內(nèi)蒙古二人臺(tái)傳統(tǒng)樂(lè)器的審美性

朱文華 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

一、二人臺(tái)傳統(tǒng)樂(lè)器表現(xiàn)方式

二人臺(tái)藝術(shù)是蒙漢民族文化交融滲透的產(chǎn)物，它具有蒙古族民歌和短調(diào)的某些特征，其調(diào)式、調(diào)性和旋律基礎(chǔ)都與蒙古族傳統(tǒng)文化音樂(lè)有著密切的關(guān)系。當(dāng)今，在二人臺(tái)藝術(shù)中仍然保留著蒙古族民歌的傳統(tǒng)韻味，同時(shí)也融合了晉、陜等地區(qū)文化音樂(lè)元素的調(diào)式規(guī)律，在蒙、晉、陜等地區(qū)民間娛樂(lè)演唱時(shí)，蒙古族民歌在其傳統(tǒng)文化音樂(lè)中被分離出來(lái)，形成了既與蒙古族民歌相聯(lián)系又具有漢族民間音樂(lè)調(diào)式、旋法特點(diǎn)的新的音樂(lè)形式。

二人臺(tái)藝術(shù)傳統(tǒng)樂(lè)器中除梅、揚(yáng)琴、四胡和四塊瓦外，在內(nèi)蒙古東路二人臺(tái)中還有小三弦以及打擊樂(lè)器鼓、鑼、镲、蓮花落和梆子等，但因?yàn)槟承┛陀^因素的制約，這些樂(lè)器并沒(méi)有同時(shí)使用，有的只是運(yùn)用了兩種樂(lè)器的組合，如梅和板胡或梅和四胡等，其中梅是不可缺少的傳統(tǒng)樂(lè)器，其為粗筒并且平均開(kāi)孔，但沒(méi)有半音，半音的表現(xiàn)是運(yùn)用手指按孔的高低來(lái)控制。四胡采用的是三把半琴桿的高音四胡，演奏時(shí)不變換把位。二人臺(tái)演奏使用的是大板胡，其聲調(diào)象咳嗽腔，板胡里外弦合起來(lái)能夠拉出混合音樂(lè)效果，發(fā)出的音色優(yōu)美。板胡與四胡的定弦一般采用G調(diào)的g—d1，其中的小三弦一般為G調(diào)的g—c1—g1，這樣能夠使之更為和諧。隨著歷史社會(huì)的發(fā)展，二人臺(tái)藝術(shù)在傳統(tǒng)樂(lè)器運(yùn)用上也產(chǎn)生了很大的變化，其中打擊樂(lè)器增添了許多新的內(nèi)容，它主要是為左右唱腔、配合動(dòng)作、渲染氣氛和劇情節(jié)奏變化的。二人臺(tái)之前的打擊樂(lè)器只有四塊瓦和梆子，當(dāng)今，在一些較大的戲曲中才融入了鑼等樂(lè)器，其目的是用來(lái)增強(qiáng)二人臺(tái)樂(lè)器的表現(xiàn)力量。目前，隨著對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)的進(jìn)一步探索和研究，把新創(chuàng)作的慢板、快三眼、三流水、捏字板等藝術(shù)表現(xiàn)形式也融入其中，這些音樂(lè)板式主要是為配合音樂(lè)劇情的動(dòng)作鑼經(jīng)，同時(shí)也為不同板式過(guò)門(mén)音樂(lè)的底鼓發(fā)揮其作用。二人臺(tái)藝術(shù)中運(yùn)用的都是傳統(tǒng)樂(lè)器，在具備自身的特性外，還需要與管弦樂(lè)器相結(jié)合并逐步探索完善，如在二人臺(tái)打擊樂(lè)器中增添板鼓、小鑼和小镲；在絲弦與管弦樂(lè)器中加入板胡、三弦、月琴、嗩吶等民間樂(lè)器，并根據(jù)二人臺(tái)戲曲劇情變化，使曲調(diào)編創(chuàng)出新的唱腔用來(lái)加強(qiáng)劇情的表現(xiàn)，同時(shí)也保留了二人臺(tái)地方性戲曲的特性。二人臺(tái)傳統(tǒng)樂(lè)器以“添字加花”、“托腔保字”、“簡(jiǎn)與繁”等的相互變換為主要表演方式，“添字加花”使用的方法是指沒(méi)有改變速度的變奏，并將經(jīng)過(guò)音和裝飾音增添于曲調(diào)音符之上，使旋律烘托出更加熱烈的氛圍?！巴星槐Ｗ帧敝饕墙档脱葑嘁袅?，而加大腔尾和過(guò)門(mén)的音量，使觀眾能夠清晰地聽(tīng)見(jiàn)唱詞。如在長(zhǎng)音演奏時(shí)，觀眾對(duì)唱腔的感覺(jué)不會(huì)單調(diào)，當(dāng)唱腔音符與唱詞比較繁多時(shí)，伴奏樂(lè)器便會(huì)用長(zhǎng)音進(jìn)行襯托，這樣就不會(huì)和演唱者搶字，也不會(huì)用樂(lè)器來(lái)掩蓋唱腔，并體現(xiàn)出伴奏樂(lè)器的配樂(lè)效果。

