淺談音樂教育在“中國(guó)樂派”的作用

□李潔瓊 中國(guó)音樂學(xué)院

“中國(guó)樂派”理念是王黎光先生在任中國(guó)音樂學(xué)院長(zhǎng)后提出的中國(guó)音樂學(xué)院今后的發(fā)展方向?！爸袊?guó)樂派”弘揚(yáng)的是民族精神、張揚(yáng)的是民族個(gè)性、體現(xiàn)的是民族特色、深化的是文化自信[1]。當(dāng)前的音樂教育可以借鑒這一理念，使學(xué)生深入了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出更多具有中國(guó)風(fēng)格的音樂作品，進(jìn)而弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。

一、什么是“中國(guó)樂派”

何為“中國(guó)樂派”，建立“中國(guó)樂派”的構(gòu)想由中國(guó)音樂學(xué)院王黎光院長(zhǎng)在2015 年10 月首次提出。2019 年11 月19日，他對(duì)“中國(guó)樂派”的概念進(jìn)行了闡述與解釋：是以中國(guó)音樂元素為依托，以中國(guó)風(fēng)格為基調(diào)，以中國(guó)音樂人為載體，以中國(guó)音樂作品為體現(xiàn)，以中國(guó)人民公共生活為母體的音樂流派與音樂學(xué)派的合稱[2]。

2010 年提出的“中華樂派”與“中國(guó)樂派”又有著怎樣的聯(lián)系呢？二者的共同點(diǎn)在于它們有別于人們傳統(tǒng)觀念中認(rèn)知的民族樂派，不是否定西方音樂單純地創(chuàng)作中國(guó)音樂，而是對(duì)西方音樂進(jìn)行合理的認(rèn)知和借鑒。二者的區(qū)別在于“中華樂派”倡導(dǎo)中國(guó)音樂人從西方音樂中走出來，提倡中國(guó)傳統(tǒng)音樂與西方音樂碰撞出火花，創(chuàng)作出中國(guó)風(fēng)格的新音樂。只有先跳出西方音樂的框架，才能夠?qū)⑽鞣揭魳放c中國(guó)音樂放在一個(gè)同等的位置去看待、去思考。這就要求中國(guó)音樂人不僅要了解西方的音樂文化和音樂風(fēng)格，還要知道中國(guó)的音樂歷史、音樂文化。在對(duì)中國(guó)風(fēng)格的音樂進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，還要弘揚(yáng)中國(guó)音樂文化，創(chuàng)造出能讓世界記得住的“樂派”?！爸袊?guó)樂派”提倡在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐下，樹立自己的文化自信，形成獨(dú)特的文化磁場(chǎng)。

新的“樂派”音樂的作品的風(fēng)格首先要從這個(gè)國(guó)家的音樂歷史出發(fā)。從中國(guó)音樂史來看，我國(guó)從近代的學(xué)堂樂歌開始了解并借鑒西方音樂的風(fēng)格。所以，我們不僅僅要了解“中國(guó)樂派”的概念內(nèi)涵，自近代以來的“民族樂派”“國(guó)樂”“新國(guó)樂”“新音樂”“民族化”“中華樂派”[3]這些與之相關(guān)的概念都要了解。

二、音樂教育在中國(guó)樂派中的作用

自西周以來，我國(guó)就有了自成體系的音樂教育制度。清末民初，由沈心工、李叔同、曾志忞等音樂教育家發(fā)起的以“學(xué)堂樂歌”為主的新型音樂教育，采用依曲填詞或依詞填曲的形式，將歐美、日本等國(guó)家的音樂曲調(diào)重新編寫，并在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中傳播，不僅解放了人們的思想與觀念，更讓中國(guó)音樂有了新的發(fā)展。音樂教育在中國(guó)音樂的發(fā)展中起到了十分重要的作用，它對(duì)“中國(guó)樂派”的發(fā)展也至關(guān)重要。

