中國(guó)山水畫(huà)美學(xué)思想初探

□徐 劼 瓊臺(tái)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

中國(guó)山水畫(huà)起源于西漢時(shí)期。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土了一件描繪著江湖、山岳以及地理走勢(shì)的圖畫(huà)，經(jīng)學(xué)者研究，應(yīng)為西漢時(shí)期的一幅軍事地圖，但繪制此圖的人在行筆運(yùn)墨之間已經(jīng)頗有山水畫(huà)之意境，應(yīng)為中國(guó)山水畫(huà)之雛形。而對(duì)自然景觀的忠實(shí)描繪，則是中國(guó)山水畫(huà)“師法造化”這一畫(huà)學(xué)原理的體現(xiàn)[1]。

一、向自然的學(xué)習(xí)

早在我國(guó)南北朝時(shí)期就有畫(huà)家提出了向大自然學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，唐代的山水畫(huà)家張璪則明確地提出了“外師造化、中得心源”的說(shuō)法，指出畫(huà)家的山水畫(huà)創(chuàng)作要向大自然學(xué)習(xí)，并且要將自己對(duì)大自然的美的體悟與真實(shí)的自然景色進(jìn)行融匯轉(zhuǎn)化，使之成為情與景相融合的作品，這是我國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，在理論總結(jié)方面的重要論斷。

在張璪所說(shuō)的“外師造化”的觀點(diǎn)中，明確了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，即真實(shí)的自然才是山水畫(huà)創(chuàng)作的本源，他強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家的創(chuàng)作要向大自然學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)帶有早期的唯物主義色彩，但是又不完全強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)自然的模仿與再現(xiàn)。既然是學(xué)習(xí)，必然就會(huì)帶入畫(huà)家自己的主觀情愫，能夠選取自己感興趣的或與自己的美學(xué)思想比較接近的景象進(jìn)行描繪，這是畫(huà)家作為創(chuàng)作主體與藝術(shù)表現(xiàn)客體之間的統(tǒng)一關(guān)系。清初畫(huà)家惲壽平就曾強(qiáng)調(diào)“以古人為師猶未能臻妙，必進(jìn)而師撫造化，庶幾極妍盡態(tài)而為大雅之宗”，說(shuō)的就是畫(huà)家主體與客觀自然之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

五代時(shí)期山水畫(huà)家荊浩認(rèn)為：“思者，刪拔大要，凝想感物”，荊浩在這里所說(shuō)的“思”就是“中得心源”。荊浩的這句話指出了畫(huà)家將真實(shí)物像與自己的主觀情感進(jìn)行融合轉(zhuǎn)化的方法，要求畫(huà)家能夠從復(fù)雜的物像中找到與自己的美學(xué)思想一致或相近的素材，并對(duì)其進(jìn)行歸納，融入自己的情感，這樣才能將客觀的存在轉(zhuǎn)化為能夠表現(xiàn)自己藝術(shù)思想的作品，這樣創(chuàng)作出的作品的藝術(shù)形象就不再是單純的客觀現(xiàn)實(shí)了，而是帶有畫(huà)家思想情感的“活”的形象了。中國(guó)畫(huà)的意境正是在“外師造化，中得心源”這種創(chuàng)作態(tài)度中孕育而成的。

二、意境的抒發(fā)

意境，是藝術(shù)家將自己的情感、閱歷以及對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的感悟融入自己的畫(huà)面，而使觀者產(chǎn)生的無(wú)窮的意味，卻又無(wú)法言明的境界。藝術(shù)家通過(guò)這種情理的協(xié)調(diào)與觀者產(chǎn)生思想上、情感上的共鳴。清初畫(huà)家石濤曾云：“山川使予代山川而言也”“山川與予神遇而跡化也”。石濤的話語(yǔ)，言明了山水物象可以成為畫(huà)家抒情達(dá)意的媒介，表現(xiàn)了一個(gè)具有無(wú)限深意又打動(dòng)人心的鮮活的境界。抒發(fā)情感和追求意境成為中國(guó)山水畫(huà)家們的重要組成部分。中國(guó)古代的山水畫(huà)大師們?cè)谧鳟?huà)時(shí)，往往在作品中或是充滿了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，或是飽含對(duì)故鄉(xiāng)景致的懷念，或是充滿對(duì)山水的喜愛(ài)之情，由此可見(jiàn)，作品中都飽含著畫(huà)家充沛的思想情感。只有這樣具備豐富的思想情感的作品，才不會(huì)顯得蒼白無(wú)力，才不會(huì)給觀者以遙不可及之感。所以，畫(huà)家在進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，一定要有充沛的感情，通過(guò)自己巧妙的構(gòu)思，純熟的筆墨技巧，將自己對(duì)自然物象的理解與共鳴生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，在畫(huà)紙畫(huà)布上的精致才能有靈性，才能打動(dòng)觀者的心并與之產(chǎn)生共鳴與交流。

中國(guó)山水畫(huà)家們非常重視對(duì)自然景致的美加入主觀情思進(jìn)行再造，增添畫(huà)面中對(duì)主觀情感的表達(dá)與意境的呈現(xiàn)，這些都體現(xiàn)了畫(huà)家們對(duì)情感在畫(huà)面中的重要作用的深層理解。

