多元薈萃：六盤水三線建設(shè)中舞蹈類型

□李曉艷 六盤水師范學(xué)院音樂學(xué)院

20世紀(jì)60年代以來，在國家“好人好馬上三線，備戰(zhàn)備荒為人民”的感召下，作為“三線建設(shè)”主戰(zhàn)場的貴州，迎來了來自祖國各地?cái)?shù)以萬計(jì)的建設(shè)者，他們發(fā)揚(yáng)“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的三線精神，在大山深處杳無人煙之所創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)工業(yè)奇跡。六盤水豐富的礦產(chǎn)資源和特殊的地理區(qū)位，使之成為貴州三線建設(shè)中的一顆耀眼明珠。來自東北、東南、中原等地的十萬大軍一時(shí)匯聚于此，建設(shè)了一大批工礦企業(yè)，在完成國家重大戰(zhàn)略決策的同時(shí)孕育了豐富的三線文化，構(gòu)成當(dāng)下研究六盤水地域文化的資源寶庫。舞蹈作為情動(dòng)于中而發(fā)于外的表現(xiàn)樣式，其鮮明的舞蹈形象生動(dòng)地表現(xiàn)了人們的內(nèi)心世界和審美感知，多樣化的舞蹈類型既豐富了內(nèi)遷職工的文化生活，更折射出人們內(nèi)心深處的審美訴求。由此，本文從類型學(xué)的角度對(duì)六盤水三線建設(shè)中的舞蹈進(jìn)行類型化的文本解讀，探討其背后的生成邏輯。

一、革命性的舞蹈類型

革命性的舞蹈形象是這一時(shí)期舞蹈的主流風(fēng)格，其集中體現(xiàn)在“忠字舞”和“樣板戲”普及所帶來的以芭蕾知識(shí)和表演體系為代表的舞蹈當(dāng)中[1]。這類舞蹈作為國內(nèi)舞蹈的主要潮流，也深深地影響了三線建設(shè)內(nèi)遷職工的舞蹈表現(xiàn)樣式。

正如王琳在對(duì)忠字舞的論述中所言：“在‘文革’高潮時(shí)期，其普及程度之廣，無任何形式的舞蹈可以相比。舉國上下，凡能走路者，十有八九會(huì)跳。 舞者的年齡可謂‘上不封頂，下不保底’，老至八九十歲的耄耋， 小至四五歲的幼兒，皆不乏善舞者?！盵2]忠字舞的來源有人認(rèn)為是大型史詩舞蹈《東方紅》，有的則認(rèn)為是“安代舞”，在此基礎(chǔ)上舞蹈動(dòng)作進(jìn)一步簡化、通俗、統(tǒng)一，多出現(xiàn)左右腿屈伸交錯(cuò)、雙手向右上方托舉的造型。道具多為紅寶書和紅綢，將其執(zhí)于手中成為一種精神的象征。肢體動(dòng)作與具體寓意緊密聯(lián)系，如雙手高舉代表對(duì)領(lǐng)袖的贊揚(yáng)，緊握雙拳表示堅(jiān)定地將革命進(jìn)行到底等。

“緊隨其后的是舉世聞名的‘樣板戲’ 現(xiàn)象以及‘樣板戲普及運(yùn)動(dòng)’?！盵3]筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，六盤水三線企業(yè)內(nèi)遷職工成立的多支文藝宣傳隊(duì)均排練過革命樣板戲，有些演員、器具充足的宣傳隊(duì)甚至對(duì)八個(gè)革命樣板戲均進(jìn)行了排練。據(jù)三線建設(shè)親歷者楊文鐵回憶：誕生于貴州省盤州市（六盤水下屬縣級(jí)市）的煤炭行業(yè)第一支基建工程兵部隊(duì)（中國人民解放軍第41支隊(duì)）在1969年成立了一支由專業(yè)院校畢業(yè)生組成的文藝宣傳隊(duì)，這批宣傳隊(duì)成員年齡較小，但專業(yè)功底扎實(shí)，特別是其中有些出自京劇世家的人，在唱功、表演等方面表現(xiàn)出較高水平。水城鋼鐵廠、六枝礦區(qū)均有相關(guān)排練活動(dòng)。盧相福作為六枝礦區(qū)三線建設(shè)時(shí)期文藝活動(dòng)的組織者，他曾清晰地記得：那時(shí)候，六枝特區(qū)的樣板戲可謂遍地開花，有142隊(duì)的、地宗礦的、四角田礦的，后來區(qū)里還專門組織了樣板戲的調(diào)研活動(dòng)，產(chǎn)生了重要影響。

可見這兩類舞蹈在三線建設(shè)內(nèi)遷職工當(dāng)中也大量存在并被廣泛上演，從中可以看出，國內(nèi)主流的文藝形式也深深地影響了“靠山、分散、隱蔽”的三線建設(shè)者的文藝生活。

