讓音樂(lè)課堂回歸美感體驗(yàn)

朱哲瑜 （湖南師范大學(xué)）

我們說(shuō)關(guān)注美感體驗(yàn)的課堂實(shí)質(zhì)上就是“以美育人”在基礎(chǔ)教育階段的具體實(shí)施，教師依托美的內(nèi)容與運(yùn)用美的形式，組織課堂教學(xué)活動(dòng)，培育具有健康向上的審美價(jià)值觀(guān)、較強(qiáng)的審美實(shí)踐能力的愛(ài)美之人。而當(dāng)前中小學(xué)音樂(lè)課堂大都以欣賞課為主，音樂(lè)活動(dòng)和聆聽(tīng)活動(dòng)形式單一，注重傳授專(zhuān)業(yè)性知識(shí)技能而較少的組織音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，這就很難使學(xué)生們實(shí)實(shí)在在的獲得美感體驗(yàn)。因此，我們認(rèn)為在音樂(lè)課堂中要想實(shí)現(xiàn)美感體驗(yàn)，還需要從教學(xué)方式、內(nèi)容、評(píng)估以及師生關(guān)系這四個(gè)方面加以改進(jìn)。

一、教學(xué)方式生動(dòng)鮮活

習(xí)近平總書(shū)記指出，好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生。[1]音樂(lè)是文藝作品的重要形式，在音樂(lè)的各種活動(dòng)中，音樂(lè)所能達(dá)到的上述育人目的和價(jià)值并不會(huì)直接自動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。那么，在學(xué)校音樂(lè)課堂中教師的教學(xué)方式就是關(guān)鍵，合適的教學(xué)方式不僅能保有學(xué)生的音樂(lè)天賦，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

因此，教師必須要做到“以樂(lè)育人”，遵循音樂(lè)教育的規(guī)律和特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方式，在教學(xué)設(shè)計(jì)中深思熟慮、把握平衡、張弛有度。傳統(tǒng)的采用單向灌輸、被動(dòng)接收的教學(xué)方式的課堂，應(yīng)該被生動(dòng)活潑、滋養(yǎng)人心的教學(xué)方式所取代；那種被“方法崇拜”、“技術(shù)崇拜”所控制的課堂，應(yīng)該被藝術(shù)的教學(xué)方式所取代。只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)音樂(lè)帶給人的各種益處，學(xué)生才能真正做到在“做中學(xué)”、“樂(lè)中學(xué)”。在這里，我們并不是說(shuō)要放棄音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，相反，是希望通過(guò)采用更合適的教學(xué)方式來(lái)使音樂(lè)的學(xué)習(xí)更尊重音樂(lè)教育規(guī)律，提高學(xué)生的音樂(lè)美感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值。對(duì)此，我們認(rèn)為音樂(lè)課堂可以從以下三個(gè)方面做出調(diào)整。

首先，增強(qiáng)課堂實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的參與度與體驗(yàn)感，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的好奇心、表現(xiàn)欲，讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)很有趣、很有用、很有獲得感和成就感。正如埃利奧特所說(shuō)：在音樂(lè)實(shí)踐環(huán)境下，持續(xù)連貫和積極沉浸其中往往會(huì)遇到意義重大的音樂(lè)挑戰(zhàn)。[2]其次，強(qiáng)調(diào)跨領(lǐng)域美感體驗(yàn)，以音樂(lè)為核心，綜合其他藝術(shù)的或非藝術(shù)的學(xué)科知識(shí)，以及文化和生活等內(nèi)容，充實(shí)音樂(lè)課堂，精煉學(xué)生的美感認(rèn)知。最后，注重信息化手段在音樂(lè)課堂的運(yùn)用，音樂(lè)作為一門(mén)包容性強(qiáng)的學(xué)科，智能化的教學(xué)手段輔助教學(xué)，不僅能提升教學(xué)效果，還能給予學(xué)生更好的美感體驗(yàn)。

二、教學(xué)內(nèi)容對(duì)接生活

埃利奧特在《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐》一書(shū)中指出：“學(xué)校教育的宗旨之一，追求的是‘全人’或‘完整兒童’的教育。這就意味著教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求完整——顧及學(xué)生的需求和愿望，并將學(xué)生的目的與情緒的、社會(huì)的、文化的、具身的、性別的需求聯(lián)系起來(lái)”。[3]因此，我們的音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇既要依據(jù)教材，還要對(duì)接學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)音樂(lè)需求。