二人臺(tái)藝術(shù)是蒙漢勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造的地方戲曲，它產(chǎn)生于民間并活躍于民間，在蒙漢人民中有著深厚的基礎(chǔ)和旺盛的藝術(shù)生命力，其表現(xiàn)內(nèi)容融入了民間音樂(lè)、民間舞蹈和民間文學(xué)，表現(xiàn)方式上融入了晉、陜及江南等民歌，使其成為單曲體、聯(lián)曲體，單曲疊用和多曲聯(lián)用，并具有加板式的變化，這在民歌《巴音杭蓋》等中都得以體現(xiàn)，在被二人臺(tái)藝術(shù)兼容后，使之變得優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，其中的牌子曲為二人臺(tái)樂(lè)器的合奏曲，它獨(dú)立于劇目之外，也可用于二人臺(tái)唱腔的單獨(dú)演奏，包括由慢板、二流水、捏字板聯(lián)合組成的類(lèi)板腔體結(jié)構(gòu)，這種器樂(lè)曲具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使二人臺(tái)藝術(shù)曲調(diào)更加明快優(yōu)美并且具有濃郁的草原風(fēng)韻，同時(shí)在曲調(diào)上根據(jù)二人臺(tái)劇情的需求，采納配用原曲或改編舊曲調(diào)，并在此基礎(chǔ)上編創(chuàng)出新腔，以獲得二人臺(tái)地域性特點(diǎn)及劇情表達(dá)方式。二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展也體現(xiàn)在音樂(lè)板式上的變化，如在二人臺(tái)戲曲《走西口》中體現(xiàn)的較為明顯，其中的亮調(diào)、慢板、小快板等出現(xiàn)了不同的變化，這就是板式變化的最初形態(tài)，使演奏時(shí)衍生出相應(yīng)的特點(diǎn)，如把板鼓、鑼、鼓等加入后，增強(qiáng)了音樂(lè)伴奏變化的強(qiáng)度，并使文場(chǎng)和武場(chǎng)產(chǎn)生不同的差異。二人臺(tái)藝術(shù)的變遷是與蒙漢民族文化融合密不可分的，它傳統(tǒng)樂(lè)器的表現(xiàn)方式和特征印證了不同民族文化的某些特征，這或許是二人臺(tái)藝術(shù)的魅力所在。