二、生產(chǎn)生活性的舞蹈類型

舞蹈源于生活又高于生活的文化屬性，以及在三線建設(shè)時(shí)期的舞蹈多是內(nèi)遷職工自己創(chuàng)作的這一主體創(chuàng)作特性，使得這一時(shí)期的舞蹈以反映三線建設(shè)生產(chǎn)生活為主要表現(xiàn)內(nèi)容，生產(chǎn)生活性的舞蹈類型也成為三線建設(shè)舞蹈最具特色之一的存在。

三線建設(shè)的主要任務(wù)是生產(chǎn)建設(shè)，六盤水三線建設(shè)作為大三線建設(shè)的重要配套工程，主要表現(xiàn)在煤炭、鋼鐵、冶金、建材等行業(yè)的建設(shè)，因此建設(shè)中的場景就成為藝術(shù)作品重點(diǎn)反映的內(nèi)容。如反映基建工程兵部隊(duì)建設(shè)礦井的場景、煤礦工人煤礦生產(chǎn)的場景等。

對(duì)三線建設(shè)者生活場景的描摹也是三線建設(shè)舞蹈作品所要表達(dá)的內(nèi)容。由于當(dāng)時(shí)條件的限制，很多舞蹈作品并沒有留下太多的完整表演過程，但是從保存下來的大量圖片中我們可以對(duì)這一時(shí)期的舞蹈窺探一斑。由于三線建設(shè)時(shí)期艱苦的生活環(huán)境，使得人們對(duì)于生活中飲食的關(guān)注較多，如出現(xiàn)了《一條新圍裙》《一籃雞蛋》等舞蹈作品，并在不同的地域廣受歡迎。

三、地域性的舞蹈類型

由于不同的地理環(huán)境、民族構(gòu)成和不同文化的相互滲透，使得各地域之間形成了特色明顯的區(qū)域文化，這些區(qū)域文化的物化表征正是舞蹈創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。

隨著三線建設(shè)的展開，大量外來移民的遷入與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化之間形成的相互交流、碰撞，使得三線建設(shè)者既帶有遷出地的文化基因又吸收了遷入地的文化元素，就像六盤水三線建設(shè)者過年餐桌上至今依然會(huì)出現(xiàn)的餃子與湯圓并存的現(xiàn)象一樣。六盤水的三線建設(shè)者大多來自東北、山東、河南一帶，所以東北特有幽默、風(fēng)趣，以及山東、河南的地方歌舞在此都有所體現(xiàn)。而六盤水本地以及周邊豐富的少數(shù)民族歌舞，如彝族、布依族、水族、苗族等的歌舞都成為三線建設(shè)者選取的素材。這些多元的文化構(gòu)成了三線建設(shè)者舞蹈作品表現(xiàn)的內(nèi)容，也是連接三線建設(shè)者對(duì)家的依戀和對(duì)異域新鮮事物敏感表達(dá)的有效載體，在宣傳活動(dòng)中這類作品具有較強(qiáng)的影響力。盧相福在《六枝文藝史話》中曾談道：“由于煤礦職工來自四面八方，那時(shí)各種民族民間藝術(shù)形式爭芳斗艷，貴州蘆笙、陜北秧歌、云南花燈、東北高蹺、四川花棍、河南嗩吶、山東跑驢、中原旱船、江淮彩車……像爛漫的山花開滿整個(gè)礦區(qū)，給人以美的享受?！比€建設(shè)親歷者屈有新也曾談道：“當(dāng)時(shí)我們外出慰問演出通常是準(zhǔn)備三套節(jié)目，一套是樣板戲，一套是反映我們生產(chǎn)生活的作品，還有一套就是當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞，也許是當(dāng)時(shí)各地都是樣板戲，人們看到這邊少數(shù)民族歌舞比較新鮮的緣故吧，這套節(jié)目所到之處大家都反應(yīng)非常強(qiáng)烈?！?/p>

由此可見，在樣板戲、忠字舞在全國普遍存在的情況下，這類作品則如同一片片綠葉給人們帶來了清新的氣息，在滿足人們精神享受的同時(shí)也豐富了這一時(shí)期舞蹈的類型。

結(jié) 語

從總體上來看，三線建設(shè)時(shí)期國家文藝政策與文藝思潮的影響、生產(chǎn)生活現(xiàn)實(shí)的反映以及外地移民的大量遷入，使得國內(nèi)主流的忠字舞、樣板戲類的舞蹈以及不同地域的民間舞蹈在三線建設(shè)者的文藝生活中并存，在滿足人們精神生活的同時(shí)也為一統(tǒng)化的舞蹈樣式增添了多樣化的內(nèi)容，對(duì)于豐富這一時(shí)期人們的審美體驗(yàn)增添了一抹新鮮的色彩，也成為地域舞蹈文化研究需要關(guān)注的內(nèi)容。