藝，人們才能會(huì)不被社會(huì)的變遷當(dāng)中陷入價(jià)值與意義的迷失，這樣在根本上就可以顯示出政治、社會(huì)、文化的生機(jī)?？鬃訌?qiáng)調(diào)禮樂(lè)制度根源于人心之仁德，只有通于仁，禮樂(lè)的損益才能得到改善，仁與禮樂(lè)諸藝需要相輔相融。

二、馬丁·路德宗教音樂(lè)改革

馬丁·路德的宗教音樂(lè)改革可以稱為歷史上最偉大的叛逆，為了凈化教會(huì)做出清除教會(huì)的腐敗附加物，回歸到真正樸素的傳統(tǒng)，保留大眾化的天主教外在形式：宗教儀式和音樂(lè)。但音樂(lè)其實(shí)本身就有極為豐富的色彩，會(huì)讓參與禮拜的信徒產(chǎn)生神秘的敬畏感，同時(shí)也保留了天主教信仰基礎(chǔ)，例如彌撒當(dāng)中戲劇、音樂(lè)等。因此馬丁堅(jiān)決貫徹信仰教育，在傳統(tǒng)彌撒儀式中突出體現(xiàn)教育性，就這樣傳統(tǒng)彌撒儀式中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)全部保留下來(lái)了。

（一）馬丁·路德推崇宗教音樂(lè)教育思想

馬丁·路德十分了解能推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的是教育，所以十分重視教育。路德提倡將家庭教育與學(xué)校教育融合起來(lái)，認(rèn)為每個(gè)人都有受教育的權(quán)利；認(rèn)為推動(dòng)教育事業(yè)是為了國(guó)家的利益。因此路德十分推崇音樂(lè)教育，認(rèn)為良好教育應(yīng)該有音樂(lè)的一部分。

路德強(qiáng)調(diào)：“如果我作為父親的話，我除了會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)歷史與語(yǔ)言等基礎(chǔ)知識(shí)，還會(huì)讓他們學(xué)習(xí)音樂(lè)。”路德在牧師和教師的職業(yè)素養(yǎng)方面態(tài)度強(qiáng)硬：對(duì)音樂(lè)有很強(qiáng)的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)能力。他認(rèn)為成為一名好的教師要擅于音樂(lè)，并且具有良好音樂(lè)素養(yǎng)的人才能有資格傳教福音。

（二）馬丁·路德宗教音樂(lè)改革的舉措

馬丁·路德對(duì)《圣經(jīng)》與音樂(lè)關(guān)系的探索，開(kāi)拓了新穎的贊美詩(shī)表達(dá)—“眾贊歌”。通過(guò)以《圣經(jīng)》和路德派教義的基礎(chǔ)為歌詞、采用德國(guó)語(yǔ)言演唱、無(wú)伴奏或者管風(fēng)琴伴奏的教會(huì)歌曲。

綜觀馬丁·路德的音樂(lè)價(jià)值觀及其實(shí)踐的主要內(nèi)容，對(duì)《詩(shī)篇》的字句解釋以及對(duì)音樂(lè)價(jià)值觀的客觀反映提供了很大的表演空間，創(chuàng)作“眾贊歌”的主要思想根源就是改寫詩(shī)篇。

三、中西方宗教音樂(lè)教化所產(chǎn)生的結(jié)果

（一）音樂(lè)受宗教影響

音樂(lè)很受宗教影響。能夠影響原始人思想和生活方式的是宗教，最直接的表現(xiàn)是人們通過(guò)宗教行為而獲得精神寄托，口唱是最早的宗教活動(dòng)所用的音樂(lè)形式，因此宗教和音樂(lè)緊密聯(lián)系。古人說(shuō)：情感在內(nèi)心觸動(dòng)就會(huì)通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)、吁嗟、長(zhǎng)聲歌詠手舞足蹈來(lái)表達(dá)。由此可見(jiàn)音樂(lè)和宗教是密切相關(guān)的。