（一）音樂教育能喚醒人們對(duì)中國(guó)音樂的熱愛，增強(qiáng)民族認(rèn)同感

蘇格拉底曾說：“教育的本質(zhì)是喚醒，是開發(fā)你的內(nèi)心。”“中國(guó)樂派”所涉及的對(duì)象并不僅僅是中國(guó)音樂人，它倡導(dǎo)的是要讓全民參與到中國(guó)音樂的活動(dòng)中來。之所以叫作“中國(guó)樂派”，主要目的是繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的音樂文化，實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興，讓我們的音樂更具民族性。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)打開了清政府閉關(guān)鎖國(guó)的大門，也將他們的文化帶到了中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的沖擊。人們從那時(shí)開始學(xué)習(xí)西方國(guó)家的制度、文化，甚至有不少言論支持中國(guó)文明“全盤西化”。這種想法、方式過于極端，中國(guó)文化是我們民族文化發(fā)展的根，是發(fā)展的基礎(chǔ)。我們一方面要接受、學(xué)習(xí)西方的音樂文化，另一方面也要堅(jiān)持中國(guó)音樂的本土化、個(gè)性化和民族化。一種文化的傳承離不開一代一代的教學(xué)，如通過基礎(chǔ)音樂教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化的熏陶，使學(xué)生在對(duì)中國(guó)民族音樂產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也能增強(qiáng)民族認(rèn)同感[4]。

（二）音樂教育可以使人們分辨出更優(yōu)秀的中國(guó)音樂

我國(guó)地大物博、人口眾多，音樂種類也十分豐富。從戲曲方面來看，我們可以根據(jù)地區(qū)來劃分各個(gè)劇種，如昆曲、豫劇、越劇等，而一個(gè)劇種也能夠通過唱腔分支成眾多流派，如京劇分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，生這一行當(dāng)又可分為老生、武生，老生唱腔中又通過代表人物出現(xiàn)了程派（程長(zhǎng)庚）、余派（余三勝）、譚派（譚鑫培）等各種流派，器樂方面亦是如此。從當(dāng)代聲樂來看，有進(jìn)行曲、歌舞曲、敘事曲、諷刺歌曲等聲樂類別，這就使我國(guó)的音樂種類具有既豐富又復(fù)雜的特點(diǎn)。在開展音樂教育前，研究者需要對(duì)各類音樂作品進(jìn)行審閱、篩選，取其精華、去其糟粕，保留優(yōu)秀的中國(guó)音樂作品并編撰成教材。音樂教師在授課過程中應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓學(xué)生接收到更多優(yōu)秀的音樂作品并受到良好的音樂教育[5]。

（三）音樂教育可以為“中國(guó)樂派”輸送音樂人才

良好的音樂教育能為社會(huì)輸出優(yōu)秀的音樂人才。我國(guó)有中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、沈陽(yáng)音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院九大專業(yè)音樂院校。這些音樂學(xué)校是培養(yǎng)音樂人才的主要場(chǎng)所。另外，很多師范院校也開設(shè)了音樂教育專業(yè)，為我國(guó)培養(yǎng)了大量的音樂教育工作者。“中國(guó)樂派”以中國(guó)音樂人為載體，音樂人才的數(shù)量越多就越能為“中國(guó)樂派”創(chuàng)作新的音樂作品[6]。

（四）音樂教育可以激發(fā)人們的創(chuàng)作熱情

音樂教師是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)道路上的引路人，學(xué)生除學(xué)習(xí)音樂歷史、音樂賞析、音樂表演之外，還學(xué)習(xí)了音樂創(chuàng)作。在音樂創(chuàng)作中，不僅有西方音樂文化的主、屬、下屬，還有中國(guó)古代音樂的宮、商、角、徵、羽。劉天華先生曾說：“一方面汲取本國(guó)固有的精華，一方面容納外來的潮流。”在中國(guó)音樂創(chuàng)作過程中，我們并不支持一味地否定西方文化，對(duì)于好的音樂文化也要借鑒和分享。許多優(yōu)秀的作曲家如聶耳、冼星海、馬可、馬思聰?shù)?，他們的作品也是將中西音樂融合在一起，為中?guó)音樂的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以小提琴曲《梁?！窞槔?，這首音樂作品將中國(guó)古代的愛情故事通過西方樂器完美地演繹出來并聞名于世。音樂教育可以讓人們更好地學(xué)習(xí)中西方音樂，為音樂創(chuàng)作提供靈感源泉，這也印證了“中國(guó)樂派”全民分享的理念。通過音樂教育讓人們學(xué)會(huì)音樂創(chuàng)作的技巧，才能使人們創(chuàng)作出更多、更好的音樂作品。

