以“創(chuàng)傷”為線索重讀莫里森的《天堂》*

于 程

湖南科技學院外國語學院，湖南 永州 425000

《天堂》的作者對黑人群體進行了詳細的描述，為黑人走出內心的創(chuàng)傷提供幫助?！短焯谩肥窃撟髡攉@得文學獎后的第一部作品，一經發(fā)出就在社會范圍內產生強烈的反響，人們對這部作品給予了很高的評價，贊譽其作品具有創(chuàng)新性的特征。本文以創(chuàng)傷為基礎，對小說主線進行梳理。

一、集體創(chuàng)傷

多個不同的個體可以組成一個完整的集體，集體記憶與種族記憶具有相同性，這些記憶隨著時代的發(fā)展逐漸成為一種創(chuàng)傷［1］。為了深刻了解這些創(chuàng)傷，需要經歷者對過往經歷進行訴述，使黑人種族的集體經歷可以直觀展示在人們眼前，深刻揭露其所遭遇的創(chuàng)傷?！短焯谩愤@部小說對多位敘述者的傷痛往事進行了回顧，再現(xiàn)悲慘的經歷，回憶當時的傷痛，營造一種創(chuàng)傷的氛圍。

《天堂》以特殊的歷史背景為描寫的主要依據，對黑人失去小鎮(zhèn)又重新建立小鎮(zhèn)的經歷進行了詳細的描述。當小鎮(zhèn)頹敗后，組長帶領所有人民重新建造家園。隨著魯比小鎮(zhèn)的建立，人們的生活逐漸歸于平靜，但是鎮(zhèn)內外多重矛盾的產生，使小鎮(zhèn)又重新回到不安的環(huán)境中［2］。

小說具有清晰的歷史線索，并從該線索逐漸展開祖輩的記憶，其為了尋找新的生存家園，經歷了多重險阻，遭受種族歧視才終于建立了屬于黑人的小鎮(zhèn)。在小說中創(chuàng)傷記憶就是每個故事經歷的核心思想，即使經過不同時期的發(fā)展，仍然存在創(chuàng)傷。而對于創(chuàng)傷經歷的親歷者，始終通過抗拒和憤怒逃避創(chuàng)傷，認為這些創(chuàng)傷經歷是一種屈辱，從不認為黑人與他人存在差距［3］。在摩根兄弟記憶中祖父像族長一般帶領全族人民抵達了黑文鎮(zhèn)，這樣的經歷，使黑人群體徹底否認因為拒絕所帶來的人格侮辱。雖然可以對自身尊嚴進行保護，降低羞恥感，但是以神秘色彩的故事來躲避創(chuàng)傷，其也會在心理方面留下陰影。

創(chuàng)傷理論學者認為，以往人們遭遇的暴行一定會對其身體和心理造成創(chuàng)傷，其影響會通過不同的故事逐漸傳承，時間久了這種創(chuàng)傷就會表現(xiàn)為后代人對環(huán)境刺激產生的反應，這是因為每個人都會有不同的創(chuàng)傷感受，其肩負著前人在心理方面未能彌補的創(chuàng)傷，不斷傳承這些故事，并不是愿意記得這些創(chuàng)傷，而認為建造小鎮(zhèn)是一種勇敢的精神［4］。當小鎮(zhèn)再次毀滅，需要重新建立時，這些傷痕依然會再現(xiàn)，他們將遭遇更加嚴厲的拒絕：因為膚色，醫(yī)生對其放棄治療，導致摩根兄弟失去了自己的親人。正是因為自身經歷的無數(shù)次拒絕，導致其對其他膚色的人也非常排外，并對于任何可能想起創(chuàng)傷的因素進行抑制。其決絕承認集體創(chuàng)傷的存在，信奉祖輩傳承的故事，將大爐灶作為小鎮(zhèn)得以崛起的證明。魯比男人始終堅信大爐灶上的文字是祖輩們勇敢抗擊危險、帶領族群崛起的印記。這種由拒絕而產生的創(chuàng)傷，始終不具有任何的特殊功能，反而是一種象征意義［5］。對于集體創(chuàng)傷的記憶，不僅是無數(shù)次拒絕經歷積累所成，同時也是種族歧視帶來的。因為人們對黑人種族的歧視，導致黑人始終在心中留有深刻的創(chuàng)傷。這類創(chuàng)傷經歷使得其對社會產生排斥感，對社會更加抵觸。因此，其需要建造屬于自己的空間來躲避創(chuàng)傷，這也正是魯比鎮(zhèn)的由來，其對外來人員一律排外，在魯比鎮(zhèn)外來者就是敵人，其想方設法躲避種族主義對其帶來的心理創(chuàng)傷。

