論鄉(xiāng)村振興背景下中原地區(qū)泥玩具制作技藝保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

趙全宜 李文雪

摘 要：以河南為中心的中原地區(qū)，是中華民族的發(fā)源地，在該地區(qū)有著豐富多彩的特色民間文化，而民間泥玩具在中原地區(qū)則以歷史悠久、品種豐富聞名，該玩具盛行于鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村的振興發(fā)展有著極為重要的意義。然而，近些年來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間玩具的制作與銷售也遇到了諸多困境，同時(shí)民間玩具的制作工藝也難以繼承發(fā)展。為了更好地解決當(dāng)前中原地區(qū)泥玩具發(fā)展的困境，文章對(duì)其制作技藝保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;中原地區(qū);泥玩具;制作技藝;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

我國(guó)的泥玩具制作歷史悠久，制作工藝世代相傳，基本上每個(gè)地區(qū)都有屬于自己的泥玩具，這些泥玩具與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等可謂是息息相關(guān)。在現(xiàn)代文化沖擊之下，玩具類型由單一朝著多樣化的方向發(fā)展，泥玩具已經(jīng)不再是人們玩樂(lè)的唯一選擇，因此泥玩具的傳承與發(fā)展受到了巨大的沖擊，如何緩解這種沖擊帶來(lái)的影響，促使泥玩具朝著更好的方向發(fā)展，是本文探究的焦點(diǎn)所在。

一、中原地區(qū)泥玩具生存發(fā)展現(xiàn)狀

（一）樣式保守，缺乏吸引力

中原地區(qū)泥玩具的知名度雖然比較高，但是經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，當(dāng)前也僅有淮陽(yáng)泥泥狗、浚縣泥咕咕、豫西泥娃娃三種泥玩具知名度比較高，而且泥玩具的制作傳承模式所遵循的還是古老的師徒傳幫帶模式。泥玩具的制作注重展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)地方文化特色，一般都是師傅說(shuō)如何做，徒弟就照章執(zhí)行，在創(chuàng)新方面實(shí)際上是有所欠缺的，這也使得泥玩具的樣式保守，缺乏吸引力。如制作泥泥狗的老藝人表示：“這些都是人祖爺和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相傳，誰(shuí)也不能改，改了就不是人祖爺造的人和狗了。”正是這種對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，使得泥玩具的造型樣式日趨保守，缺乏吸引力。

（二）傳統(tǒng)泥玩具未能與現(xiàn)代人的生活結(jié)合

任何一件器物的誕生都與該時(shí)代的生產(chǎn)生活方式存在密切的聯(lián)系，其深刻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活特點(diǎn)與習(xí)慣，部分器物甚至映射出多元的精神文化內(nèi)涵。正是因?yàn)檫@種獨(dú)特對(duì)應(yīng)關(guān)系的存在，諸多藝術(shù)品或者器物才能展現(xiàn)出自身獨(dú)特的文化魅力與價(jià)值。但是，今天人們的生活方式和習(xí)慣發(fā)生了天翻地覆的變化，中原地區(qū)發(fā)源于鄉(xiāng)村的泥玩具與很多兒童的生活已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，許多兒童對(duì)于傳統(tǒng)的民間泥玩具比較陌生，難以感受到泥玩具的魅力與價(jià)值，泥玩具逐漸脫離了人們的生活。

（三）現(xiàn)代玩具對(duì)傳統(tǒng)泥玩具產(chǎn)生了巨大沖擊

當(dāng)前，隨著人們生活水平的不斷提升，可以用于賞玩的玩具種類也越來(lái)越趨于多樣化，如孩子們接觸到的奧特曼、玩具小汽車、變形金剛和樂(lè)高等?，F(xiàn)代玩具的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，在現(xiàn)代工業(yè)文明的支持下，一種玩具形象一旦在市場(chǎng)上取得成功后，能夠借助現(xiàn)代化設(shè)備迅速地在市場(chǎng)上大規(guī)模生產(chǎn)，而且現(xiàn)代玩具的針對(duì)性和目的性也比較強(qiáng)，消費(fèi)群體廣。同時(shí)，現(xiàn)代玩具的定位準(zhǔn)確，門(mén)類齊全，隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代玩具的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)也變得越來(lái)越科學(xué)了。