（五）音樂教育可以更好地傳播“中國(guó)樂派”的音樂文化

音樂作品的傳播途徑一是面向社會(huì)進(jìn)行有效宣傳，二是通過音樂人才創(chuàng)作出更多的音樂作品，并將優(yōu)秀的作品引入教學(xué)中，借助音樂教育傳播給學(xué)生，逐漸形成“教學(xué)—?jiǎng)?chuàng)作—教學(xué)—傳播—?jiǎng)?chuàng)作”的良性循環(huán)。另外，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，MOOC（慕課，大型開放網(wǎng)絡(luò)課程）、SPOC（小型限制性在線課程）等在線課程逐漸走進(jìn)大眾的視野。人們通過慕課可以學(xué)習(xí)到更多自己感興趣的音樂知識(shí)與文化。慕課不分學(xué)歷、年齡、地域，任何人都能學(xué)習(xí)中國(guó)音樂，這也印證了“中國(guó)樂派”全民傳播的理念。

三、音樂教育輔助“中國(guó)樂派”發(fā)展的途徑

音樂教育對(duì)中國(guó)樂派有著十分重要的作用與影響，我們更應(yīng)利用教育來輔助“中國(guó)樂派”的發(fā)展。

筆者認(rèn)為，首先，可以從我國(guó)專業(yè)的音樂院校入手，對(duì)當(dāng)下的音樂教育進(jìn)行改革，如擴(kuò)大師資隊(duì)伍、設(shè)立相關(guān)課程，對(duì)高校音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。作曲專業(yè)的學(xué)生是未來創(chuàng)作優(yōu)秀中國(guó)音樂的中堅(jiān)力量，教師應(yīng)教給學(xué)生中國(guó)音樂的創(chuàng)作方法，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，同時(shí)讓他們?cè)趧?chuàng)作過程中注重中國(guó)文化特點(diǎn)與個(gè)性的結(jié)合，還要注意民族文化背景。謝嘉幸教授曾說：“沒有民族文化背景的個(gè)性，只能是蒼白的個(gè)性。”而“中國(guó)樂派”與西方的民族樂派有所區(qū)別，所以如何將中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化完美結(jié)合，需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確指導(dǎo)。音樂專業(yè)的學(xué)生要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的歷史進(jìn)行梳理與研究，不僅要充分了解中國(guó)古代、近代的音樂歷史，還要對(duì)地方戲曲進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)相關(guān)音樂人做好口述史的工作，以豐富中國(guó)民族民間音樂的研究。聲樂、器樂表演專業(yè)的學(xué)生，可以通過組建合唱團(tuán)、樂團(tuán)來演唱或演奏中國(guó)風(fēng)格的音樂作品，將中國(guó)音樂帶到世界各地，促進(jìn)中國(guó)音樂的傳播。對(duì)于音樂教育專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)讓音樂教育更具中國(guó)特色，在為社會(huì)提供優(yōu)秀的教育人才的同時(shí)，也要提升他們的音樂文化素養(yǎng)及教學(xué)水平。例如，中國(guó)音樂學(xué)院所有本科生在大一時(shí)都有一門《中國(guó)傳統(tǒng)音樂》的必修課，由音樂學(xué)系五位教師輪流授課，設(shè)置戲曲、少數(shù)民族音樂與歌舞、漢族民歌與民間歌舞音樂、說唱音樂和民間器樂五大專題，讓每位學(xué)生一進(jìn)校門就學(xué)習(xí)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，會(huì)唱中國(guó)傳統(tǒng)音樂。

其次，基礎(chǔ)音樂教育能夠提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，因此，對(duì)基礎(chǔ)音樂教育課程不斷升級(jí)和改革是十分必要的。學(xué)校應(yīng)在音樂課堂中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化音樂的內(nèi)容。在教學(xué)方面，應(yīng)全面、系統(tǒng)地升級(jí)音樂教材，整合音樂課程；在音樂賞析方面，應(yīng)豐富中國(guó)音樂作品的數(shù)量與種類，讓學(xué)生聆聽、體驗(yàn)、感受和熱愛中國(guó)音樂，不僅要有中國(guó)近代的音樂作品，還要有民間音樂、戲曲及中國(guó)器樂曲的賞析，以培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力。在賞析音樂作品的過程中，教師不僅要讓學(xué)生了解作品的背景、感受其音樂情緒，還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己對(duì)作品的感受與認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂作品的品鑒能力。在音樂表演方面，學(xué)生不僅要會(huì)演唱西方音樂作品，還要會(huì)唱優(yōu)秀的中國(guó)音樂作品，學(xué)習(xí)一些中國(guó)音樂的獨(dú)特發(fā)聲方法。在音樂創(chuàng)作方面，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在賞析中國(guó)音樂作品時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)揮自己的想象力，發(fā)表自己對(duì)樂曲的理解和看法，并借此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作音樂的靈感。在基礎(chǔ)音樂教育改革中，加大中國(guó)音樂作品的比重不僅可以推動(dòng)“中國(guó)樂派”的傳播和發(fā)展，也能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族認(rèn)同感。因此，我們可以充分利用我國(guó)素質(zhì)教育人口基數(shù)大的特點(diǎn)，加強(qiáng)中國(guó)音樂文化的傳播。