二、個體創(chuàng)傷

在《天堂》中，男性是集體創(chuàng)傷記憶描寫的主要對象，在此記憶中根本無法看到女性的身影，這種集體創(chuàng)傷主要就是以男性為主。如果說男性對歷史中的創(chuàng)傷記憶進行了承擔，那么女性在現(xiàn)實中卻時時刻刻在經歷著創(chuàng)傷。與集體創(chuàng)傷不同，個體創(chuàng)傷具有明顯的不同，每個人所經歷的故事形成了不同的個體創(chuàng)傷，不需要進行講述，就可以使個體產生強烈的感受，并且伴隨著屈辱的不斷累積，這是一種難以磨滅的傷痛記憶。

《天堂》分為多個篇章，以女性人物作為每篇的篇名，以創(chuàng)傷為訴述的主要線索。以女修道院與魯比鎮(zhèn)作為對比對象，對其經歷的故事進行了詳細的敘述。修道院中每位女性在性格方面都有所差異，家庭背景懸殊較大，但是其同樣都遭遇了創(chuàng)傷，選擇到此躲避災難?，斁S斯始終受到丈夫的壓迫，在丈夫的責罵下艱難度日，因為購物意外失去自己的孩子，使其精神遭遇了嚴重的打擊，總認為家人會傷害自己，遂開車到了修道院。格蕾斯因為身體和心靈遭受著嚴重的折磨，便選擇傷害自己來尋求內心的解脫。帕拉斯從小父母離婚，而自己在男朋友的帶領下去看望母親時，卻發(fā)現(xiàn)母親與男友之間的事情，因為生氣離開家，在路上又遭遇了嚴重的惡行。這些女性在人生中充滿了個體創(chuàng)傷，其紛紛選擇到修道院緩解內心的痛苦，并遇到了修道院的主人。修道院的主人同樣擁有著創(chuàng)傷記憶，其因為被拋棄和養(yǎng)母去世，失去了生活依靠，眼睛再也不能看到光明，為了躲避他人的眼光，掩飾自己的內心，她選擇終日帶著墨鏡，并通過酒精遺忘過去。魯比鎮(zhèn)的女性與修道院的女性一樣，都因為創(chuàng)傷來到到修道院。修道院與魯比鎮(zhèn)的封閉存在一定的差異性，其沒有任何的封閉性，可以包容不同年齡，不同遭遇的女性，成為其減輕痛苦的避難所。

女性主義始終是理論及研究的重點，在《天堂》這部小說中也對女性主義進行了深刻的揭示。女性主義簡單來說就是保證男性與女性在關系上的平等。從該小說中可以明確看出，這些來到修道院的女性普遍受到壓迫和歧視。女性始終處于男性之后，沒有任何的地位，在政治、經濟等多個領域中都與男性無法保持平等，即使在家庭私人領域中，女性地位也明顯弱于男性。

作者筆下所描繪的女性都有著不幸的遭遇，內心存在難以彌補的創(chuàng)傷，可是他們并沒有就此躲避創(chuàng)傷，而是在他人的帶領下共同面對創(chuàng)傷，積極治療創(chuàng)傷。

三、家庭創(chuàng)傷

在《天堂》中，瑪維斯這一黑人女性在家庭中是一位賢妻良母，她買了肉腸給家人做飯，兩個雙胞胎沒有人照顧，于是她讓丈夫幫忙照看，但是，丈夫拒絕了，最終，使得兩個孩子出現(xiàn)意外死亡。因為自己的失誤而失去了兩個孩子，這讓她滿心愧疚，也苦不堪言，在事情發(fā)生后，她認為兩個孩子與丈夫想要謀害自己，所以，終日惶惶，最終，經常出現(xiàn)幻覺。另外，她的丈夫時常對她施暴，為了躲避災禍，瑪維斯只有逃離家庭?，斁S斯每一天都過著提心吊膽的生活，她作為妻子，沒有得到丈夫的關愛，弗蘭克還會在肉體上折磨她，在平時更是耍威風，妻子只是自己發(fā)泄獸欲的工具。面對家庭給她帶來的各類創(chuàng)傷，她只能被迫逃跑。

