在道德與法治教學中培養(yǎng)學生社會責任感的策略

【摘要】本文以部編版道德與法治八年級上冊《勇?lián)鐣熑巍穯卧慕虒W為例，論述培養(yǎng)學生社會責任感的策略，即端正價值觀，奠定培養(yǎng)基礎;聯(lián)系生活實際，架構(gòu)培養(yǎng)渠道;優(yōu)化教學設計，提升培養(yǎng)效果。

【關鍵詞】道德與法治 社會責任感 培養(yǎng)策略 思考

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）37-0033-02

社會責任感是支撐國家、民族前進的動力，也是現(xiàn)代公民應當具備的基本素養(yǎng)。所謂“責任感”，是一個人對自身、自然界及人類社會主動施以積極有益作用的精神。初中學生處于身心發(fā)展的關鍵時期，雖然生理已逐步走向成熟，但心智發(fā)展仍然不夠完善，部分學生因?qū)W業(yè)壓力、家庭教養(yǎng)方式等因素的影響，只關心與自己切身相關的事情，不關注社會，不愿參與有意義的社會實踐活動。此外，部分教師或社會責任意識淡薄，或?qū)r事敏銳度不足，或教學方法單一，未能認清自己在學生社會責任感培養(yǎng)中所起的主導作用，過于強調(diào)理論知識的傳授，忽略社會實踐能力的培養(yǎng)。這些因素致使初中學生逐漸與社會脫節(jié)，無法獲得必要的社會閱歷，也不能形成社會責任感，不利于其日后融入社會。本文通過梳理部編版道德與法治八年級上冊《勇?lián)鐣熑巍穯卧慕虒W實踐，探討如何培養(yǎng)學生的社會責任感。

一、端正價值觀，奠定培養(yǎng)基礎

（一）培養(yǎng)正確的義利觀

正確的義利觀不僅是新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分?？鬃釉啤熬恿x以為上”，孟子云“舍生而取義”，我國古圣先賢無不強調(diào)在義與利之間先取義的正確抉擇，可見我國自古以來便將道義與責任置于非常重要的位置。因此，教師應當在教學過程中強調(diào)要處理好義與利的關系。本單元第六課《責任與角色同在》中列舉了少年踢球時踢碎玻璃這一生活化的例子，筆者便從該例擴展開來，讓學生回憶自己在生活中遇到的類似情況，以及自己當時的想法及做法，并組織學生討論“責任”與“角色”的含義，通過切身體會理解勇于認錯、敢于承擔責任就是正確的義利觀。此外，還結(jié)合當前國內(nèi)抗疫的新聞報道，組織學生了解新型冠狀病毒防控斗爭中涌現(xiàn)的感人事跡，學習先進人物無私奉獻、奮不顧身、舍己為人的優(yōu)秀品德，討論在國家和人民利益面前，“義”與“利”應該如何權衡取舍。課中通過分析歷史及現(xiàn)實生活中的例子，結(jié)合我國傳統(tǒng)思想中關于“義”與“利”的闡述，幫助學生建立正確的義利觀，為培養(yǎng)學生的社會責任感打下良好的思想基礎。

（二）培養(yǎng)正確的孝道觀

孝是我國傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容之一，也是我國倫理道德之本、行為規(guī)范之首?？梢哉f，我國的社會禮俗、思想觀念均以“孝”為基石。尤其對本單元第七課《積極奉獻社會》這一內(nèi)容而言，配合孝道觀的培養(yǎng)，幫助學生領悟親情、了解關愛，并形成感恩意識，從家庭內(nèi)部的“孝親”推廣到關愛社會、關愛他人的“泛愛眾”。通過這樣的方式，學生便能更好地理解課文中所述的“關愛他人，收獲幸福，關愛他人的人往往能夠贏得他人的尊重，得到他人的關心和幫助，獲得更多的發(fā)展機會”的道理，體會“關愛他人也是關愛和善待自己”的真正含義，明確奉獻社會的重要性。