再次，利用線上音樂教學(xué)具有開放性、多樣性的特點(diǎn)開展教學(xué)。在國(guó)內(nèi)的慕課平臺(tái)“中國(guó)大學(xué)MOOC”中，搜索關(guān)鍵詞“音樂”，共有363 門與音樂有關(guān)的相關(guān)課程。其中，由中國(guó)音樂學(xué)院謝嘉幸教授團(tuán)隊(duì)錄制的《創(chuàng)造你的音樂生活——大學(xué)音樂指南》第一次開課就有18036 人報(bào)名上課，目前已完成6 次開課，共有52703 人報(bào)名上課，學(xué)習(xí)人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教師在學(xué)校教室授課的人數(shù)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)對(duì)音樂文化的傳播速度是線下課程所不能及的。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的課程，由南京曉莊學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)制作的《中國(guó)民族音樂》這門課通過民間歌曲、民間器樂、戲曲音樂及少數(shù)民族音樂四個(gè)專題，對(duì)中國(guó)民族音樂的樂種、類型、風(fēng)格、特點(diǎn)進(jìn)行了生動(dòng)講解，讓學(xué)生更全面地了解中國(guó)民族音樂。這門課第一次開課時(shí)有2325 人報(bào)名參加，三期課程共有5844 人報(bào)名。由中央音樂學(xué)院陳荃有老師錄制的《中國(guó)古代音樂史》第五次課目前已有16283 人報(bào)名學(xué)習(xí)。還有《中外音樂欣賞》《中國(guó)當(dāng)代流行音樂》《閩南傳統(tǒng)音樂文化》《中國(guó)名族民間音樂鑒賞》《昆曲音樂》等優(yōu)秀的音樂課程在慕課平臺(tái)上供學(xué)生學(xué)習(xí)。在信息化時(shí)代，我們可以錄制“中國(guó)樂派”專題課程上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，供更多的人學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的智能化音樂教學(xué)。

最后，社區(qū)教育的對(duì)象是社區(qū)的全體居民，目的是提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量及綜合素質(zhì)。社區(qū)音樂教育對(duì)提高居民素質(zhì)、滿足居民精神文化需求具有十分重要的作用。社區(qū)器樂學(xué)習(xí)班、社區(qū)聲樂學(xué)習(xí)班、社區(qū)合唱團(tuán)、社區(qū)樂團(tuán)等是社區(qū)音樂活動(dòng)的主要形式。社區(qū)音樂主張終身學(xué)習(xí)、人人參與。我們可以在各個(gè)社區(qū)開展“中國(guó)樂派”音樂活動(dòng)，向成年人推廣中國(guó)音樂作品，使他們了解中國(guó)音樂文化。社區(qū)音樂教育可以讓不同年齡、學(xué)歷、文化、種族和宗教信仰的人都參與進(jìn)來，將中國(guó)音樂滲透到全民音樂活動(dòng)中，這也體現(xiàn)了以中國(guó)音樂人為載體，以中國(guó)人民公共生活為母體的理念[7]。

結(jié)語(yǔ)

教育是人類文明一代一代傳承下去的重要途徑，任何一個(gè)樂派的發(fā)展都離不開音樂教育的推動(dòng)作用，也正因?yàn)椴粩嘤行碌囊魳肺幕霈F(xiàn)，使音樂教育的課程內(nèi)容逐漸豐富。“中國(guó)樂派”與音樂教育的完美結(jié)合，能創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的音樂教育，二者互補(bǔ)、互利，為實(shí)現(xiàn)中華民族文化的文藝復(fù)興做出貢獻(xiàn)。筆者相信，“中國(guó)樂派”這一新興的中國(guó)音樂流派，在音樂教育的幫助下會(huì)得到越來越好的發(fā)展，會(huì)有更多優(yōu)秀的具有中國(guó)特色的音樂作品呈現(xiàn)在人們面前。