黎族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代設計中的應用研究

王子碩

（遼東學院服裝與紡織學院，遼寧 丹東 118003）

黎族有著悠久的歷史，在海南島長久繁榮昌盛，形成了獨特的民族文化。海南島位于熱帶地區(qū)，雨量大，土壤肥沃，密林。黎族人民充分利用當?shù)刈匀毁Y源來制作衣服。黎族婦女是心靈手巧，在設計、高科技、紡織、染色、刺繡等方面都很有智慧，黎族服裝既古老又簡單，圖案豐富，色彩優(yōu)雅。受科技發(fā)展的影響，經(jīng)濟全球化的加速，國際文化交流的一體化，在當前現(xiàn)代設計中，黎族服飾的獨特特征具有很高的應用價值。

一、黎族服飾由無紡進入到有紡時代

黎族服裝地起源是樹皮衣，海南島的深山是一片廣闊的熱帶雨林，經(jīng)過漫長的生命周期，生活在該島上的黎族人民逐漸意識到某些樹木中有固體纖維，可以用與制造樹皮布和樹皮衣。并且在生產(chǎn)過程中，它也需要較高的專業(yè)技能、持久的耐力和均勻的打擊力。首先是剝皮，要保持濕潤，使樹皮能夠潮濕柔軟。有兩種方法可以剝皮：一方面，剝?nèi)涓傻囊路?，使樹皮更加完整，另一方面，剝?nèi)ド咂さ姆绞?，逐漸將其翻成柔軟的纖維，接下來進行了一系列清洗，敲打，剪切等工藝。隨著社會的發(fā)展，海南黎族人民逐漸掌握了紡織品的藤、麻和棉花技術(shù)，黎巴嫩服裝通過無紡織進入了紡織時代。

二、黎族服飾在現(xiàn)代設計中的應用

（一）黎族植物染技藝在現(xiàn)代服飾設計中的應用

家族生產(chǎn)的服裝材料豐富，主要以棉花為主。有能力的黎族人能夠從植物中發(fā)現(xiàn)各種著色材料，從而使他們能夠從植物中獲得各種著色材料。植物中可用于染料的包括根、莖、葉子、花卉、水果等，主要是野生植物，由礦物填充，使染色工藝更好地體現(xiàn)處理。植物染色具有良好的吸濕性、透氣性、加熱性，它能做到美麗且保護環(huán)境。隨著時代的發(fā)展，植物染色技術(shù)的進步，消除了初期染色的復雜步驟，提高了效率。更多自然的植物染料比化學染料更無害環(huán)境，大大降低了人類和環(huán)境污染地風險。近年來，植物染料的使用逐漸滲透到公眾視野中，引起了國內(nèi)外的注意，并解釋了完美結(jié)合的時尚和傳統(tǒng)。2016年，“草木藍兮”受邀參加深圳時裝設計展，“草木藍兮”在傳統(tǒng)環(huán)境色彩與現(xiàn)代服裝設計要求之間進行探索，以東方傳統(tǒng)植物色彩賦予服裝設計新的活力，引起業(yè)界關(guān)注，一致贊賞。在2018“生活在左”亮相中國國際時裝周，24套“藍書”系列服裝及模特配飾全部采用植物染色工藝，顏色深淺不同，從“青青子衿”到《詩經(jīng)》再到《紅樓夢》中的“雨過天青”發(fā)展過程，就像一本畫冊。這個傳統(tǒng)植物染色技術(shù)在現(xiàn)代服裝中的精彩運用，不是為了復制傳統(tǒng)，而是為了使傳統(tǒng)更加時尚、活潑。