（三）培養(yǎng)政治認同感

所謂“政治認同感”，是指國家公民在社會生活實踐中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬，是對國家現(xiàn)有政治制度及政治觀念的接受與肯定。目前，我國初中學生在政治方面的知識較為薄弱，對政治認同感的認知也較為有限，因此，初中道德與法治課程應當注重提升學生的政治認同感，幫助學生形成較強的國家責任感，成長為合格的中國公民。

培養(yǎng)初中學生的政治認同感，可以從了解中國共產(chǎn)黨發(fā)展史、接受并理解社會主義核心價值觀等方面入手，結(jié)合歷史事跡、時政新聞及親身實踐等內(nèi)容探求社會主義核心價值觀的真諦，并以其規(guī)范、鞭策自己的日常行為;充分認識走中國特色社會主義道路的重要性，樹立以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任的奮斗目標。教學通過明確學生的社會責任，促使他們形成社會責任感。

（四）樹立文化自信

文化自信，是指一個民族、一個國家及一個政黨對自身文化的充分肯定和積極踐行，是對自身文化的生命力持有的堅定信心，是國家發(fā)展的力量源泉。隨著信息全球化的不斷發(fā)展，我國與世界的交流日益深入。對初中生而言，如果缺乏足夠的文化自信，他們很容易出現(xiàn)意識觀念上的混亂和動搖，不利于社會責任感的形成，對其未來的發(fā)展也會造成不良影響。文化自信必須建立在對我國文化的認知、了解基礎之上，因此，初中道德與法治的教學不應將視線局限于課本有限的知識點，而應與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，展示我國悠久而燦爛的歷史文化，使學生產(chǎn)生強烈的文化自豪感。尤其是今年我國對新型冠狀病毒肺炎疫情的持續(xù)防控，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以智、仁、勇“三達德”為代表的中國精神。面對突如其來的疫情，國人不僅有“泰山崩于前而色不變”的定力，科學防治、精準施策，還有“謠言止于智者”的“智”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的“勇”，守望相助、“仁民而愛物”的“仁”，這些精神為初中生提高文化認知、樹立文化自信提供了鮮活的例證，讓學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，增強自身的社會責任感。

二、聯(lián)系生活實際，架構(gòu)培養(yǎng)渠道

（一）結(jié)合時政熱點，認識社會責任

道德與法治是一門具有明顯時效性與時政性的課程。教學本單元時，應該注重對當下社會責任的探討，由此加深學生對社會責任的認知。在教學實踐中，教師需轉(zhuǎn)變偏重課本理論知識傳授的做法，有意識地將時政熱點問題與教學深入融合，引導學生關注社會時事、參與社會活動。

例如，學習“我對誰負責 誰對我負責”這一內(nèi)容時，筆者結(jié)合新型冠狀病毒肺炎疫情的時事新聞導入教學：“新型冠狀病毒肺炎剛確定人傳人時，許多人都不重視。特別是一些中老年人，不管子女怎樣勸說，都不愿意戴上口罩，認為戴口罩呼吸困難，又不美觀。這樣的行為是對他人不負責的表現(xiàn)。而隨著新聞報道越來越多，不管男女老幼，都統(tǒng)一戴上口罩，有發(fā)熱、咳嗽癥狀的人會自行隔離或者接受醫(yī)學隔離，這是對他人、對社會負責的表現(xiàn)。從戴口罩這件事看，戴上口罩既是對他人負責，也是對自己負責?！彪S后，筆者播放了一條網(wǎng)友制作的勸說父母戴口罩的搞笑視頻，視頻截取許多年輕人的不同做法，大家看得爆笑連連，笑后卻陷入深思，回想當時自己和家人經(jīng)歷了一個什么樣的“戴上口罩”過程。選取針對性的時事新聞熱點作為教學的補充素材，能引起學生對社會問題的思考，明確自己在社會中扮演的角色，進而認識自己應承擔的社會責任，強化自己的社會責任意識。