另外一個悲劇性的人物就是西尼卡，她從小就是孤兒，曾經被兩戶人家所收養(yǎng)。西尼卡從小就沒有享受過父母的愛，這一親情的缺失給她幼小的心靈帶來了傷害。盡管被兩家所收養(yǎng)，但是，養(yǎng)父母的虐待讓她從小就沒有安全感，因此，在長大后，她只能寄情于愛情，但是，她在與戀人結識了6個月后，戀人就鋃鐺入獄了，失去戀人讓她無依無靠，只能漂泊。同時，整個社會也拋棄了她，最后，為了獲得歸屬感，她只能來到修道院尋找慰藉。

不管是作為母親、妻子的瑪維斯，亦或是作為孩子的西尼卡，她們都遭受過程度不一的家庭創(chuàng)傷。遭受喪子之痛、身心受到折磨的瑪維斯是父權制下的受害者，她較難在家庭中獲得應有的尊重，不具有話語權，她是受到家庭創(chuàng)傷的眾多黑人女性的一個縮影；而西尼卡從小失去了雙親，在兩個收養(yǎng)的家庭中過著寄人籬下的生活，使得她缺少安全感，她所受到的家庭創(chuàng)傷盡管與前者不相同，但是，她的家庭創(chuàng)傷敘事展示出了一個無家可歸的黑人女孩形象，離開了父母的關愛，黑人孩子也會淪為社會的“孤兒”。這樣的家庭創(chuàng)傷也從另外一個側面證實黑人女性這一群體是任人蹂躪的群體，她們卑賤地生活著，在白人、黑人男性的壓迫下，黑人女性的生存空間十分狹窄，她們已經失去了反抗的能力，只可以呼吸著微弱的空氣，若生存對她們來說是嚴峻的挑戰(zhàn)，那么，尊嚴對她們來說就是奢侈品，女性尊嚴已經被社會踐踏得蕩然無存。在這個遭受了戰(zhàn)火、種族隔離等創(chuàng)傷的土地上，創(chuàng)傷小說無法避免地會與集體創(chuàng)傷敘事間彼此關聯(lián)，個人創(chuàng)傷經歷大多喻指集體創(chuàng)傷經歷。創(chuàng)傷人物的塑造是創(chuàng)傷小說敘事的核心。在《天堂》中，出現(xiàn)了具有十分鮮明創(chuàng)傷特征的人物，他們對過去、現(xiàn)在均具有疏離感，在內心的掙扎與外界的挑戰(zhàn)中，極具張力與勇氣。這類創(chuàng)傷人物不但具有個性化，還具有普遍性，反映出了黑人創(chuàng)傷集體記憶下個人成長的痛苦。小說應用立體透視的敘事法，解讀了黑人所受到的各類創(chuàng)傷。

四、走出創(chuàng)傷

創(chuàng)傷治療與發(fā)聲過程相類似，一個人只有治愈創(chuàng)傷，其才能更加珍惜現(xiàn)在，遺忘過去。同時，也能記起自己在某一時刻究竟發(fā)生了怎樣的事情，并且清楚的意識到自己的生活怎樣才會更有意義，更加享受未來的生活。創(chuàng)傷受害者想要遺忘創(chuàng)傷記憶，分辨現(xiàn)實，認清自我，往往需要對創(chuàng)傷經歷進行真實的傾訴，直接面對創(chuàng)傷，解脫內心的束縛。修道院的康瑟雷塔帶領所有的女性舒適的躺在地板上，在地板上畫出自己的輪廓，并勇敢講述自己的經歷，使其可以袒露自己內心的羞恥感。在整個過程中，每個女性通過分享自己的經歷，互相了解彼此，勇敢面對創(chuàng)傷，減少創(chuàng)傷帶來的負擔，使創(chuàng)傷可以就此治愈。生態(tài)主義追求自然和社會的生態(tài)平衡，使人與自然可以保持協(xié)調，而這也正是走出創(chuàng)傷的真正意義。

然而，魯比鎮(zhèn)的男性對創(chuàng)傷始終產生抗拒心理，不愿意承認自己內心存在的創(chuàng)傷。隨著小鎮(zhèn)問題的日益凸顯，其認為這些問題產生的原因都來自于女修道院，認為修道院的存在對魯比鎮(zhèn)產生了阻礙，并對女修道院進行了襲擊。也正是因為這次襲擊事件，使魯比人進行了深刻的反思，其通過懺悔找到了自我，成功治愈了創(chuàng)傷，也使魯比鎮(zhèn)逐漸解除封閉。

五、結論

《天堂》中的每一個人物都有其內心的創(chuàng)傷和苦難的經歷，但是在靈光之下，其身心的創(chuàng)傷將會逐漸被彌補和治愈，只有人們走出創(chuàng)傷經歷，才能看見光明。