文化自信視野下的幼師音樂(lè)教學(xué)改革措施

高蓓 （徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校）

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音樂(lè)作為文化不可缺少的一部分，也在歷史的傳承發(fā)展中起到了重要的作用。從河南舞陽(yáng)賈湖出土的骨笛，到曾侯乙編鐘，再到禮樂(lè)制度、隋唐歌舞、京劇昆曲等，中華音樂(lè)文明有如明珠一般，璀璨奪目。

可是19世紀(jì)中期以后，由于列強(qiáng)的入侵，伴隨著五四運(yùn)動(dòng)興起的“反對(duì)一切、打倒一切傳統(tǒng)文化”的思想，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技成為了主流趨勢(shì)。在音樂(lè)上，大量的音樂(lè)作品家、教育家去美、德、日等地方留學(xué)，帶回了國(guó)外的音樂(lè)理論體系和教育思想，學(xué)校里開始開設(shè)“學(xué)堂樂(lè)歌”，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)失去了主導(dǎo)地位，逐漸被人冷落。直至今日，學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容大部分仍舊采用國(guó)外的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，再加上學(xué)生對(duì)歐美日韓的追捧，傳統(tǒng)音樂(lè)的保留與傳承岌岌可危。

幼師生，是未來(lái)的幼兒教師，在國(guó)家大力發(fā)展幼教事業(yè)的同時(shí)，提高幼師生的文化自信，使她們成為民族音樂(lè)的傳播者是非常重要的。所以，對(duì)幼師生來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)教育中，要更多地滲透民族音樂(lè)的元素，以此來(lái)樹立他們的文化自信、民族自信，讓他們成為弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和音樂(lè)的一份子。

一、幼師音樂(lè)課的重要性

音樂(lè)課是幼師生學(xué)習(xí)生涯中非常重要的技能課程之一，其中包括鋼琴、聲樂(lè)、視唱練耳、音樂(lè)理論、音樂(lè)制作等，學(xué)生通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，需要掌握相應(yīng)的技能，以勝任未來(lái)的幼兒園工作。教師在教授知識(shí)的同時(shí)，能夠讓學(xué)生感受不同國(guó)家的音樂(lè)特征、審美特點(diǎn)、以及多元文化音樂(lè)的相互融合性。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。我校開設(shè)的思政課程雖然對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、世界觀以及文化自信的確立起到了積極的引導(dǎo)作用，但僅靠思政課程的教育教學(xué)，并不能完成立德樹人的任務(wù)，立德樹人需要所有高校工作者、教育者共同參與，需要發(fā)揮各門課程既育德又育人的積極作用。而音樂(lè)課程在幼師生的學(xué)習(xí)中占有重要的地位，它的育人作用是潛移默化的，所以相比較思政課而言，音樂(lè)課的德育功能能夠更好地發(fā)揮，對(duì)提高學(xué)生的文化自信和民族自信有著積極的促進(jìn)作用。

音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)存在形式，本身還具有較強(qiáng)的道德教化功能。縱觀我國(guó)古代音樂(lè)教育思想，無(wú)論是西周的“以樂(lè)教和、德育為先”，還是儒家的“以和為貴、以樂(lè)樹人”的樂(lè)教思想，都不同程度的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)人的道德上的影響。到了近代，我國(guó)音樂(lè)教育家李叔同的教育理念和他的作品，也都處處體現(xiàn)著用音樂(lè)去健全人格、凈化人的思想。相對(duì)于其它課程來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作為美育的一種手段，更容易通過(guò)真善美的熏陶和感染，引導(dǎo)學(xué)生正確的理解人士生活、樹立正確的人生觀和世界觀，在潛移默化中使人的思想、感情、理想和追求發(fā)生深刻的變化。

在音樂(lè)教學(xué)中，教師通過(guò)不同國(guó)家、不同題材、不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受音樂(lè)背后的歷史背景與文化特點(diǎn)，同時(shí)，教授的內(nèi)容可多以我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品為主。這些作品可以是民族民間的音樂(lè)、也可以是古代流傳至今的音樂(lè)，這些音樂(lè)或反映本民族的精神向往、文化追求，或滲透儒家文化、中庸之道，透過(guò)音樂(lè)學(xué)生可對(duì)我國(guó)的民間風(fēng)情、歷史傳承有著更深入的了解，從而增加他們的民族自豪感和文化自信，使他們具備辨別是非與抵御不良文化的能力。

二、音樂(lè)教學(xué)改革措施

目前學(xué)校開設(shè)的音樂(lè)課，無(wú)論是聲樂(lè)、鋼琴還是音樂(lè)理論，基本都是按照西方的音樂(lè)體系進(jìn)行教學(xué)，聲樂(lè)主要以美聲為主，鋼琴曲目也以國(guó)外的居多，其他的如樂(lè)理、視唱和音樂(lè)史等，中國(guó)內(nèi)容所占的比例都偏少，且教師在思想教學(xué)上的滲透做得不夠，更多地把關(guān)注點(diǎn)放在技能技巧的掌握上，音樂(lè)課并沒(méi)有完全發(fā)揮出應(yīng)有的育人功能。所以，從文化自信的角度為出發(fā)點(diǎn)，音樂(lè)教學(xué)要進(jìn)行一些改革。