二、二人臺(tái)傳統(tǒng)樂(lè)器審美意向

二人臺(tái)藝術(shù)見(jiàn)證了蒙漢民族文化融合的發(fā)展歷程。它的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和繁榮體現(xiàn)出蒙漢民族審美形態(tài)的豐富性和歷史文化的蘊(yùn)涵。從二人臺(tái)藝術(shù)的狀態(tài)而言，它是傳統(tǒng)文化和地域精神的結(jié)合體現(xiàn)，其意義并非局限于區(qū)域性的地方戲曲層面，而是歷史的、民族的和文化的統(tǒng)一。二人臺(tái)藝術(shù)包含語(yǔ)言、舞蹈、唱腔、牌子曲、樂(lè)器等，這些元素體現(xiàn)出二人臺(tái)藝術(shù)的獨(dú)特性和地域性，其中樂(lè)器的運(yùn)用既有蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器，也有其他民族的文化樂(lè)器，它們的內(nèi)涵與外延相互融合借鑒，使二人臺(tái)藝術(shù)具有民族民間的音樂(lè)屬性，如梅是D調(diào)曲笛，在伴奏中是主要的吹奏樂(lè)器，并且靈巧且音色豁達(dá)，具有穿透力。揚(yáng)琴在伴奏中是和音擊弦樂(lè)器，其音色清脆響亮、綿延歡快，同時(shí)也是梅與四胡音色的協(xié)調(diào)者與揉合者。四胡是弓弦樂(lè)器，其音色明亮清爽，同時(shí)也是蒙古族傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器。四塊瓦為打擊樂(lè)器，它的即興節(jié)奏融入與“三大件”樂(lè)器相匹配，產(chǎn)生出帶有地域性的音樂(lè)效果。這些不同屬性的演奏樂(lè)器在二人臺(tái)藝術(shù)中各具優(yōu)勢(shì)，并扮演著不同的角色，起著不同的作用，在二人臺(tái)藝術(shù)中有著重要意義。蒙漢人民經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐，將這些音樂(lè)素材演變成為新的音樂(lè)形式，并深受各民族的喜愛(ài)。在晉、陜等地方戲曲中，梅的運(yùn)用歷史悠久，這些地方戲曲傳入內(nèi)蒙古地區(qū)后，對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)的形成產(chǎn)生了很大作用，山西、陜西等地區(qū)民間藝人多以“風(fēng)攪雪”的形式進(jìn)行演出，其要意主要是為兩個(gè)劇種能夠同臺(tái)演出，而其中伴奏樂(lè)器也以梅、揚(yáng)琴、四胡和玉鼓為主。此外，在晉、陜等地方戲曲的伴奏樂(lè)器還有三弦、管子、板胡、板鼓、梆子和手鑼?zhuān)@些樂(lè)器通過(guò)改制，相繼被二人臺(tái)藝術(shù)吸納融入，并起到了良好的藝術(shù)效果。目前，二人臺(tái)藝術(shù)加入了較多的管弦樂(lè)器，“梅”是其中之一，也是二人臺(tái)傳統(tǒng)主旋樂(lè)器，并與二人臺(tái)唱腔共同構(gòu)成了具有濃郁的地域性音樂(lè)，其中，梅的“喉音”運(yùn)用印證了蒙漢文化的交融，其構(gòu)造接近普通竹笛，而音階筒音首次是a，從低音向高音依次是b、c1、d1、e1、f1，它的演奏方式與普通竹笛相似，被民間通常稱(chēng)為“哨梅”，由于以前二人臺(tái)演出經(jīng)常在戶(hù)外進(jìn)行，受天氣溫度影響較大，拉弦樂(lè)器與吹奏樂(lè)器音度偏高，為呼應(yīng)揚(yáng)琴與四胡，只有提高梅的音調(diào)，民間藝人只有用力吹奏或在音筒內(nèi)放入筷子，這些技巧都是用來(lái)提高音調(diào)，如需要梅低音調(diào)時(shí)，則用氣量小或把音孔捂住一些，這樣梅發(fā)出的音量會(huì)變小，其目的主要是與其它樂(lè)器的音色相協(xié)調(diào)。在指法的伴奏技巧中，一般都將六個(gè)音孔打開(kāi)，然后用右手食指肚或食指與中指快速地在音孔上滑動(dòng)，從而會(huì)發(fā)出連續(xù)性的音響。四胡是蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器，具有蒙古族文化音樂(lè)的獨(dú)特性。它可分為高音、中音和低音四胡，在二人臺(tái)藝術(shù)中常使用高音四胡，其常用的調(diào)指為c1-g1、g-d1、d1-a1和a-e1四種弦法，四胡的定弦為兩匹弓毛分別夾在一、二和三、四弦之間，這樣的發(fā)音是成雙的，但它的傳統(tǒng)定弦法是內(nèi)弦定c1，外弦定g1，在特殊情況下有時(shí)也將內(nèi)弦定d1，外弦定a1。四胡在演奏時(shí)常使用的弓法是全弓，意為從頭到尾拉滿(mǎn)，而小分弓是往返推拉，在演奏氣氛歡快的時(shí)候經(jīng)常運(yùn)用快弓的方法，在使用弓尖的一部分進(jìn)行擦弦時(shí)，右手腕急速抖動(dòng)而產(chǎn)生出碎音，這種弓法在演奏時(shí)一般用于情緒熱烈的旋律。而從推弓開(kāi)始反復(fù)推拉時(shí)并結(jié)合手指法快速上下滑動(dòng)，這時(shí)便會(huì)產(chǎn)生抿音和抹音，即從高音滑向低音或從低音滑向高音。此外，還可運(yùn)用伸指的手法同時(shí)控制二至三個(gè)音，如果按照一般的方法去演奏，則需要更換兩次以上的把，但用伸指法則無(wú)需換把。二人臺(tái)中的揚(yáng)琴屬于豐富的和聲性樂(lè)器，因此融合性是它的主要審美特征。它善于與其它樂(lè)器配合并能融入其中的音色，對(duì)二人臺(tái)蒙漢樂(lè)器的交流融合起到重要的基礎(chǔ)作用。四塊瓦在二人臺(tái)藝術(shù)中屬于不可或缺的打擊樂(lè)器，即興演奏是其自身特點(diǎn)。它的加入使二人臺(tái)音樂(lè)的地域?qū)徝捞卣鳚庥舳鴱?qiáng)烈。四塊瓦多用在牌子曲演奏之中，為表現(xiàn)出一定的技巧，表演者在舞臺(tái)上載歌載舞，并在演奏時(shí)左右兩手各拿兩塊，相互擊打，并使手指產(chǎn)生與虎口的曲折與開(kāi)合動(dòng)作而使其發(fā)出各種不同的節(jié)奏，從而顯示出強(qiáng)弱聲音的變化。四塊瓦沒(méi)有特定的音高，演奏者雙手同時(shí)進(jìn)行擊打并發(fā)出響聲，其節(jié)奏明確而有力量，一般樂(lè)曲開(kāi)始或者結(jié)尾時(shí)運(yùn)用這種方法，其特點(diǎn)化整為一，如演奏者雙手有規(guī)律地輪換擊響，這時(shí)會(huì)發(fā)出單音，也是經(jīng)常運(yùn)用的方法，并能演奏出各種復(fù)雜的節(jié)奏點(diǎn)，當(dāng)演奏者雙手快速交替擊響時(shí)，其聲音清脆悅耳，這種技巧經(jīng)常用在樂(lè)曲的長(zhǎng)音之處。梆子在二人臺(tái)戲曲中分為母梆和子梆，左右手各拿一只，演奏時(shí)子梆擊打母梆，方法與其它戲曲中演奏類(lèi)似。此外，在二人臺(tái)傳統(tǒng)樂(lè)器基礎(chǔ)上也引入了小鼓、小鑼、小镲等，這些除與伴奏曲調(diào)有關(guān)聯(lián)外，也能夠很好地烘托出二人臺(tái)戲曲中熱烈的氛圍。