二、鄉(xiāng)村振興背景下中原地區(qū)泥玩具制作技藝保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

（一）造型的傳承與穩(wěn)定

傳承性與穩(wěn)定性是中原地區(qū)泥玩具的基本特點(diǎn)之一，其傳承人一代一代延續(xù)的創(chuàng)作技藝使得中國(guó)傳統(tǒng)玩具呈現(xiàn)出的質(zhì)樸的藝術(shù)特點(diǎn)在傳承的過(guò)程中自然地表現(xiàn)出來(lái)了，泥玩具所固有的審美意識(shí)、趣味和標(biāo)準(zhǔn)也隨之得到了傳承和延續(xù)。這種延續(xù)方式雖然顯得比較刻板，但正是這種延續(xù)使得傳統(tǒng)藝術(shù)的造型之美得以最大程度展現(xiàn)出來(lái)。

（二）文化內(nèi)涵豐富

中原地區(qū)民間泥玩具誕生于人們長(zhǎng)期的生活與勞動(dòng)實(shí)踐之中，其作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，始終體現(xiàn)了我國(guó)博大的人文思想和深厚的文化底蘊(yùn)，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。因此，對(duì)于中原地區(qū)民間傳統(tǒng)泥玩具的繼承并不只是簡(jiǎn)單的對(duì)造型的復(fù)制，玩具中還蘊(yùn)藏著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人的信仰追求，只有切實(shí)挖掘出泥玩具的文化內(nèi)涵，才能更好地對(duì)傳統(tǒng)泥玩具文化進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展。

（三）材料科學(xué)環(huán)保

中原地區(qū)泥玩具的制作材料選擇可以說(shuō)是極為廣泛的，如泥土、石材、植物以及動(dòng)物的毛發(fā)等，從鄉(xiāng)村振興的角度來(lái)說(shuō)，如果泥玩具的制作原料稀缺，那么許多普通鄉(xiāng)村家庭可能難以負(fù)擔(dān)高昂的材料成本費(fèi)用，但是在鄉(xiāng)村泥土、石材、植物以及動(dòng)物毛發(fā)等隨手可得，而且其價(jià)格低廉、取材方便、綠色環(huán)保，這也為泥玩具在鄉(xiāng)村振興中發(fā)展提供了良好的機(jī)會(huì)。

三、鄉(xiāng)村振興背景下中原地區(qū)泥玩具制作技藝保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

（一）從娃娃抓起，將民間玩具引入到教育中

教育傳承是保護(hù)中原地區(qū)泥玩具制作技藝，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)將民間泥玩具工藝作為課程納入到教育體制之內(nèi)，這樣就可以從各個(gè)階段培養(yǎng)民間泥玩具的傳承人。如在小學(xué)教育階段，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐哪嗤婢咧谱魈攸c(diǎn)、風(fēng)格等，開(kāi)設(shè)專業(yè)的校本課程，向?qū)W生們介紹泥玩具的由來(lái)、造型特征以及選材等。在學(xué)生們對(duì)這些內(nèi)容有充分的了解之后，教師則可以進(jìn)一步為他們演示泥玩具的制作方法，給他們布置一些簡(jiǎn)單的泥玩具制作任務(wù)，多途徑入手，促使學(xué)生們感受到泥玩具的趣味性，使他們受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從內(nèi)心深處愛(ài)上泥玩具，這樣一些對(duì)泥玩具有著濃厚興趣的學(xué)生在未來(lái)就有可能成長(zhǎng)為泥玩具制作與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的接班人，賦予泥玩具新的生命力。此外，學(xué)?？梢詫?dāng)?shù)氐囊恍┲嗤婢邆鞒腥苏?qǐng)到課堂上，向?qū)W生們傳授他們創(chuàng)作泥玩具的經(jīng)驗(yàn)，還可以讓學(xué)生們實(shí)地參觀，了解泥玩具的設(shè)計(jì)制作過(guò)程，感受泥玩具設(shè)計(jì)之精巧。