西方的古典音樂(lè)是從教堂里唱詩(shī)班發(fā)展的格里高里圣詠，音樂(lè)的和聲、復(fù)調(diào)，以及演唱演奏形式與結(jié)構(gòu)也是從基督教音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，可以說(shuō)沒(méi)有基督教音樂(lè)就沒(méi)有西方古典音樂(lè)。像被稱為西方古典音樂(lè)之父的巴赫曾是一名教堂的管風(fēng)琴手，可以得知西方的著名音樂(lè)家?guī)缀醵紝戇^(guò)宗教音樂(lè)，且作品一直是為宗教儀式、宗教生活服務(wù)的，最負(fù)盛名的就是莫扎特的《安魂曲》。19—20世紀(jì)西方古典音樂(lè)之所以繁榮昌盛并影響至今，與宗教音樂(lè)作品密不可分。

中西方的宗教和文化是兩個(gè)不同的體系，根據(jù)儒教音樂(lè)與基督教音樂(lè)的特點(diǎn)，它們兩者有很大的不同：因?yàn)樽诮滩煌?，信仰不同，由此宗教在音?lè)中所起的作用不同。西方音樂(lè)是多聲部音樂(lè)包括主調(diào)音樂(lè)和復(fù)調(diào)音樂(lè)，東方音樂(lè)主要是單聲部音樂(lè)，具有線性思維的特點(diǎn)。

基督教音樂(lè)在教堂里所起的作用不僅是宣教，更多的是人們對(duì)上帝的歌頌與渲染氣氛，所以在教堂音樂(lè)中一般采用和聲或多聲部，就是要用來(lái)突出恢弘的氣勢(shì)，以襯托出偉大的上帝無(wú)所不在。宗教音樂(lè)首先是為神的，像儒家音樂(lè)，它的作用是教化眾生，宗教徒對(duì)宗教音樂(lè)有特殊的情感，在聆聽(tīng)音樂(lè)中人們可以親近上帝，與神交流。當(dāng)然，宗教音樂(lè)除了宗教作用之外，也能給人以藝術(shù)享受，在中國(guó)它是民眾的重要娛樂(lè)方式。

（二）中西方宗教音樂(lè)審美差異性

中西方音樂(lè)在音樂(lè)審美的價(jià)值上也是富有差異性的，西方受希臘、希伯來(lái)文化影響，中國(guó)受儒家文化影響，文化價(jià)值影響中西方音樂(lè)文化的發(fā)展和審美傾向。

希臘擁有神話、音樂(lè)、雕塑、建筑、哲學(xué)等成就，是一個(gè)光彩奪目的藝術(shù)時(shí)代。其中畢達(dá)哥拉斯的音程和音樂(lè)數(shù)有和諧的關(guān)系，而希伯來(lái)文化帶給歐洲人是上帝的崇高，以及上帝的創(chuàng)造性。在基督教文化中，音樂(lè)的數(shù)和崇高得到融合，也是嚴(yán)肅音樂(lè)的源泉。直到中世紀(jì)依然還有音樂(lè)與數(shù)學(xué)的研究，在當(dāng)時(shí)藝術(shù)音樂(lè)與算術(shù)、幾何、和天文都是大學(xué)中的四個(gè)高級(jí)學(xué)科，尤其音樂(lè)是社會(huì)學(xué)科最有顯赫地位，通過(guò)音樂(lè)數(shù)列化、幾何化產(chǎn)生了復(fù)調(diào)、記譜以及曲式的發(fā)展，成為了西方傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作的價(jià)值核心。

而中國(guó)古代儒家認(rèn)為萬(wàn)物生命都生成于天地自然，更重視道德倫理，安身立命。對(duì)于不同階段的人生經(jīng)歷和產(chǎn)生的結(jié)果是落實(shí)學(xué)習(xí)，立命于仁、義等等。儒家極為強(qiáng)調(diào)和諧，并不是希臘的數(shù)和諧，指的是社會(huì)、政治、倫理、道德的和諧，而音樂(lè)藝術(shù)有著獨(dú)特傳統(tǒng)審美的價(jià)值核心，深潛于文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)等。

結(jié) 語(yǔ)

現(xiàn)在需要在中西方音樂(lè)以及世界音樂(lè)領(lǐng)域中建立平等的價(jià)值觀，中西方音樂(lè)應(yīng)互相吸收、互相提高、互相交流。