新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略淺析

（新疆克州阿合奇縣色帕巴依鄉(xiāng)中心小學(xué)，新疆 克州 843500）

引言：在素質(zhì)教育的時(shí)代環(huán)境下，不能將其內(nèi)涵片面化，從清朝的“國(guó)文”到“國(guó)語(yǔ)”再到今天的“語(yǔ)文”，作為我國(guó)傳統(tǒng)的教育學(xué)科，語(yǔ)文包含了語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)兩個(gè)文學(xué)體系。在新時(shí)代的飛速發(fā)展中，小學(xué)教育得到了更大的關(guān)注，為了規(guī)避傳統(tǒng)為應(yīng)試而教的現(xiàn)象，探析新課標(biāo)時(shí)代背景下，創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略。

一、建立教材與生活的聯(lián)系

新課改之前，小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)核心，是通過高密度的文化輸出，讓學(xué)生掌握更多的知識(shí)要點(diǎn)，很少在教學(xué)過程中關(guān)注小學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，還沒有形成正確的、有規(guī)律的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也沒有掌握有效的學(xué)習(xí)技能，好奇心和興趣是小學(xué)生學(xué)習(xí)成果的導(dǎo)向。教師作為教學(xué)活動(dòng)中的重要客體之一，不僅是讓學(xué)生掌握教材上有限的知識(shí)，其更重大的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的技能，主動(dòng)的從生活中挖掘更多的知識(shí)點(diǎn)[1]。生活中與小學(xué)語(yǔ)文教材息息相關(guān)的素材較多，教師需要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活的真善美，從生活中得到更多的啟發(fā)，從而更深刻的理解教材內(nèi)容所蘊(yùn)含的哲理。例如，在學(xué)習(xí)四年級(jí)上冊(cè)一單元時(shí)，教師除了將教材內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)講授給學(xué)生，還需要培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。《我們與環(huán)境》這一話題，與生活息息相關(guān)。我國(guó)制定的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)中指出，保護(hù)環(huán)境，是社會(huì)上每個(gè)獨(dú)立個(gè)體，義不容辭的責(zé)任。隨著世界人口的增加，對(duì)環(huán)境的承載能力有巨大考驗(yàn)。小學(xué)生喜歡藍(lán)天、綠草地，但這些大自然的饋贈(zèng)會(huì)逐漸的發(fā)生變化。教師應(yīng)積極引導(dǎo)小學(xué)生觀察環(huán)境的變化，了解生活垃圾對(duì)環(huán)境造成的破壞，在課堂上相互分享保護(hù)環(huán)境的心得，從生活的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，不僅鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，還能讓小學(xué)生在今后的生活中，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。

二、建立學(xué)習(xí)小組，拓展課堂深度

學(xué)習(xí)小組是教學(xué)過程中常用的策略之一，通過群體的學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)個(gè)人的學(xué)習(xí)，通過群體的交流來(lái)完成個(gè)人的表達(dá)，通過群體思維的差異、語(yǔ)言的摩擦來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們包容、合作的精神。建立學(xué)習(xí)小組時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生們的不同情況，明確學(xué)生責(zé)任劃分，讓每個(gè)學(xué)生都能在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的同時(shí)學(xué)會(huì)自主思考和學(xué)習(xí)。以往的教學(xué)過程中，教師使用的教學(xué)模式相對(duì)單一,不能多途徑、全面的將語(yǔ)文課本的知識(shí)和蘊(yùn)含的精神廣泛傳播，無(wú)法有效完成“教”和“學(xué)”兩個(gè)獨(dú)立環(huán)節(jié)，會(huì)降低教學(xué)的效率[1]。所以需要通過小組學(xué)習(xí)這樣的方式來(lái)破除課內(nèi)教學(xué)的界點(diǎn),原本較淺顯的課堂模式，會(huì)逐步加深，也提高學(xué)生們課堂的參與度。例如在學(xué)習(xí)《少年閏土》的時(shí)候，學(xué)生可在小組內(nèi)彼此交流記憶深刻的事件，也可在小組內(nèi)分享課外看過的同類型的故事，通過不同思維的相互碰撞摩擦，學(xué)生會(huì)更加積極的自主學(xué)習(xí)。

三、善用問句，增加課堂互動(dòng)

問答是小學(xué)教學(xué)課程最重要的環(huán)節(jié)，教師的啟發(fā)性問題能引導(dǎo)學(xué)生自主思考，學(xué)生提問則是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的縱向表現(xiàn)。課堂的互動(dòng)情況是學(xué)生學(xué)習(xí)是否有效的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教學(xué)中能做的問答多種多樣，例如《黃繼光》、《詹天佑》這中人物傳記類的文章，教師可以圍繞人物特性提問：黃繼光、詹天佑給中國(guó)做了哪些貢獻(xiàn)？為什么要學(xué)習(xí)他們？等等，學(xué)生在帶著問題預(yù)習(xí)，會(huì)更有動(dòng)力和目標(biāo)。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)思考人物的思想品質(zhì)，從中得到啟發(fā)，從內(nèi)心深處感受到語(yǔ)文的真正內(nèi)涵。因此，在新課標(biāo)的要求下，教師需要盡量多的設(shè)置問答環(huán)節(jié)，營(yíng)造積極的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力。

四、實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教學(xué)模式

中華民族傳統(tǒng)文化的傳承離不開語(yǔ)文這一重要媒介，語(yǔ)文也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、文化素養(yǎng)的重要基地。目前學(xué)校、家庭、社會(huì)大眾在教育觀念上還未達(dá)成一致，沒有建立通暢的教育溝通機(jī)制。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開這三個(gè)重要的場(chǎng)所，家長(zhǎng)需要與教師保持一定的粘度，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)過程。在家庭生活中，營(yíng)造良好的語(yǔ)言文化環(huán)境，堅(jiān)持立德為本的教育理念。社會(huì)包含了千變?nèi)f化的意識(shí)形態(tài)，小學(xué)生在處于判斷能力薄弱的階段，在雜亂的語(yǔ)言環(huán)境中，容易養(yǎng)成不好的語(yǔ)言習(xí)慣，受到歪風(fēng)邪氣的侵蝕。要更深遠(yuǎn)的實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文生活化的教學(xué)策略，學(xué)校應(yīng)做好主要指導(dǎo)者的角色，加強(qiáng)與家長(zhǎng)和社會(huì)大眾的溝通聯(lián)系，創(chuàng)造更加干凈、健康的教育環(huán)境，讓小學(xué)生在各個(gè)渠道都能學(xué)到傳統(tǒng)文化，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

藝術(shù)來(lái)源于生活，不論是文人墨客的傷春感秋，還是古往今來(lái)的諄諄教誨，所有的文學(xué)素材都是從真實(shí)的生活情境中升華而來(lái)的。小學(xué)語(yǔ)文課程作為語(yǔ)言類的學(xué)科，其所涵蓋的藝術(shù)文化、語(yǔ)言特色都與生活息息相關(guān)。在新課標(biāo)的要求下，教師需要在教學(xué)活動(dòng)中改善原本的不足，將知識(shí)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的效率。