（二）從民俗方面入手，將民間泥玩具與旅游業(yè)緊密結(jié)合

旅游業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用是毋庸置疑的。文化和旅游是緊密聯(lián)系在一起的，旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂所在。借助旅游業(yè)帶動(dòng)中原地區(qū)泥玩具的發(fā)展，能夠使得泥玩具成為一種重要的旅游資源，同時(shí)民間玩具也可以融入到傳統(tǒng)民俗文化之中，與傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗密切聯(lián)系在一起。民間泥玩具與節(jié)令習(xí)俗密切相關(guān)，它們?cè)谝恍┟袼坠?jié)日中扮演著十分重要的角色，如有的民間泥玩具具有渲染氣氛的作用，能夠豐富旅游業(yè)發(fā)展所需的特色文化，在推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)達(dá)到振興鄉(xiāng)村的目的，可謂一舉多得，更有助于中原地區(qū)泥玩具的長(zhǎng)遠(yuǎn)傳承與發(fā)展。

（三）從優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)入手，打造民間泥玩具自主品牌

中原地區(qū)民間泥玩具應(yīng)當(dāng)是立足于傳統(tǒng)文化，同時(shí)放眼世界發(fā)展的，只有在世界范圍內(nèi)構(gòu)建屬于自己的泥玩具品牌，才有可能提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，中原地區(qū)泥玩具在鄉(xiāng)村振興背景下，要想保證制作技藝得到有效的保護(hù)，同時(shí)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就必須要樹(shù)立自主品牌意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民間泥玩具的市場(chǎng)化運(yùn)作，政府要積極地提供政策與資金方面的扶持，加強(qiáng)引導(dǎo)，促使泥玩具形成自己的競(jìng)爭(zhēng)力。此外，泥玩具還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行大量的研究與宣傳，積極學(xué)習(xí)國(guó)外玩具的研發(fā)特點(diǎn)，盡早打造屬于自己的泥玩具系列，建立創(chuàng)作思維模式，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式，這樣才能更好地打造泥玩具的自主品牌。

（四）借助民間泥玩具傳播，提升民間玩具自身價(jià)值

在當(dāng)前社會(huì)中原地區(qū)泥玩具只有進(jìn)入了商品市場(chǎng)，在商品市場(chǎng)中交換，才能獲得更好的傳播，而這個(gè)過(guò)程實(shí)際上也是文化傳播的重要表現(xiàn)。只有人們認(rèn)可了泥玩具所具備的文化內(nèi)涵，他們才有繼續(xù)深入了解泥玩具的欲望。泥玩具的傳播范圍和銷量增加，從事泥玩具制作的手藝人獲得了更高的利益回報(bào)，他們才有更多的激情投入到泥玩具的制作與創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，也只有在市場(chǎng)上廣泛地傳播，泥玩具的自身價(jià)值才可能不斷提高，這樣才能切實(shí)擺脫泥玩具如今的發(fā)展困境。比如，在創(chuàng)作民間泥玩具時(shí)，可以將當(dāng)?shù)靥赜械娜藗儽容^熟悉的文化元素與泥玩具融合在一起，賦予泥玩具更加多元化的文化色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興背景下中原地區(qū)泥玩具制作技藝保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，涉及多方面的內(nèi)容，需要多方合力才有可能實(shí)現(xiàn)，只有這樣才能使民間泥玩具擺脫困境，促使其得到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇春，蘇蘭.淺談中國(guó)民間玩具文化[J].美術(shù)教育研究，2016（3）：43，45.

[2]王薇.對(duì)山西晉南民間玩具藝術(shù)特點(diǎn)的研究之表現(xiàn)手法[J].包裝世界，2014（5）：110-111.

[3]鄭凌.基于市場(chǎng)調(diào)研定位的豫東民間玩具包裝設(shè)計(jì)研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013（10）：159-161.

[4]鄭麗萍，程鳴.淺談生活中的民間玩具[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）：74-76.

[5]張偉鵬.淺談中國(guó)民間玩具雕塑造型及其在偶動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2011（10）：154-156.

作者單位：

湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院