然而，現(xiàn)實(shí)卻是，教材內(nèi)容與學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活相差甚遠(yuǎn)。在當(dāng)前中學(xué)課堂正在使用的音樂(lè)鑒賞類(lèi)教材中，能夠與青少年產(chǎn)生較大共鳴的模塊當(dāng)屬流行音樂(lè)。但在湘教版的《音樂(lè)鑒賞》一書(shū)中，關(guān)于流行音樂(lè)的內(nèi)容——中外通俗音樂(lè)模塊卻顯得并不那么“流行”，書(shū)中出現(xiàn)的音樂(lè)作品從中國(guó)通俗音樂(lè)的《春天里》、《?；丶铱纯础返酵鈬?guó)通俗音樂(lè)的《綠袖子》，都是具有年代感的經(jīng)典流行音樂(lè)，顯然這并不符合現(xiàn)代青少年認(rèn)知中所熟悉的流行音樂(lè)作品。而在人音版的《音樂(lè)鑒賞》一書(shū)中，關(guān)于流行音樂(lè)的欣賞就更少了，僅有三首近現(xiàn)代音樂(lè)作品。不可否認(rèn)，能夠被選入教材的音樂(lè)，都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家反復(fù)思慮精挑細(xì)選出來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，必然是有教育價(jià)值的，但是，這些內(nèi)容是否與現(xiàn)代青少年的現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活產(chǎn)生了對(duì)接呢？是否能被學(xué)生用到校外或畢業(yè)后的生活中呢？答案必然是否定的。那么在音樂(lè)課上學(xué)習(xí)這些與學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活脫節(jié)的內(nèi)容，所導(dǎo)致的直接后果就是學(xué)生對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育感到厭煩，喜歡音樂(lè)卻不喜歡音樂(lè)課。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)經(jīng)過(guò)精心編撰的音樂(lè)教材不重要，世界音樂(lè)文化廣博包容，一本教材顯然并不能包羅萬(wàn)象，因此，教師在實(shí)際運(yùn)用教材時(shí)就要更具有靈活性，不拘一格的選擇優(yōu)秀音樂(lè)作品，既要考慮到包含育人價(jià)值的經(jīng)典作品，還要顧及廣大的青少年學(xué)生們所喜愛(ài)、貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品，這些都應(yīng)該成為音樂(lè)課堂上的教學(xué)內(nèi)容。另一方面，學(xué)生們作為一名音樂(lè)業(yè)余愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者，所期盼的音樂(lè)課堂絕不是僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，只有在現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活實(shí)踐中發(fā)展音樂(lè)理解，才能使學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的獲得感。

三、教學(xué)評(píng)估創(chuàng)意表達(dá)

2015年開(kāi)始的中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)，在全國(guó)展開(kāi)了積極地探索，至今取得了一定的成績(jī)。但從總體而言，仍然有著應(yīng)試教育的傾向，其采用大量的語(yǔ)言知識(shí)對(duì)簡(jiǎn)單化的音樂(lè)知識(shí)技能進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)，完全背離了音樂(lè)教育的育人特性。當(dāng)然，我們并不是說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)試與測(cè)驗(yàn)完全不可取，一定程度的紙筆作業(yè)對(duì)于輔助學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)理解的學(xué)習(xí)是有作用的，但從總體上看，這種評(píng)價(jià)方法對(duì)于音樂(lè)教育教學(xué)似乎并不恰當(dāng)。

因此，要想使課堂充滿(mǎn)美感，達(dá)到音樂(lè)教育的目的，評(píng)估則要改變傳統(tǒng)，尋求創(chuàng)意。加德納指出：“音樂(lè)的評(píng)估必須把評(píng)估的靶向直指學(xué)生藝術(shù)的思寓于行。怎樣看待音樂(lè)素養(yǎng)聆聽(tīng)素養(yǎng)，評(píng)估的窗口必須是音樂(lè)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造性，而不是語(yǔ)言的描寫(xiě)。”[4]因此，增加對(duì)于音樂(lè)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的評(píng)估分量，讓學(xué)生們樂(lè)于參與并享受其中，實(shí)實(shí)在在的獲得美感體驗(yàn)是我們需要努力的方向。另外，我們需要注意到脫離了一定音樂(lè)情境的評(píng)估，是不可能真正展現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)理解的性質(zhì)和美感體驗(yàn)的獲得。因此，我們應(yīng)該在音樂(lè)課堂教學(xué)中持續(xù)性的進(jìn)行形成性評(píng)估，例如，將學(xué)生的社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐納入評(píng)估體系，不論是參與校內(nèi)的合唱、演奏，還是校外的比賽、音樂(lè)會(huì)等等，都可以計(jì)入學(xué)生綜合評(píng)價(jià)之中。