（二）黎族服飾紋樣在現(xiàn)代工藝品中的應用

黎族家庭的服裝種類繁多，色彩豐富，深深植根于黎族家庭的社會生活中，內(nèi)容和形態(tài)也相協(xié)調(diào)。黎族由哈、杞、潤、賽、美孚等不同的支系組成，各支系的服飾紋樣各具特色，大體可分為人形紋、動物紋、植物紋、日常生產(chǎn)生活用具紋、幾何紋、漢字紋等類型，此中最常見的是人形紋和動物紋。所有的代表形式與生活密切相關(guān)，反映了黎族人民對大自然的欽佩、對祖先的尊重和對生活的渴望。黎族的服裝結(jié)構(gòu)多種多樣，色彩和諧，形狀豐富，將抽象與現(xiàn)實相結(jié)合，一種線性模型，它看起來簡單，實際上充滿邏輯，在線條之間顯現(xiàn)流動的美麗。2010年，海南島國際旅游建設項目正式啟動，其主要目標是發(fā)展旅游業(yè)。提高城市的知名度和促進城市發(fā)展經(jīng)濟的旅游業(yè)的發(fā)展，也為現(xiàn)代手工藝的發(fā)展提供了新的機會。海南黎族是一個擁有豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式的優(yōu)秀紡織技術(shù)的民族。對于海南的旅游產(chǎn)品來說，這是一種獨特的表現(xiàn)形式。旅游手工藝品是一個城市的文化象征。因此，產(chǎn)品的設計不應損害其內(nèi)涵的表達。利用黎族的形象進行創(chuàng)新，同時利用旅游紀念品來調(diào)和紀念的意義和美學藝術(shù)的價值。

（三）黎族服飾圖案在室內(nèi)設計中的應用

黎族服裝設計符合現(xiàn)代人類美學設計，可用于室內(nèi)設計，如家用紡織品、壁畫、墻壁雕塑等?？梢栽诩徔椘愤m用黎族服裝的有關(guān)圖案，重點是分割和相互適應，使產(chǎn)品更漂亮、更獨特，反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。在現(xiàn)代裝飾設計中，以小服裝的圖案元素為重點，體現(xiàn)了黎族的風俗和文化。黎族服裝中的團不能直接應用于設計，不能生搬硬套，不能過分模仿，可以避免給人留下這樣的印象：只取其“神”而忽略其“形”，為了選擇不同的裝飾模式，必須考慮到諸如時代環(huán)境、表達方式、工作思想、客戶需求等因素。設計師可以分散和重組繪圖，以便重新配置和創(chuàng)建新的時尚和風格作品。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，為設計注入了一種新的動態(tài)模式，可以使室內(nèi)設計工作具有新的活力。

三、黎族服飾應用于現(xiàn)代設計時應注意的問題

（一）過度創(chuàng)新，丟失民族內(nèi)涵

經(jīng)濟正在迅速發(fā)展，快餐時代即將來臨，文化和生活正在遠離。許多設計師都跟隨著這一趨勢，并經(jīng)常與新的想法相聯(lián)系，這導致民族特性喪失和文化傳播受阻。國家建筑師應努力對人民的傳統(tǒng)服裝進行創(chuàng)新，強調(diào)民族文化，尊重民族風格，同時保持他們的真實性并給他們一個新的藝術(shù)。他這就要求設計師要了解黎族的習俗和文化，遵循國家文化創(chuàng)新的規(guī)則，了解不同文化形式的特殊性，尋求與現(xiàn)代藝術(shù)觀的聯(lián)系。隨著時間的推移，服飾文化內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展是黎族文化的重要組成部分。

（二）一味模仿，追求表面形式

一味模仿，追求表面，也是將服裝文化應用于設計的一個重要問題。簡單改變款式，隨意找些圖案樣式互相拼湊，稍作改動，生搬硬套，題以新的名稱，用以新的材料，就以為成了新的作品。忽視現(xiàn)代美學和流行趨勢，有害于文化的傳播。黎族設計師必須以黎族服裝文化融合和創(chuàng)造為基礎，提取服裝文化中的精華，利用優(yōu)秀的文化設計，使黎族服裝文化傳播無限的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)束語

隨著海南服裝公司的發(fā)展，海南服裝業(yè)不斷創(chuàng)新，黎族服裝積累了悠久的歷史和民族智慧，豐富了民族美學、生活方式、文化習俗。融合黎族服裝能更好地凸顯黎族文化，在全國各地傳播了民族智慧。