每個(gè)民族的文化藝術(shù)都凝結(jié)著傳承者們的智慧與才華，二人臺(tái)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，展示出不同民族大眾的審美情趣，體現(xiàn)其民間性特征，并具有民族個(gè)性、民族風(fēng)格和審美思想。在二人臺(tái)傳統(tǒng)樂(lè)器的運(yùn)用與改制發(fā)展中，使其具有了地域特質(zhì)的民間演奏屬性，它也是蒙古族傳統(tǒng)文化與漢族文化交融成長(zhǎng)的典范，將其放入二人臺(tái)藝術(shù)中進(jìn)行分析研究，有利于進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器的認(rèn)識(shí)與梳理，并通過(guò)二人臺(tái)音樂(lè)與蒙古族文化的美學(xué)內(nèi)涵加以更深入的探究。二人臺(tái)藝術(shù)的產(chǎn)生主要源自于陜西、山西、河北等省區(qū)的移民，他們來(lái)到蒙古地區(qū)后，也同時(shí)帶來(lái)了漢族地區(qū)的文化，如民歌、地方戲曲等。蒙古族豐富多彩的民族文化也同樣吸引著新的移民，他們?cè)谌粘５纳a(chǎn)生活中相互交融，并逐漸形成了統(tǒng)一的審美趣味。二人臺(tái)藝術(shù)是在特殊的社會(huì)歷史、地域環(huán)境以及民眾背景下衍生而成，因此它的風(fēng)格鮮明并將不同民族、不同地區(qū)的審美取向相結(jié)合，形成具有開(kāi)放性、包容性，這種文化豐富多彩，并在演進(jìn)過(guò)程中相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出融合之美。二人臺(tái)樂(lè)器以傳統(tǒng)民族樂(lè)器為本，在不同的戲情中起著“推波助瀾”的作用，它把普通民眾的生活深刻地加以訴求，表現(xiàn)他們的悲歡離合等，這些生活畫(huà)面折射出廣大民眾對(duì)美以及生活的追求與感受，它是一種清新、自然和簡(jiǎn)約，反映出普通民眾與自然、生活的完美統(tǒng)一。