三、筆墨的使用

中國(guó)山水畫(huà)的造型基礎(chǔ)是點(diǎn)和線，點(diǎn)線是靠筆墨技巧來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)的，歷代的山水畫(huà)家們都非常重視繪畫(huà)中筆墨技巧的應(yīng)用?？梢哉f(shuō)筆墨技巧就是畫(huà)家將自己的思想情感與美學(xué)思想通過(guò)畫(huà)面呈現(xiàn)的基本方式。但筆墨絕不是隨意的堆砌，它需要經(jīng)過(guò)畫(huà)家巧妙地構(gòu)思與合理地運(yùn)用，才能在畫(huà)面上呈現(xiàn)出生動(dòng)自然的、有血有肉的、有著豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形象來(lái)。

“形、勢(shì)、氣、韻”是山水畫(huà)筆墨意境的四大特征，亦是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的基本審美要素?！靶巍笔枪P墨所表現(xiàn)的對(duì)象，是物象的基本形態(tài)。一個(gè)鮮活的形象，是通過(guò)各種不同的筆墨技巧將其呈現(xiàn)出來(lái)的，在呈現(xiàn)的過(guò)程中，行筆的速度、力度，以及畫(huà)者的情緒等都會(huì)對(duì)畫(huà)出的形象產(chǎn)生影響?！皠?shì)”，即筆勢(shì)，要使形象鮮活有靈氣，那么下筆就一定要注意筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)頓挫，只有靈動(dòng)才能生動(dòng)，才能使畫(huà)面有生氣。“氣”和“韻”是繪畫(huà)中的意境或韻味，此二者是相輔相成的，謝赫“六法論”中將“氣韻生動(dòng)”列為繪畫(huà)品評(píng)第一標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)其在中國(guó)畫(huà)中的重要性。清初畫(huà)家石濤曾云“真在氣、不在姿也”，近代海派大師吳昌碩也說(shuō)“苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形”，都是說(shuō)“氣韻”在繪畫(huà)藝術(shù)中的重要性。筆墨意境通過(guò)形、勢(shì)、氣、韻的結(jié)合與相互作用，帶給了作品無(wú)限的生命力。同時(shí)，“形”“勢(shì)”“氣”“韻”也是畫(huà)家的審美思想、情感意識(shí)與自然物象通過(guò)筆墨技巧取得和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)。

中國(guó)畫(huà)的意境有多種呈現(xiàn)方式，而筆墨就是意境呈現(xiàn)的基礎(chǔ)。歷代的山水畫(huà)大師們都有著各自獨(dú)特的筆墨技巧，呈現(xiàn)出不同的筆墨意境。不同氣質(zhì)的畫(huà)家，其筆墨意境也有所不同，如元代倪瓚，其文人氣質(zhì)表現(xiàn)在畫(huà)面中，呈現(xiàn)的就是含蓄、飄逸、婉約的意境美。

四、逸格的追尋

所謂逸格，就是每位山水畫(huà)家窮其一生都在追求的高雅的格調(diào)。自宋代以來(lái)，追求主題靈性美的山水畫(huà)，本著“暢神達(dá)意”的原則，將“逸格”提到了首位。唐代評(píng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)是“神、妙、能、逸”，而到了宋代，黃休復(fù)則把“逸品”一下放到了“神品”前面，作為繪畫(huà)的最高品格。這種美學(xué)思想要求繪畫(huà)自由表現(xiàn)，不受拘束，有法而至無(wú)法，意趣自然流露，由此而派生出風(fēng)格上追求平淡天真、狂怪奇險(xiǎn)和簡(jiǎn)約古拙。清初畫(huà)家惲壽平，在其早年專心進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，就對(duì)“逸格”有了自己的見(jiàn)解。他認(rèn)為：“要脫盡縱橫習(xí)氣，得其幽淡天真；不刻意求工求似，要得其自然天真；不論繁簡(jiǎn)，得其精神氣韻；不落時(shí)趨，獨(dú)立高步?！?/p>

“逸格”的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)人性的解放，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是為人的藝術(shù)，這來(lái)源于魏晉時(shí)代玄學(xué)的興起所引起的對(duì)人本身以及對(duì)人生的思考。藝術(shù)是為人的藝術(shù)，山水畫(huà)是人對(duì)自然的感情進(jìn)行抒發(fā)的一種表達(dá)方式。正是這種以人為根本的思想的覺(jué)醒，使以對(duì)人性的解放為出發(fā)點(diǎn)的“逸格”成為山水畫(huà)美學(xué)思想的最高境界。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)的山水畫(huà)藝術(shù)，特別強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的個(gè)人思想情感的抒發(fā)與表現(xiàn)，要求畫(huà)家在尊重自然的基礎(chǔ)上，能借景抒情、以景寫神，不僅通過(guò)自然山水來(lái)表現(xiàn)個(gè)人情操,更是透過(guò)人生的、生活的、自然的藝術(shù)美學(xué)追求達(dá)到高度的人與自然的合一。