四、師生關(guān)系溫暖和諧

著名的學(xué)習(xí)心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，示范者（教師）和觀(guān)察者（學(xué)生）之間的關(guān)系，影響了示范活動(dòng)（教學(xué)活動(dòng)）的功能價(jià)值和情感價(jià)值，最終決定了觀(guān)察者是否對(duì)示范活動(dòng)加以注意。因而，良好的師生關(guān)系是音樂(lè)課堂優(yōu)秀與否的決定性因素之一，它雖然不像教學(xué)過(guò)程一般有著顯而易見(jiàn)的直接影響，但是在課堂學(xué)習(xí)效果方面卻有著不可撼動(dòng)的地位。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)、人格的健全也有著深遠(yuǎn)的影響。

上述關(guān)于師生關(guān)系之理論，使我們認(rèn)識(shí)到，良好的師生關(guān)系對(duì)于構(gòu)建充滿(mǎn)美感的音樂(lè)課堂具有至關(guān)重要的作用，那么，如何建立并保持溫暖和諧的師生關(guān)系呢？對(duì)此，諾丁斯給出了她的解答。

諾丁斯指出：“最好的學(xué)校應(yīng)該像最好的家……（它們應(yīng)當(dāng)）建立一種相互關(guān)懷的關(guān)系；留意并不斷揣摩學(xué)生的訴求；呵護(hù)學(xué)生免受故意的傷害；相互交流以發(fā)展共同個(gè)人的興趣愛(ài)好；通力合作，促進(jìn)真正的快樂(lè)學(xué)習(xí)；引導(dǎo)道德和精神上的發(fā)展（包括對(duì)難言之苦衷的關(guān)注）；為藝術(shù)及其他優(yōu)秀文化成果的欣賞做出貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)對(duì)自然界的熱愛(ài)與保護(hù)，為自我理解和群體理解而教?！盵5]郭聲健教授也在其《守望音樂(lè)教育》一書(shū)中提到，學(xué)生走進(jìn)教室和顧客走進(jìn)餐館其實(shí)并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都是花錢(qián)來(lái)享受服務(wù)的。他認(rèn)為：在課堂上，學(xué)生才是上帝，學(xué)生才是老師的衣食父母。[6]也就是說(shuō)音樂(lè)教師應(yīng)該全心的服務(wù)于學(xué)生，少抱怨，多關(guān)懷。展現(xiàn)其積極地態(tài)度來(lái)影響自己和學(xué)生，用熱情、主動(dòng)、公正的反應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全和滿(mǎn)足的學(xué)習(xí)環(huán)境。

由此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：音樂(lè)教師不需要在專(zhuān)業(yè)技能上有多么高的成就，這些自有音樂(lè)家來(lái)完成。他們應(yīng)是學(xué)生的心靈捕手，立足音樂(lè)、以育人為本，審慎的規(guī)劃教學(xué)行為，滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心、表現(xiàn)欲與成就感；心存關(guān)懷，使學(xué)生從音樂(lè)生活中獲得生活價(jià)值。這樣一來(lái)，就自然而然的建立并保持了一種溫暖和諧的良好師生關(guān)系，展現(xiàn)了“師生愛(ài)”，成就了一堂充滿(mǎn)美感的音樂(lè)課。

以上，我們對(duì)音樂(lè)課堂為什么和怎么樣回歸美感體驗(yàn)的問(wèn)題進(jìn)行了初步討論。總之，音樂(lè)課堂回歸美感體驗(yàn)是藝術(shù)教育“以美育人”本質(zhì)規(guī)定的具體實(shí)踐，“以美育人”作為藝術(shù)教育的使命擔(dān)當(dāng)也是音樂(lè)課堂回歸美感體驗(yàn)在意識(shí)形態(tài)層面的有力指導(dǎo)。也就是說(shuō)，只有從音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程或各個(gè)方面逐一改進(jìn)現(xiàn)有問(wèn)題，明確美感體驗(yàn)之定位，把握“以美育人”之根本任務(wù)，才有可能實(shí)現(xiàn)美美之教的理想。