（二）強化實踐體驗，承擔社會責任

培養(yǎng)學生的社會責任感，不應只將目光局限在課本的理論知識上，還要設計一些實踐活動課，讓學生通過親身體驗，深刻、準確地理解所學知識。通常，實踐活動課是教師聯(lián)系生活實際，針對一些突出的社會問題而設計的課程，強調(diào)理論聯(lián)系實際，引導學生自主探究、親自體驗，讓學生在實踐過程中逐漸增強社會責任感，承擔相應的社會責任。

例如，在教學“服務社會”這一內(nèi)容時，筆者設計了配套實踐活動——“愛心義賣”，倡議學生拿出一些自己生活、學習中用不到或不常用的物品，如滑板車、小說集、籃球等，在學校附近擺起小攤進行售賣，用所得款項購置一些生活用品無償捐獻給街道的孤寡老人?；顒舆M行后，聽到老人們對自己連聲感謝和夸贊，學生心里感到格外激動和自豪，希望能夠繼續(xù)參與這樣的活動，為更多的人送去幫助。顯而易見，學生在參與義務服務活動的過程中，體驗到關愛他人、服務社會的重大意義，進一步領悟了社會責任感的含義。

三、優(yōu)化教學設計，提升培養(yǎng)效果

基于新時代背景下對道德與法治課堂的要求，在進行本單元內(nèi)容的教學設計時，教師應當充分考慮設計的科學性和實用性，采用多樣化的教學方式，引導學生思考自身與社會的關系，認清自己的社會責任，并主動參與到服務社會的實踐中。

例如，筆者在教學第七課“關愛他人”這一內(nèi)容時，設計了互動探究環(huán)節(jié)，就課文中“中學生扶自行車”的事例首先向?qū)W生提問：“你如何評價這名中學生的行為？”大部分學生均夸贊這名中學生社會責任意識強烈，即使是不認識的人，也能主動提供幫助。隨后，筆者提出第二個問題：“如果沒有路過的老大爺為中學生作證，會是什么樣的結(jié)局呢？”這個問題讓學生們產(chǎn)生了明顯的意見分歧。學生A：“按照網(wǎng)上爆出的老人故意摔倒碰瓷套路，這名中學生很可能會被追責?！睂W生B：“那就索性道個歉唄，也不是什么大事?！睂W生B的話招致好幾名同學的反對。學生C：“本來是做了好事，最后卻要背上黑鍋呢，這像話嗎？”此話一出，筆者趁機參與進來：“所以說關愛他人是一門藝術，大家想想是不是有更好的辦法幫到他人？”學生受到啟發(fā)，紛紛開動腦筋思考，隨后積極發(fā)言。學生D：“我會掏出手機錄像?！睂W生E：“我等有人路過的時候請他幫我作證?！惫P者進一步提問：“如果你遇到這樣的情況，是不是從此不再扶車了呢？”學生經(jīng)過討論認為，雖然可能出現(xiàn)被誤會的情況，但也只是少數(shù)，部分學生甚至列舉自己曾經(jīng)遇到的好人好事事例作為輔證。

經(jīng)過幾分鐘的自由辯論，學生總結(jié)出關愛他人的藝術：心懷善意、盡己所能，但要講究策略?；犹骄凯h(huán)節(jié)的設計，營造了輕松平等的課堂氛圍，使學生敢于大膽發(fā)言表達心中所想，使課文內(nèi)容得到延伸和充實。同時，學生在討論過程中為了佐證自己的觀點，引用當下的時事熱點、身邊實事，促使理論與現(xiàn)實相結(jié)合，在潛移默化中增強了自身社會責任意識，課堂效果得以提升。

綜上所述，培養(yǎng)學生的社會責任感，不能局限于課本上的理論知識，還應從培養(yǎng)正確的義利觀、正確的孝道觀、政治認同感以及樹立文化自信等方面入手，端正學生的價值觀，奠定培養(yǎng)基礎;結(jié)合時政熱點、加強實踐體驗、優(yōu)化課程的教學設計，以拓展培養(yǎng)的渠道、提升培養(yǎng)的效果。

作者簡介：寧林（1974— ），廣西玉林人，大學本科學歷，一級教師，主要從事初中德育以及語文教學等研究。

（責編 黃健清）