《道德經(jīng)》論“企者不立，跨者不行”

◎袁鈺汀

網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)達的時代，都說我們現(xiàn)代人生活太過浮躁了，無奈大多數(shù)精力都耗費在了碎片信息時光里，對生活的追求、信仰漸漸寄托在這些文字雞湯、拼湊文學(xué)所帶來的片刻快感之中，我們不否認(rèn)任何一種形式的文化傳播，但我們確實逐漸失去了精神依托，在追求夢想、打拼道路上迷失自己……其實早在幾千年前，圣人老子就仿佛已經(jīng)預(yù)示到了我們的種種困擾，五千字真言字字懇切，尤其在第二十四章中明確提出了對我們處世行事的建議，以及如何保持真我，從容不迫腳踏實地的走向成功，曰：

“企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。”

一、“企者不立，跨者不行”的成功之道

企，河上公本寫為‘跂’，古代企、跂通用，意為“踮起腳跟；翹起腳尖?！睆娬{(diào)‘企’是指向上、漂浮且不穩(wěn)定的意思?？纾冈?，三步并兩步走。《廣韻》：“跨，越也，又兩股間也?！睘榱苏镜母叻炊静环€(wěn)，為了走得快十分著急反而走不快。范應(yīng)元對此提出：“……跂也，跨也，以譬人之好高爭先，所以行不正，不可以常久也?！毙卸豢?，則得以常久，常久則得以達標(biāo)。

大書法家王羲之，從小苦練書法，為了鉆研揣摩用筆的方法，每天揮筆疾書，日復(fù)一日，從不間斷，然而每次練完之后他都會到家門口的水池去涮筆，久而久之池水都被他洗筆的墨水染黑了，因此王羲之“墨池”流傳開來。經(jīng)過多年苦練和悉心鉆研，王羲之書法自成一體，至今都是三大書法家之首。盡管《蘭亭集序》原貼早已失傳，但它留下的復(fù)本卻依然是博物館里無數(shù)人不遠千里只為一飽眼福的鎮(zhèn)館之寶。對于天才之說，我更相信天賦只是他踏上書法之路的一個指引門，成就天下第一行書的更在于他持之以恒的刻苦練習(xí)，不眠不休只因?qū)⒆约旱臒崆閮A注于此的日日夜夜，這些我們都不可而知了，早已伴隨著時間的流逝沉入他長長的夢里，但他所留下的行書以及他的事跡千古流芳名垂青史……

其實我們常常在說成功之道，事實這世上本沒有成功之道，尋求的人多了就成了一條道?！捌笳卟涣ⅲ缯卟恍??！比绻覀冋娴哪軌蛎靼?，重要的不是成功這個結(jié)果，萬丈高樓平地起，欲速則不達，而是在于穩(wěn)扎穩(wěn)打的夯實基礎(chǔ)，打好根基這一過程的話，那么我們才算明白了老子這一“成功之道”了。

二、“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”之自我修煉四法

舒王曰：“所謂不自見者，乃能無所不見?！币姡ā艾F(xiàn)”，顯示、彰顯之意。董思靖：“蔽于己是者，夫誰信之哉。”自以為是的人和自我顯示的人一樣不明達，不能明辨是非、使人信服；伐，功勞、戰(zhàn)功；也可作”自我夸耀”。意思是自我夸耀的人，反而沒有功績。郭象曰：“矜夸自恃，不解忘功，眾所不與，顧不長也?！蓖宰鸫蟮娜说貌坏綋碜o，因此怎么能得以長久呢？

為己之私反而不能成己之私，貪戀功績反而不得功績?？释蝗速濏?，渴望被人看到，都不過是我們內(nèi)心的私欲罷了，也是我們不得不直面、反省的問題。許多人往往忽略掉自身的問題，尋找外界原因，越來越向外表現(xiàn)自己，張揚自己，妄求通過這些表現(xiàn)掩蓋自身的缺點，可是最終還是會一敗涂地回到最初的起點，所以一切問題只有從自己身上出發(fā)，正視自己的私欲，將這四種行為規(guī)避開來，才可得到一種更為通達的人生狀態(tài)。

回歸現(xiàn)實，人們常常會在急功近利、水深火熱的競爭和前進中迷失自我，甚至有人自辟小道，謂之捷徑，辨之“成王敗寇、人不為己天誅地滅。”殊不知早已偏離了正確軌道與其所謂的初心漸行漸遠。事實上，“天網(wǎng)恢恢疏而不失?！碧斓雷杂休喕胤▌t，企者不立，在于腳踏實地，跨者不行，在于為而不爭?！胺蛭ú粻?，故天下莫能與之爭?！辈粻幨且环N心態(tài)，更是一種境界，明白不爭方能守住初心，繼而才能腳踏實地、砥礪前行。同時，不自矜、不自伐，對待他人以平等觀之，對待自己以謙虛守之，對待成功以常態(tài)處之，對待困難以全力赴之。道路上總是千難萬阻，縱然去日苦多來路艱險，但只要堅定信念腳踏實地，再高的山頂也終有到達之日。