“外師造化，中得心源”的美學(xué)思想

□王宇鵬 山西師范大學(xué)

唐代張璪曰：“外師造化，中得心源”，這八個字簡練地說出了創(chuàng)作中主客觀關(guān)系以及對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。“在外向大自然學(xué)習(xí)，善于觀察、體會事物的自然之美，然后通過內(nèi)心的思考想象獲得深刻的審美感受?！彼囆g(shù)家通過對大自然中物象的觀察，以及對生活的理解、態(tài)度，將自己的感受融入作品中。傳統(tǒng)美學(xué)思想思維體系龐大，藝術(shù)思想百家爭鳴?！巴鈳熢旎械眯脑础北砻嫔鲜窃谔骄克囆g(shù)創(chuàng)作過程中的因果效應(yīng)，探究其更深維度的思維概念，不難看出當(dāng)中包含的中國傳統(tǒng)的天人合一的思維觀念基底，此畫論主張同樣適用于其他藝術(shù)門類，藝術(shù)無國界，思想無國界。

一、藝術(shù)理論的美學(xué)思想

“美學(xué)”這一詞匯源于希臘語，即感覺、感知。鮑姆加登認(rèn)為：美學(xué)是以美的方式去思考的藝術(shù)，美學(xué)研究的對象是美，研究的是美的本質(zhì)和美的規(guī)律；除了審美形態(tài)還會研究生命、社會、自然、宇宙，等等。伊夫·佛倫澤爾曾說：“沒有任何一門其他哲學(xué)學(xué)科，像美學(xué)學(xué)科那樣脆弱地依賴先決條件。美學(xué)猶如風(fēng)向標(biāo)似的‘被每一陣哲學(xué)風(fēng)、文化風(fēng)以及學(xué)科風(fēng)吹得搖擺不定。人們一會兒從形而上學(xué)和規(guī)范的角度考察美學(xué)，一會兒又以經(jīng)驗和描述的方式探討美學(xué)。一會兒從藝術(shù)家的觀點出發(fā)來思索美學(xué)，一會兒又從消費者的觀點出發(fā)來對待美學(xué)?！敝袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)思想也是這樣，“儒釋道”“真善美”等關(guān)鍵詞匯占據(jù)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的大半壁江山。經(jīng)典藝術(shù)作品之所以具有很高的價值，是因為其內(nèi)在精神的外在顯現(xiàn)，能讓人產(chǎn)生共鳴并為之震撼。

二、“外師造化”在美學(xué)思想中的重要意義

“外”在古漢語詞典中，有外面、外部、與內(nèi)相對的意思。外在形式的顯現(xiàn)與表達(dá)，一方面體現(xiàn)在人本身之外的“物”上，有大自然，有圍繞著與人的衣食住行有關(guān)的一切外物，有圍繞著人類的精神想法所產(chǎn)生的一切物質(zhì)；另一方面也包括人本身的“心”之外的其他人或群體的意識形態(tài)領(lǐng)域，看不見、摸不著的其他心的“外”。它們一個屬于物質(zhì)領(lǐng)域，一個則屬于精神領(lǐng)域。而“外師造化”，需要向外學(xué)習(xí)，看到、感受到的不僅是視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺、溫度等所能體會到的外部世界；還需要向外感知其他人或其他領(lǐng)域的思想?！皫熢旎笔侵袊鴤鹘y(tǒng)繪畫理論非常重要的美學(xué)思想。造化顧名思義其是綜合產(chǎn)物，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為時間是一維的，時間的一維性決定了萬事萬物都是在不斷變化的，在變化的過程中千絲萬縷的聯(lián)系也會導(dǎo)致各種物質(zhì)、思想相互碰撞，產(chǎn)生新的、更多的“造化”。三、“中得心源”的“心”在美學(xué)思想中的重要意義

“心”，心臟；中心、中央；星宿名。《列子·湯問》：“內(nèi)則肝膽心脾肺腎腸胃?！惫湃税研目醋魉枷氲钠鞴伲乃?、意念，內(nèi)心等。朱良志在《中國藝術(shù)的生命精神》一文中說道：“創(chuàng)作第一流的藝術(shù)，須有第一流的人格。人格的建立不僅意味著創(chuàng)作主體的形成，而且其本身就是藝術(shù)創(chuàng)作?！敝饔^心靈是藝術(shù)家的核心，之所以可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的、撼動他人靈魂的作品，完全取決于藝術(shù)家本身?！端囆g(shù)學(xué)概論》一書將藝術(shù)的整個過程分為三方，藝術(shù)生產(chǎn)者、藝術(shù)作品、藝術(shù)消費者，三者缺一不可。藝術(shù)生產(chǎn)者要比其他兩者能汲取到更多智慧，他需要看到的更多、更深、維度更廣的意識領(lǐng)域的思想，并自己內(nèi)化，將其融入自己的思想，讓所有思想有機融合。自古以來，大多山水畫家都喜愛游歷山河，石濤的《搜盡奇峰打草稿》，飽覽名川大山，化胸中之氣，躍然紙上。心外無物，是王陽明先生提出的重要理論觀點，這里的“心外無物”不是指閉上眼睛世界就是黑的，而是指面對任何觀點，除了辯證地去看，更重要的是站在特定維度，更加深刻地體會其思想內(nèi)涵，體會精神領(lǐng)域?qū)τ谒囆g(shù)創(chuàng)作的重要性。

這一理論主張同樣適用于其他藝術(shù)門類，如實用藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)等等。中國美學(xué)有莊禪相隨、獨善與隱逸的特點，外在內(nèi)化，內(nèi)化外顯，這當(dāng)中都可以找找與之相關(guān)聯(lián)的契合點。大千世界的一切真實的景象作為學(xué)習(xí)的范本，通過抽象的思維來獲取藝術(shù)的象和境，表達(dá)藝術(shù)家心中的“象”和“境”是藝術(shù)創(chuàng)作從提煉表現(xiàn)到悟化再現(xiàn)的過程。