筆墨的邊界

周亦婷

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710061）

文人畫(huà)可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)筆墨邊界的捍衛(wèi)，而中國(guó)畫(huà)筆墨邊界的拆除，使中國(guó)畫(huà)擴(kuò)展到水墨畫(huà)的領(lǐng)域，當(dāng)然還有社會(huì)審美主體和審美對(duì)象的變化等原因。現(xiàn)如今有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)畫(huà)這種指向傳統(tǒng)、經(jīng)典、學(xué)院的藝術(shù)代名詞比較的官方，已經(jīng)不能順應(yīng)當(dāng)今多元化時(shí)代的發(fā)展。而水墨畫(huà)更傾向于當(dāng)代、社會(huì)與新潮，強(qiáng)調(diào)的是試驗(yàn)性、材料性與創(chuàng)新性，“水墨畫(huà)”這個(gè)名片會(huì)使中國(guó)繪畫(huà)更好的走向世界。而且這種爭(zhēng)論的現(xiàn)象不是當(dāng)今時(shí)代的特例，在二十世紀(jì)五六十年代在一些美術(shù)院系教學(xué)改革中出現(xiàn)了把“中國(guó)畫(huà)”科目改為“水墨畫(huà)”或“彩墨畫(huà)”的現(xiàn)象，后又因?yàn)闀r(shí)局政治因素又改了回來(lái)。而且不同的時(shí)代也總會(huì)有像周思聰、林風(fēng)眠、徐悲鴻等為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)傳達(dá)出不同觀點(diǎn)的人的出現(xiàn)。所以說(shuō)這是一個(gè)一直受爭(zhēng)論的話(huà)題，只不過(guò)在如今這樣一個(gè)觀點(diǎn)自由、社會(huì)開(kāi)放的環(huán)境中這個(gè)議題的討論點(diǎn)會(huì)更多一些罷了。

在了解中我也發(fā)現(xiàn)了很多的矛盾。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，晚清西方文化強(qiáng)入，中國(guó)的繪畫(huà)開(kāi)始使用“國(guó)畫(huà)”或“中國(guó)畫(huà)”來(lái)稱(chēng)呼。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)我覺(jué)得體現(xiàn)的是一種自信也是一種不自信，說(shuō)自信是因?yàn)樗囆g(shù)、圖像代表了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，能夠在這樣的一個(gè)時(shí)期突出繪畫(huà)的所屬性，足以見(jiàn)得其繪畫(huà)藝術(shù)本身的強(qiáng)大性。說(shuō)不自信是因?yàn)橥瑯泳哂袩o(wú)限魅力的詩(shī)歌、散文等藝術(shù)，它們并沒(méi)有被冠以“中國(guó)詩(shī)歌”、“中國(guó)散文”的稱(chēng)號(hào)，“中國(guó)畫(huà)”名稱(chēng)的出現(xiàn)似乎是一種特意的強(qiáng)調(diào)，是自身藝術(shù)的一種反思，給人一種獨(dú)尊感。而“中國(guó)畫(huà)”這個(gè)名稱(chēng)它的本身就既模糊又具體。雖然冠以“中國(guó)”之名，但是不能簡(jiǎn)單的理解為中國(guó)的繪畫(huà)總稱(chēng)，雖然強(qiáng)調(diào)的是一種繪畫(huà)藝術(shù)的形式，但是實(shí)質(zhì)卻是筆墨、造型、韻味等的統(tǒng)一。再看，從二十世紀(jì)八十年代末以來(lái)，水墨畫(huà)開(kāi)始以中國(guó)畫(huà)的“一號(hào)主演”角色頻繁出現(xiàn)在北京、上海、深圳等重要都市的大型展覽會(huì)上，發(fā)展至今它一方面體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化根源的無(wú)法割舍，另一方面又表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代多元化形式的渴求。當(dāng)然這些兩面性的存在也是正常的，說(shuō)明了藝術(shù)發(fā)展的多方面多角度，如果它們僅此是單一的存在那么就沒(méi)有發(fā)展和討論的價(jià)值。