（一）教學(xué)理念的改變

目前，幼師的音樂(lè)教師基本上都是專業(yè)音樂(lè)院校畢業(yè)，他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)的音樂(lè)學(xué)習(xí)都是以西方音樂(lè)體系為主的，所以在內(nèi)容的教授上也更擅長(zhǎng)以西方理論為主，聲樂(lè)以美聲唱法為主，鋼琴要從認(rèn)識(shí)五線譜開始，視唱也以七聲音階居多等等，教學(xué)理念缺乏弘揚(yáng)民族性的本位思想，造成了“西強(qiáng)中弱”的局面。教師要轉(zhuǎn)變自己的觀念，首先，要意識(shí)到所培養(yǎng)的學(xué)生是有別于專業(yè)音樂(lè)院校的，不是把學(xué)生培養(yǎng)成技能多么高超的藝術(shù)型人才，而是把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛音樂(lè)、理解音樂(lè)的教育型人才，通過(guò)音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解到中國(guó)音樂(lè)文化的博大精深，民族音樂(lè)的絢麗多彩，在音樂(lè)中感受著儒家文化、中庸之道、五十六個(gè)民族的風(fēng)情地貌，增強(qiáng)自身的民族意識(shí)和民族自豪感，不盲目崇洋、不妄自菲薄。

（二）充分挖掘教材的思政功能

教師要能夠在教學(xué)時(shí)，充分的挖掘教材的思政功能，才能起到促進(jìn)學(xué)生文化自信的目的。例如：在講授中國(guó)民歌時(shí)，不僅要介紹曲作者、創(chuàng)作背景，同時(shí)還要把人文、地理等內(nèi)容都加入進(jìn)去，讓學(xué)生對(duì)歌曲背后的內(nèi)容了解深入，這樣在學(xué)習(xí)中才能事半功倍。如若歌曲中涉及到五聲音階，可以把五音與五行結(jié)合一起講解，甚至可以涉及到我國(guó)的五音療法這一領(lǐng)域，讓學(xué)生為我國(guó)的音樂(lè)之偉大而感到驕傲。

例如：視唱課當(dāng)學(xué)到一首中國(guó)作品時(shí)，可以給學(xué)生分析其旋律特點(diǎn)，并與西方的旋律進(jìn)行比較。中國(guó)的旋律一般都是波浪、微小的起伏，追求適度、中庸、無(wú)過(guò)而無(wú)不及的效果，而西方的級(jí)進(jìn)是鋪墊的，更追求躍進(jìn)的旋律，大音程起伏，可使音樂(lè)戲劇性的沖突更加豐滿；另外，中國(guó)單聲部音樂(lè)最多，講求聲音的線性，可達(dá)到音樂(lè)的韻味，起到余音繞梁，三日不絕的效果，而西方音樂(lè)多追求多聲部思維與和聲體系。教師在講解時(shí)，出示不同的譜例，學(xué)生便會(huì)在學(xué)習(xí)與體會(huì)中，對(duì)我國(guó)音樂(lè)歷史的發(fā)展有重新的認(rèn)識(shí)，這不再是一堂單調(diào)的視唱課，而將是令人有趣、回味無(wú)窮的歷史文化課。

當(dāng)然，在音樂(lè)史的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)音樂(lè)史為主。以往講音樂(lè)史，更多的是根據(jù)歷史的時(shí)間進(jìn)行音樂(lè)發(fā)展的梳理，這樣教學(xué)雖然每個(gè)時(shí)期的內(nèi)容會(huì)比較清晰，但講授起來(lái)過(guò)于照本宣科，且對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多都是不太實(shí)用的內(nèi)容，學(xué)完就忘了。所以在中國(guó)音樂(lè)史的授課上，可以不需要根據(jù)時(shí)間的線條來(lái)梳理，教師可把比較重要的內(nèi)容拿出來(lái)重點(diǎn)講解。例如：中國(guó)的樂(lè)器可以作為單獨(dú)一篇進(jìn)行教學(xué)，不管是金石之聲，還是琴瑟和鳴，我國(guó)的樂(lè)器都體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)思想，最典型的莫過(guò)于古琴。古琴長(zhǎng)三尺六寸五分，象征一年365天；寬六寸，象征六合；琴面拱圓，琴底平坦，象征天圓地方；琴前寬后窄，寓意尊卑有序；古琴面板一般由杉木或桐木制作，屬陽(yáng)，底板用的是梓木和楠木，屬陰；琴上的十三徽象征十二個(gè)月+閏月；古琴傳說(shuō)有五根弦，用宮商角徵羽定弦，后來(lái)周文王加了一根文弦，周武王加了一根武弦，共有七弦；古琴音色可用中正和平，清微淡遠(yuǎn)來(lái)總結(jié)。如此一架琴，卻承載了太多的中國(guó)偉大思想，難道不會(huì)令學(xué)生感到驕傲與自豪嗎？當(dāng)然，中國(guó)古代著名音樂(lè)家、中國(guó)古代著名舞蹈家等都可以作為篇章進(jìn)行教學(xué)。這樣，更容易挖掘音樂(lè)教學(xué)的思政功能，讓學(xué)生在潛移默化中進(jìn)行思想上的轉(zhuǎn)變。

（三）多元音樂(lè)文化共融

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是世界的”。我們強(qiáng)調(diào)把中國(guó)的民族音樂(lè)貫穿于教學(xué)之中，并不是完全摒棄國(guó)外的音樂(lè)乃至文化。如今在信息高速發(fā)達(dá)的今天，國(guó)家與國(guó)家的交流日益密切，多元文化也在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著每個(gè)人。學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師可以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生多方面的思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)期的音樂(lè)時(shí)，能夠正確、客觀的看待其區(qū)別和差異，樹立“和而不同”的思想理念，站在國(guó)樂(lè)的基礎(chǔ)上，知道“只有民族的，才是世界的”，只有相互理解、相互融合才能夠共同走向繁榮和輝煌。