書法批評(píng)中的個(gè)人情緒

◎王鈺鶯

一、正面情緒觀

正面情緒的元素主要來(lái)源于書家此時(shí)的心情、書法作品的好壞。顯然而知，一幅好的作品能夠讓批評(píng)者賞心悅目，便于友好的溝通與有效的批評(píng)。積極正面的批評(píng)態(tài)度，是善意的、是公允的，是與批評(píng)主體優(yōu)良的道德品格和淵博的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)成正比的。此種態(tài)度的批評(píng)可從文章中看到批評(píng)者的中肯、坦誠(chéng)、真我等方面的態(tài)度動(dòng)機(jī)，從積極的角度出發(fā)，對(duì)客體技法水平提高和書法藝術(shù)發(fā)展具有較為指導(dǎo)性的積極言論。對(duì)批評(píng)客體對(duì)象的長(zhǎng)處進(jìn)行表?yè)P(yáng)與肯定，同時(shí)又能在處理欠缺的地方予以指正，是真正為書者所著想，積極地為書法中堅(jiān)力量的上升提供力所能及的幫助與指引。批評(píng)對(duì)象的作品，肯定有許多值得褒揚(yáng)的地方，但不可避免地會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題，不知該如何改正，這時(shí)批評(píng)者作為欣賞者可發(fā)現(xiàn)不足并積極給予指導(dǎo)。而批評(píng)對(duì)象對(duì)于此種善意的批評(píng)是會(huì)樂(lè)于接受的，如此，兩方的批評(píng)與接收是處于同一積極情緒之中的，不僅會(huì)有利于批評(píng)者的理論水平的提高，也會(huì)有利于客體的書法技法水平的提升。這種帶有積極善意情緒的批評(píng)，為書壇的進(jìn)步作出了合理的表率與積極的態(tài)度，有利于促進(jìn)書法藝術(shù)的良性進(jìn)步。

二、負(fù)面情緒觀

相反，書法批評(píng)中的負(fù)面情緒會(huì)帶來(lái)負(fù)面的體驗(yàn)，它能夠讓批評(píng)者容易帶有個(gè)人偏見(jiàn)，形成以自我為中心的批評(píng)思維，反而使得被批評(píng)者提前為自己戴上保護(hù)罩，防止批評(píng)者的有理中反而無(wú)理的批評(píng)，達(dá)到保護(hù)自己為目的。同時(shí)對(duì)于批評(píng)者的點(diǎn)評(píng)，并非達(dá)成心靈的碰撞產(chǎn)生有效的契合，反而是一種左耳進(jìn)右耳出不走心的常態(tài)。這樣一來(lái)，書法批評(píng)的效果就適得其反，如同一種噪音，讓批評(píng)者只好表現(xiàn)為口是心非的樣子，出于禮貌便以非我的狀態(tài)回應(yīng)。

負(fù)面一詞，可謂贊譽(yù)過(guò)度或貶低過(guò)度，情緒的過(guò)度夸張，是無(wú)法達(dá)到恰當(dāng)?shù)臅ㄅu(píng)效果的。贊譽(yù)過(guò)度的書法批評(píng)有幾種常見(jiàn)的情況，一是主體與客體之間的關(guān)系較為特殊，出于情面的問(wèn)題，不好意思對(duì)客體作品作出不好的評(píng)論，雖說(shuō)此種批評(píng)方式所占比重不大，但產(chǎn)生的負(fù)面影響也是不容忽視的。二是因自身所處地位的緣故，面對(duì)名家與行政權(quán)力大的書家，過(guò)譽(yù)言辭的顯露就難以避免，想得到對(duì)方的注意和關(guān)照。三是批評(píng)主體與客體之間存在利益關(guān)系，一方獲得錢財(cái)或名利的收益，一方得到因文章贊譽(yù)而出名。另一種過(guò)度情緒為貶低性品評(píng)，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，微信文章、個(gè)人批評(píng)短文等的言論不勝枚舉，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)言所造成的后果會(huì)下降許多，不需要使用實(shí)名，可以設(shè)置匿名，這就使得偏激、惡意、貶低的評(píng)論如雨后春筍般地絡(luò)繹不絕。漸漸地脫離了原本建立的以書法發(fā)展為本位的批評(píng)體系，無(wú)下限的謾罵與爭(zhēng)吵在消耗著書法發(fā)展所需的“能量”，后起之秀們的中青年書家們也因此種惡意批評(píng)的影響，變得唯唯諾諾，只敢堅(jiān)守傳統(tǒng)本體的舊道路，而損耗了原有的創(chuàng)新態(tài)度。

三、健康的個(gè)人情緒觀

古人已經(jīng)為我們做出了最正確的表率。鄭板橋曰：“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精?！辈徽撡澴u(yù)與貶損，要在言語(yǔ)間說(shuō)得對(duì)方心服口服，別人點(diǎn)頭稱是，這才是好的批評(píng)文章。反之，不僅不會(huì)產(chǎn)生任何價(jià)值，而且還會(huì)對(duì)書法批評(píng)的大環(huán)境造成污染和毀壞。古人在品評(píng)他人作品時(shí)，最常使用的便是比喻法，例如，孫過(guò)庭《書譜》云：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，亂舞蛇精之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形……”從此可見(jiàn)，古人面對(duì)他人的書法，以自然界的可見(jiàn)事物來(lái)形容，既不失態(tài)度又能讓觀者所接受。

個(gè)人情緒的正確體現(xiàn)，從根本上進(jìn)行分析來(lái)說(shuō)，無(wú)非就是書家涵養(yǎng)的表現(xiàn)，而書家涵養(yǎng)又包括字內(nèi)修養(yǎng)與字外修養(yǎng)兩方面。字內(nèi)修養(yǎng)是指必須具備書法創(chuàng)作的能力，能夠在書法藝術(shù)學(xué)習(xí)中有自己的見(jiàn)解和領(lǐng)悟。字外修養(yǎng)是指應(yīng)該具備文化和人格的修養(yǎng)，應(yīng)該在掌握基本的書學(xué)知識(shí)和品評(píng)思想的積累基礎(chǔ)上，廣泛涉獵與之相關(guān)的知識(shí)與文化。正確的批評(píng)情緒必須是遵循學(xué)術(shù)性和善意性而出發(fā)，從唯物主義出發(fā)的觀點(diǎn)，避免無(wú)底線唯利是圖的阻礙書法思想的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

書法批評(píng)，無(wú)論是對(duì)作品的賞評(píng)，還是對(duì)書家的批評(píng)、書壇現(xiàn)象的批評(píng)都應(yīng)該符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。批評(píng)者的思想應(yīng)該是獨(dú)立的，應(yīng)該具備一定的抗干擾能力。批評(píng)應(yīng)該是自由的，共識(shí)應(yīng)該在真正的探討中達(dá)成?？刂苽€(gè)人情緒，不僅是人與人合作的處事原則，而且也是書法批評(píng)者內(nèi)心所向，批評(píng)者能夠?qū)€(gè)人情緒的充分認(rèn)識(shí)與有效規(guī)范，為書法批評(píng)領(lǐng)域增加一把金鑰匙。這把金鑰匙將開(kāi)啟新的進(jìn)步的批評(píng)空間，促進(jìn)書法藝術(shù)健康有度的發(fā)展。