雖然我沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技法也沒(méi)有足夠的藝術(shù)理論知識(shí)基礎(chǔ)，但是在查找資料的過(guò)程中我很明顯的能感覺(jué)到當(dāng)今的水墨畫(huà)不等于中國(guó)畫(huà)，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)秉承的是“一畫(huà)”、“三運(yùn)”、“六法”這些基本的概念，其重要的是強(qiáng)調(diào)精神，體現(xiàn)“氣韻”和“意境”，有嚴(yán)格的美學(xué)要求，其基礎(chǔ)是中國(guó)歷史和中國(guó)文化。而當(dāng)代水墨畫(huà)則不強(qiáng)調(diào)這些基本的概念，主要突出的是水墨這樣一個(gè)材料載體的重要性。薛永年說(shuō)過(guò)水墨畫(huà)“歸根結(jié)底是要運(yùn)用物質(zhì)材料”。而作為當(dāng)代藝術(shù)的嘗試而出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)水墨和裝置水墨它們使美學(xué)成為了次生的存在?，F(xiàn)代水墨畫(huà)的發(fā)展可以說(shuō)是一種創(chuàng)新，創(chuàng)新說(shuō)白了就是與他人不同，在尋求個(gè)人風(fēng)格。但是如果失去了傳統(tǒng)的根基以及前進(jìn)的銳氣，那么最后將會(huì)變的不知所措。

我認(rèn)為對(duì)中國(guó)畫(huà)與水墨畫(huà)之間的爭(zhēng)論無(wú)疑就是對(duì)底線(xiàn)的一種守護(hù)或者瓦解，從中國(guó)畫(huà)發(fā)展到水墨畫(huà)，從水墨畫(huà)發(fā)展到水墨藝術(shù)構(gòu)成了一種獨(dú)特的文化景觀，人們總是在不斷的試探不斷的擴(kuò)展，初衷都是希望中華藝術(shù)能夠連綿不斷縱橫發(fā)展。其對(duì)底線(xiàn)不斷試探產(chǎn)生出的試驗(yàn)品是具有時(shí)代性的意義的。但是如果在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生了質(zhì)變出現(xiàn)了“消滅”那就違背了初心。所以不管是認(rèn)為水墨畫(huà)應(yīng)該替代中國(guó)畫(huà)也好，還是中國(guó)畫(huà)之稱(chēng)應(yīng)該繼續(xù)保留并發(fā)展也好，其不同的觀點(diǎn)立場(chǎng)之間的爭(zhēng)論不休對(duì)于中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展本身是否具有意義？一方觀點(diǎn)的勝利，也并不能讓其它藝術(shù)和觀點(diǎn)就此消失，也不能就完全否定其他觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。在時(shí)代的特定屬性之下，中國(guó)畫(huà)與水墨畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的也不是舊與新的對(duì)立，因?yàn)椤八睂?shí)則是更早出現(xiàn)在傳統(tǒng)文人畫(huà)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)里的，孰新孰舊是根據(jù)時(shí)代的變換而不斷產(chǎn)生的有限的判斷。過(guò)分的執(zhí)著與誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，則無(wú)助于解決現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題。因?yàn)樗鼈兌加衅浯嬖诘膬r(jià)值。而且總的來(lái)說(shuō)“中國(guó)畫(huà)”、“水墨畫(huà)”都是以水墨媒材為表征的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)合形態(tài)?！爸袊?guó)畫(huà)”表明是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，包含著中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)、藝術(shù)的思想理念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)代表的是一種文化自信?！八?huà)”降低了筆墨技藝的標(biāo)準(zhǔn)，解除了傳統(tǒng)文人筆墨的規(guī)約，增值了繪畫(huà)的視覺(jué)體驗(yàn)性。并且水墨畫(huà)的概念在日本、韓國(guó)等東南亞國(guó)家擁有著寬泛的使用度，并使其形成了各自的藝術(shù)風(fēng)貌。這就體現(xiàn)了水墨畫(huà)的包容性。兩者的孰輕孰重我們豈能定奪。

我也認(rèn)識(shí)到兩種名詞的出現(xiàn)不是互不關(guān)聯(lián)也不是完全對(duì)立的，都是中華民族的燦爛文化代表，都是需要時(shí)間、文化、機(jī)遇等的碰撞才能產(chǎn)生。不能說(shuō)二者誰(shuí)比誰(shuí)更好，也不是要斗個(gè)你存我亡，后者不是前者的超越或替代。我們沒(méi)有必要在已經(jīng)確立的“概念”上繼續(xù)做文章，藝術(shù)的發(fā)展需要的是大膽的突破。水墨畫(huà)的發(fā)展是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的規(guī)律和必然要形成的結(jié)果。這讓我想起前幾天李凇教授在他的講座中提到“藝術(shù)是不斷被打倒的”。當(dāng)然，“打倒”不代表是對(duì)前者的否定與替代，可以理解為不斷的完善與發(fā)展。在價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)多元化的時(shí)代，“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”的并存已是事實(shí)，傳承與創(chuàng)新是一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)發(fā)展不可或缺的因素。開(kāi)放的時(shí)代需要的是百花齊放，我們民族本身要具有自信自足的底氣以及博采兼收的包容氣質(zhì)，才能推動(dòng)中華燦爛優(yōu)秀的民族文化不斷創(chuàng)作、研究、教學(xué)與發(fā)展。