故事形態(tài)學(xué)視野下《白蛇：緣起》的形態(tài)

◎曹夢(mèng)凡

一、故事形態(tài)學(xué)的基本理論

“形態(tài)學(xué)”一詞意味著關(guān)于形式的學(xué)說(shuō)。在民間故事領(lǐng)域里，對(duì)形式進(jìn)行考察并確定其結(jié)構(gòu)的規(guī)律性，也能像有機(jī)物的形態(tài)學(xué)一樣的精確。

1.《故事形態(tài)學(xué)》是俄羅斯研究民間文學(xué)的著名學(xué)者普羅普，保持著在民間故事領(lǐng)域里對(duì)形式進(jìn)行考察并確定其結(jié)構(gòu)的規(guī)律性初衷而成就的一部著作。普羅普發(fā)現(xiàn)，盡管在俄羅斯民間故事有著千變?nèi)f化的人物，千差萬(wàn)別的情節(jié)，但其中無(wú)疑存在著一些基本的、始終不變的元素。

2.在該著作中，普羅普提出俄羅斯神奇故事所共有的要素，即31個(gè)功能項(xiàng)。普羅普對(duì)民間故事的形態(tài)分析方法成為結(jié)構(gòu)主義的理論之源。

盡管普羅普的敘事理論是基于對(duì)俄羅斯民間故事的研究，但是，正如阿蘭·鄧迪斯所說(shuō)：“將普羅普的類型學(xué)框架應(yīng)用于美國(guó)印第安民間故事之中……即能在北美印第安民間故事中識(shí)別出大量清晰的結(jié)構(gòu)模式?！逼樟_普的敘事理論到今天仍被學(xué)者用來(lái)分析異國(guó)的文學(xué)或電影文本的敘事結(jié)構(gòu)，并且仍然適用。

二、《白蛇：緣起》的角色及功能

普羅普在他的敘事理論中，提出了角色/功能范疇，即將民間故事簡(jiǎn)化后就會(huì)發(fā)現(xiàn)主體由這幾個(gè)角色所構(gòu)成，并且故事由各個(gè)角色與彼此之間相互作用并發(fā)揮各自的功能而展開(kāi)。

該故事首先出現(xiàn)的元社會(huì)是蛇妖一族，它們的“對(duì)頭”是國(guó)師，一個(gè)希望殺光所有的蛇獲取精氣以修得長(zhǎng)生不老之術(shù)，在皇帝那里獲得褒獎(jiǎng)的道士，在這個(gè)元社會(huì)里，派遣者是白蛇的師傅，而白蛇則是接受到師傅派遣命令而不得已出動(dòng)的“英雄”，與白蛇朝夕相處、姐妹情深的青蛇是白蛇的“幫手”，在此處，施惠者則是阿宣，一個(gè)發(fā)現(xiàn)小白并把她救回捕蛇村的捕蛇少年。

對(duì)頭試圖刺探消息：即當(dāng)小白和阿宣在飛行中發(fā)生意外掉落山下，被國(guó)師的士兵發(fā)現(xiàn)，小道士立刻來(lái)到捕蛇村盤(pán)問(wèn)白衣女子及小白的下落。

對(duì)頭獲知其受害者的信息：緝捕蛇村的村民在小道士的權(quán)威象征之下不敢隱瞞，交代出來(lái)了是阿宣和白衣女子在一起。

災(zāi)難或缺失被告知，向主人公提出請(qǐng)求，或發(fā)出命令，派遣他或允許他出發(fā)：師傅得知了國(guó)師要?dú)⒐馑猩叩挠?jì)劃，就派剛剛?cè)〉眯逕挼男“兹⒌魢?guó)師。

主人公經(jīng)受考驗(yàn)，遭到盤(pán)問(wèn)，遭受攻擊等等，以此為他獲得魔法或相助者做鋪墊：小白刺殺國(guó)師時(shí)受到重?fù)艋杳?，這為后來(lái)阿宣將她救起，帶回捕蛇村，并且后面發(fā)生的二人之間的感情升溫和蛇族、國(guó)師、捕蛇村三者之間的斗爭(zhēng)做鋪墊。

寶物落入主人公的掌握之中：此處的寶物即是神奇的珠釵，既可以吸走對(duì)方的修煉，又可以讓肚兜變成妖，讓小白和阿宣二人起飛。而這個(gè)寶物是由國(guó)師給的小白。

主人公轉(zhuǎn)移，他被送到或者引領(lǐng)到所尋之物的所在之處：在此處是小白和阿宣告別之后，變成巨蟒，得知國(guó)師要前往捕蛇村于是小白也爬行前往。

主人公與對(duì)頭正面交鋒：由于阿宣向國(guó)師不小心透露了小白要來(lái)，二人和青蛇被陷入國(guó)師布下的陣中。

對(duì)頭被打敗：道士想取走他們的修煉，結(jié)果取走了青蛇的斷魂麟。師傅趕到，拿珠釵去刺國(guó)師，在千鈞一發(fā)之際，小白擺脫鎖鏈，把道士布 的陣弄個(gè)破，青蛇拿珠釵打中了國(guó)師，國(guó)師的法力被師傅吸走。

主人公歸來(lái)：在這個(gè)功能序列，主人公即英雄小白，然而小白并沒(méi)有以一種傳統(tǒng)意義上的“成功”的方式歸來(lái)，而是在道士布下的陣下保全性命，而小白最終舍棄自己全部的修煉保全了阿宣的魂魄則在傳統(tǒng)的神奇英雄故事的基礎(chǔ)上添加了浪漫的愛(ài)情色彩。

經(jīng)過(guò)分析我們可以看到，俄羅斯民間故事的敘事模型很大程度上可以用來(lái)分析我國(guó)的甚至現(xiàn)代的電影文本的敘事文本，這顯示出了普羅普敘事理論極強(qiáng)的普適性。同時(shí)我們也可以通過(guò)故事形態(tài)學(xué)視野來(lái)厘清現(xiàn)代電影的深層結(jié)構(gòu)，對(duì)于該電影有更加深入客觀的理解。